อารัมภบทSekarang akan dijelaskan dan diuraikan makna tema Dhamma yang tertulis di atas, sebagai pedoman untuk belajar dan berlatih.

อธิบายบทตั้งPenjelasannya: Kata mutiara ini mengajarkan bahwa orang yang memiliki perhatian penuh memperoleh kebahagiaan. Kata "memperoleh kebahagiaan" dalam bahasa Pali bermakna bahwa kebahagiaan tumbuh dan berkembang, yaitu tidak hanya bahagia sesaat, tetapi kebahagiaan itu terus bertambah. Orang yang memiliki perhatian penuh berbahagia karena perhatian penuh membantu menutup jalan bagi penderitaan yang timbul dari kelengahan dan membantu membuka jalan bagi kebahagiaan yang benar untuk masuk ke dalam hidup.

ขยายความบทตั้งBanyak penderitaan manusia timbul karena kurangnya perhatian penuh, misalnya berbicara tanpa berpikir hingga bertengkar dengan orang lain, membelanjakan uang tanpa menahan diri hingga berutang, bekerja tanpa berhati-hati hingga menimbulkan kerusakan, atau membiarkan pikiran berputar-putar pada hal-hal yang membuat batin muram. Orang yang memiliki perhatian penuh menyadari pikiran dan emosinya sendiri; ketika kemarahan muncul, ia menyadarinya; ketika kecemasan muncul, ia menyadarinya; dan ia tidak membiarkan emosi-emosi itu menguasainya. Karena itu, pikirannya menjadi tenang, dan ketenangan itulah kebahagiaan yang sejati. Selain itu, orang yang memiliki perhatian penuh juga tahu cara hidup pada saat ini, menikmati kebahagiaan dari apa yang ada di hadapannya sepenuhnya, tanpa tenggelam dalam masa lalu atau terlalu mencemaskan masa depan.

ประโยคสะพาน + ที่มา ๑Orang yang penuh perhatian tahu cara merenungkan dirinya, melihat kekurangannya lalu memperbaikinya, sehingga dari hari ke hari ia menjadi luhur dan lebih baik daripada hari sebelumnya. Hal ini sesuai dengan sabda Sang Buddha dalam Saṃyutta Nikāya, Sagāthāvagga:

อธิบายบทเชื่อม ๑Penjelasannya: Kata mutiara ini mengajarkan bahwa perhatian penuh adalah kualitas penting yang membantu kita menjalani hidup dengan baik setiap hari, karena ia mengingatkan kita agar tidak ceroboh, tidak melupakan kewajiban, dan tidak membiarkan emosi menuntun kita berbuat salah. Kata "lebih baik" di sini menunjuk pada orang yang baik dalam cara hidupnya. Bila perhatian penuh dilatih bersama kebijaksanaan dan usaha, ia membantu kita belajar memperbaiki kekurangan dan mengembangkan diri.

อธิบายบทเชื่อม ๑Orang yang ceroboh dapat mengulangi kesalahan karena tidak meninjau apa yang telah dilakukannya. Orang yang melatih perhatian penuh secara teratur mengingat apa yang telah ia pikirkan, ucapkan, dan lakukan hari ini, lalu menimbang apa yang baik dan patut dipertahankan, serta apa yang tidak baik dan patut dihindari atau diperbaiki. Meninjau diri dengan cara ini adalah salah satu cara yang membantu kita belajar dari kesalahan dan perlahan-lahan memperbaiki perilaku. Ini tidak berarti bahwa orang yang penuh perhatian tidak pernah berbuat salah, tetapi ketika berbuat salah, ia siap belajar dan memperbaiki diri.

อธิบายบทเชื่อม ๑Dalam Maṇibhadda Sutta, yang menjadi sumber kata mutiara ini, Sang Buddha menunjukkan bahwa perhatian penuh menunjang kemajuan dan kebahagiaan, tetapi perhatian penuh saja belum cukup untuk bebas dari permusuhan. Karena itu Beliau melanjutkan dengan berbicara tentang cinta kasih dan bersenang hati dalam ketidakkerasan. Ajaran ini mengingatkan kita untuk melatih perhatian penuh bersama niat baik kepada orang lain, tidak menggunakan kata-kata atau perbuatan untuk menimbulkan kesulitan, dan tidak memendam dendam atau membalas ketika terjadi pertikaian.

ประโยคสะพาน + ที่มา ๒Bila seseorang memiliki perhatian penuh dalam setiap sikap tubuh, dalam keadaan apa pun, ia tahu cara menghindari kemerosotan dan memilih dengan tepat jalan yang menuju perkembangan. Hal ini sesuai dengan sabda Sang Buddha dalam Saṃyutta Nikāya, Sagāthāvagga:

อธิบายบทเชื่อม ๒Penjelasannya: Kata "orang yang memiliki perhatian penuh" berarti orang yang mampu mengingat dan selalu sadar diri, tidak lalai baik dalam berpikir, berbicara, maupun bertindak. Adapun "kemajuan" berarti hal-hal yang baik, keselamatan, dan kemajuan hidup. Kata mutiara ini mengajarkan bahwa orang yang memiliki perhatian penuh selalu menemukan kemajuan; artinya, dalam situasi apa pun, perhatian penuh akan selalu membantu membawanya kepada hal-hal yang baik.

อธิบายบทเชื่อม ๒Perhatian penuh adalah dhamma yang sangat bermanfaat, karena merupakan landasan bagi segala kebaikan. Berdana memerlukan perhatian penuh agar dapat memberi dengan benar dan tepat. Menjalankan sila memerlukan perhatian penuh agar tidak lalai melanggarnya. Bekerja memerlukan perhatian penuh agar tidak berbuat kesalahan. Belajar pun memerlukan perhatian penuh agar dapat mengingat dan memahami. Karena itu, orang yang memiliki perhatian penuh bagaikan orang yang membawa pelita ketika berjalan di tempat gelap; ia melihat jalan dengan jelas, tidak tersandung jatuh, dan tidak tersesat. Karena itu, kemajuan dapat timbul baginya setiap saat.

