อารัมภบทこれより、冒頭に掲げた法の主題の意味を詳しく説き明かし、学びと実践の指針といたします。

อธิบายบทตั้ง説明いたしますと、この格言は、念のある人は楽を得ると教えています。「楽を得る」という言葉は、パーリ語では楽が育ち増していくという意味をもっています。すなわち、ほんのひとときだけ楽しいのではなく、その楽が次第に増していくのです。念のある人が幸せであるのは、念が怠りから生じる苦を防ぎ、正しい楽が人生に入ってくる道を開いてくれるからです。

ขยายความบทตั้ง人間の苦の多くは、念を欠くことから生じます。たとえば、考えずに話して他人と争いになること、考えずにお金を使って借金を抱えること、注意せずに仕事をして損害を出すこと、あるいは心を暗くすることをいつまでも考え続けてしまうことなどです。念のある人は、自分の考えや感情を見抜いています。怒りが生じればそれに気づき、心配が生じればそれに気づき、それらの感情に支配されることがありません。ですから心は静まり、その静けさこそが本当の楽なのです。さらに、念のある人は今に生きることを知り、目の前にあるものから十分に楽を受け取り、過去に沈み込んだり未来を心配しすぎたりすることがありません。

ประโยคสะพาน + ที่มา ๑念ある人は自らを省み、欠点に気づいては改めます。そのため日ごとに勝れていき、前の日よりも良くなっていきます。これは、『相応部・有偈篇』に説かれる次の仏陀の言葉のとおりです。

อธิบายบทเชื่อม ๑説明いたしますと、この格言は、念は毎日を善く生きる助けとなる大切な徳であると教えています。念は、不注意にならず、務めを忘れず、感情に引きずられて過ちを犯さないよう私たちに思い出させてくれるからです。ここでいう「すぐれた者」とは、生き方において善い人のことです。念を智慧と精進とともに修めれば、自分の欠点を正し、自分を高めることを学ぶ助けとなります。

อธิบายบทเชื่อม ๑不注意な人は、自分のしたことを振り返らないので、同じ過ちを繰り返すかもしれません。念を修める人は、今日自分が何を思い、何を言い、何をしたかを日ごろから思い起こし、何が善く保つべきで、何が善くなく避けたり正したりすべきかを考えます。このように自分を振り返ることは、過ちから学び、少しずつ行いを善くしていく助けとなる方法の一つです。これは、念のある人が決して過ちを犯さないということではなく、過ちを犯したときに学び、改める用意があるということです。

อธิบายบทเชื่อม ๑この格言の出典である『マニバッダ・スッタ』の中で、ブッダは、念は進歩と幸せを支えるが、念だけでは怨みから離れるには十分ではないことを示されました。そこでブッダは続けて、慈しみと、害さないことを喜ぶ心について説かれました。この教えは、他者への善意とともに念を修めること、言葉や行いで困難を生み出さないこと、争いが起きたときに恨みを抱いたり仕返しをしたりしないことを、私たちに思い出させてくれます。

ประโยคสะพาน + ที่มา ๒人が立ち居振る舞いのすべてを念によって律していれば、どのような状況にあっても、衰えを避け、栄えへと続く道を正しく選ぶことができます。これは、『相応部・有偈篇』に説かれる次の仏陀の言葉のとおりです。

อธิบายบทเชื่อม ๒説明いたしますと、「念のある人」とは、思い起こすことができ、常に自覚していて、考えること、話すこと、行うことのいずれにおいてもうっかりしない人を意味します。また「繁栄」とは、善いこと、安全、そして向上を意味します。この格言は、念のある人は常に繁栄にめぐりあうと教えています。すなわち、どんな状況にあっても、念が常に善いことへと導いてくれるのです。

อธิบายบทเชื่อม ๒念は大いに役立つ法です。あらゆる善の土台だからです。布施をするにも念が必要であり、それによって正しく適切に与えることができます。戒を守るにも念が必要であり、それによってうっかり戒を破ることがありません。仕事をするにも念が必要であり、それによって誤りを犯しません。学ぶにも念が必要であり、それによって覚え、理解することができます。ですから、念のある人は、暗闇の中をランプを手にして歩く人のように、道がはっきりと見え、つまずいて転ぶことも、道に迷うこともありません。だからこそ、その人にはいつでも繁栄が訪れるのです。

ประโยคสะพาน + ที่มา ๓念とは、よく憶えていて忘れないこと、うっかりしないことです。念は心をつねに目覚めさせ、人が怠らずに生き、自らの務めとなすべきことを忘れないよう助けてくれます。これは、『相応部・有偈篇』に説かれる次の仏陀の言葉のとおりです。

อธิบายบทเชื่อม ๓説明いたしますと、この格言「サティ・ローカスミ・ジャーガロー」は「念は世における目覚めの法である」と訳され、念は、人が怠ることなく、うっかりすることなく、善を行うことをおろそかにすることなく生きるよう、心に呼びかけるものであることを意味します。「念（サティ）」とは、思い起こすこと、うっかりしないこと、そして心を今している務めにしっかりと保つことを意味し、自分の務め、なすべきこと、避けるべきことを思い起こす助けとなります。ですから、念のある人は目覚めている人にたとえられます。人生を怠りのままに流されるにまかせないからです。

อธิบายบทเชื่อม ๓ここでいう眠りとは、自然な睡眠を意味するのではなく、怠り、不注意、さまざまなものに夢中になって自分の務めを忘れ、正しさをおろそかにすることのたとえです。このように心が眠っている人は、煩悩にたやすく支配されてしまいます。それは、見張り番が眠り込んでしまい、盗賊が入り込んで財を盗む隙ができた家のようなものです。ですから念は、心の門を見張る番人のようなものであり、感情のままに流されないよう注意をうながします。貪り、怒り、迷いが生じたとき、念は心に気をつけるべきことを思い起こさせ、害をもたらすかもしれない言葉や行いを、智慧を用いて考え、押しとどめる機会を開いてくれます。

อธิบายบทเชื่อม ๓この説明に合致する教えは、『ジャーガラ経』に見られます。そこでは、五根が目覚めているとき、五蓋は眠っているといわれ、五蓋が眠っているとき、五根は目覚めているといわれる、と説かれています。五根とは、信・精進・念・定・智慧であり、心の成長を支える大切な法です。一方、五蓋とは、欲貪（カーマチャンダ）すなわち欲楽への満足、瞋恚（ビャーパーダ）すなわち害しようとする思い、惛沈睡眠（ティーナミッダ）すなわち心の沈みと鈍さ、掉挙悪作（ウッダッチャクックッチャ）すなわち心の浮つきと後悔、そして疑（ヴィチキッチャー）すなわちためらいと疑いであり、心が善において進歩することを妨げる法です。ですから、五根が目覚め五蓋が眠るということは、不善の法に支配されることなく、善の法によって生きることを示すたとえなのです。

อธิบายบทเชื่อม ๓『ジャーガラ経』の注釈書は、五根をそなえた人は、眠っていても目覚めている人と呼ばれる、怠らず善をそなえているからである、と説明しています。一方、五蓋をそなえた人は、ほかのどんな姿勢でいても眠っている人と呼ばれる、怠っていて不善をそなえているからである、と説明しています。ですから、「眠っていても目覚めているといわれる」という言葉は、法の上で怠らない人であることを意味するのであって、眠っているあいだも周りの出来事や危険を常に感じ取っている、という意味ではありません。

ตัวอย่างในชีวิต実際の生活では、念のある人は食事をするときに適量を知り、食べすぎて病気になることがないので、健康でいられます。念のある人は非難を受けたときも、偏りのない心でどこを改めるべきかを考え、それを抱え込んで眠れなくなるほど悩むことはありません。時間の使い方に念のある学生は、勉強の時間と遊びの時間をうまく分けることを知っているので、よく学ぶことができ、学生生活を楽しむことができます。

สรุป結論として、楽を願う人は、遠くまで探しに行く必要はありません。常に自覚しているよう念を訓練しさえすれば、楽はおのずと心の中に生じ、育っていくのです。これは、冒頭に主題として掲げた次の法の言葉のとおりです。

ปิดท้าย以上に述べてきたとおりの趣旨であります。