ประโยคสะพาน + ที่มา ๓Perhatian penuh adalah ingatan yang jernih dan ketidaklengahan, yang senantiasa membangunkan batin, membantu seseorang menjalani hidup dengan waspada serta ingat akan kewajiban dan apa yang patut dilakukan. Hal ini sesuai dengan sabda Sang Buddha dalam Saṃyutta Nikāya, Sagāthāvagga:

อธิบายบทเชื่อม ๓Penjelasannya: Kata mutiara ini, "sati lokasmi jāgaro", berarti "Perhatian penuh adalah dhamma yang membuat terjaga di dunia." Maksudnya, perhatian penuh adalah pengingat bagi seseorang untuk menjalani hidup dengan tidak lengah, tidak lalai, dan tidak mengabaikan perbuatan baik. Kata "perhatian penuh" (sati) berarti kemampuan untuk mengingat, tidak lalai, dan menjaga pikiran tetap pada tugas yang sedang dilakukan, yang membantu seseorang mengingat kewajibannya, hal-hal yang patut dilakukan, dan hal-hal yang patut dihindari. Karena itu, orang yang memiliki perhatian penuh diumpamakan sebagai orang yang terjaga, karena ia tidak membiarkan hidupnya berjalan mengikuti kelengahan.

อธิบายบทเชื่อม ๓Tidur di sini tidak berarti tidur secara alami, tetapi merupakan perumpamaan bagi kelengahan, kelalaian, dan keterlenaan dalam berbagai hal hingga melupakan kewajiban dan mengabaikan kebenaran. Orang yang pikirannya tertidur seperti ini mudah dikuasai oleh kekotoran batin, bagaikan rumah yang penjaganya tertidur sehingga pencuri mendapat kesempatan untuk masuk dan mencuri harta. Karena itu, perhatian penuh bagaikan penjaga yang menjaga pintu pikiran, yang senantiasa mengingatkan agar tidak lalai membiarkan diri terbawa oleh emosi. Ketika keserakahan, kemarahan, atau kebodohan batin muncul, perhatian penuh membantu seseorang untuk ingat bahwa ia harus menjaga pikirannya, dan membuka kesempatan untuk menggunakan kebijaksanaan dalam merenungkan dan menahan ucapan atau tindakan yang dapat menimbulkan kerugian.

อธิบายบทเชื่อม ๓Prinsip Dhamma yang sesuai dengan penjelasan ini terdapat dalam Jāgara Sutta, yang menyatakan bahwa ketika lima indriya terjaga, lima rintangan batin (nīvaraṇa) disebut tertidur, dan ketika lima rintangan batin tertidur, lima indriya disebut terjaga. Lima indriya, yaitu keyakinan (saddhā), semangat (viriya), perhatian penuh (sati), konsentrasi (samādhi), dan kebijaksanaan (paññā), adalah dhamma penting yang menopang pengembangan batin. Adapun lima rintangan batin, yaitu kāmacchanda, keinginan terhadap kesenangan indria; byāpāda, pikiran berniat jahat; thīnamiddha, kelesuan dan kantuk; uddhaccakukkucca, kegelisahan dan penyesalan; serta vicikicchā, keragu-raguan, adalah dhamma yang menghalangi pikiran untuk maju dalam kebaikan. Terjaganya indriya dan tertidurnya rintangan batin merupakan gambaran perumpamaan yang menunjukkan cara menjalani hidup dengan dhamma yang bajik (kusala), tanpa membiarkan dhamma yang tidak bajik (akusala) menguasai.

อธิบายบทเชื่อม ๓Kitab komentar Jāgara Sutta menjelaskan bahwa orang yang memiliki lima indriya dengan lengkap, meskipun sedang tidur, disebut orang yang terjaga, karena ia memiliki ketidaklengahan dan disertai kebajikan (kusala). Adapun orang yang dikuasai oleh lima rintangan batin, meskipun berada dalam sikap tubuh lainnya, disebut orang yang tertidur, karena ia memiliki kelengahan dan disertai ketidakbajikan (akusala). Karena itu, ungkapan "meskipun sedang tidur disebut terjaga" berarti menjadi orang yang tidak lengah dalam Dhamma, bukan berarti bahwa ketika sedang tidur ia tetap menyadari kejadian atau bahaya di sekitarnya sepanjang waktu.

ตัวอย่างในชีวิตDalam kehidupan nyata, orang yang memiliki perhatian penuh ketika makan tahu batas, tidak makan terlalu banyak hingga sakit, sehingga ia sehat. Orang yang memiliki perhatian penuh ketika mendengar celaan akan merenungkannya dengan pikiran yang netral tentang bagian mana yang patut diperbaiki, dan tidak membawanya menjadi penderitaan batin hingga tidak dapat tidur. Pelajar yang memiliki perhatian penuh dalam menggunakan waktu tahu cara membagi waktu belajar dan waktu bermain, sehingga dapat belajar dengan baik dan bahagia dalam kehidupannya sebagai pelajar.

สรุปKesimpulannya: Orang yang menginginkan kebahagiaan tidak perlu mencarinya jauh-jauh; cukup dengan melatih perhatian penuh agar selalu sadar diri, kebahagiaan akan timbul dan tumbuh berkembang di dalam pikirannya sendiri. Hal ini sesuai dengan ungkapan Dhamma yang diangkat sebagai tema di awal:

ปิดท้ายDemikianlah uraiannya sebagaimana telah dipaparkan di atas.