อารัมภบทこれより、冒頭に掲げた法の主題の意味を詳しく説き明かし、学びと実践の指針といたします。

อธิบายบทตั้ง説明いたしますと、この格言「サティ・ローカスミ・ジャーガロー」は「念は世における目覚めの法である」と訳され、念は、人が怠ることなく、うっかりすることなく、善を行うことをおろそかにすることなく生きるよう、心に呼びかけるものであることを意味します。「念（サティ）」とは、思い起こすこと、うっかりしないこと、そして心を今している務めにしっかりと保つことを意味し、自分の務め、なすべきこと、避けるべきことを思い起こす助けとなります。ですから、念のある人は目覚めている人にたとえられます。人生を怠りのままに流されるにまかせないからです。

ขยายความบทตั้งここでいう眠りとは、自然な睡眠を意味するのではなく、怠り、不注意、さまざまなものに夢中になって自分の務めを忘れ、正しさをおろそかにすることのたとえです。このように心が眠っている人は、煩悩にたやすく支配されてしまいます。それは、見張り番が眠り込んでしまい、盗賊が入り込んで財を盗む隙ができた家のようなものです。ですから念は、心の門を見張る番人のようなものであり、感情のままに流されないよう注意をうながします。貪り、怒り、迷いが生じたとき、念は心に気をつけるべきことを思い起こさせ、害をもたらすかもしれない言葉や行いを、智慧を用いて考え、押しとどめる機会を開いてくれます。

ขยายความบทตั้งこの説明に合致する教えは、『ジャーガラ経』に見られます。そこでは、五根が目覚めているとき、五蓋は眠っているといわれ、五蓋が眠っているとき、五根は目覚めているといわれる、と説かれています。五根とは、信・精進・念・定・智慧であり、心の成長を支える大切な法です。一方、五蓋とは、欲貪（カーマチャンダ）すなわち欲楽への満足、瞋恚（ビャーパーダ）すなわち害しようとする思い、惛沈睡眠（ティーナミッダ）すなわち心の沈みと鈍さ、掉挙悪作（ウッダッチャクックッチャ）すなわち心の浮つきと後悔、そして疑（ヴィチキッチャー）すなわちためらいと疑いであり、心が善において進歩することを妨げる法です。ですから、五根が目覚め五蓋が眠るということは、不善の法に支配されることなく、善の法によって生きることを示すたとえなのです。

ขยายความบทตั้ง『ジャーガラ経』の注釈書は、五根をそなえた人は、眠っていても目覚めている人と呼ばれる、怠らず善をそなえているからである、と説明しています。一方、五蓋をそなえた人は、ほかのどんな姿勢でいても眠っている人と呼ばれる、怠っていて不善をそなえているからである、と説明しています。ですから、「眠っていても目覚めているといわれる」という言葉は、法の上で怠らない人であることを意味するのであって、眠っているあいだも周りの出来事や危険を常に感じ取っている、という意味ではありません。

ประโยคสะพาน + ที่มา ๑念ある人は自らを省み、欠点に気づいては改めます。そのため日ごとに勝れていき、前の日よりも良くなっていきます。これは、『相応部・有偈篇』に説かれる次の仏陀の言葉のとおりです。

อธิบายบทเชื่อม ๑説明いたしますと、この格言は、念は毎日を善く生きる助けとなる大切な徳であると教えています。念は、不注意にならず、務めを忘れず、感情に引きずられて過ちを犯さないよう私たちに思い出させてくれるからです。ここでいう「すぐれた者」とは、生き方において善い人のことです。念を智慧と精進とともに修めれば、自分の欠点を正し、自分を高めることを学ぶ助けとなります。

อธิบายบทเชื่อม ๑不注意な人は、自分のしたことを振り返らないので、同じ過ちを繰り返すかもしれません。念を修める人は、今日自分が何を思い、何を言い、何をしたかを日ごろから思い起こし、何が善く保つべきで、何が善くなく避けたり正したりすべきかを考えます。このように自分を振り返ることは、過ちから学び、少しずつ行いを善くしていく助けとなる方法の一つです。これは、念のある人が決して過ちを犯さないということではなく、過ちを犯したときに学び、改める用意があるということです。

อธิบายบทเชื่อม ๑この格言の出典である『マニバッダ・スッタ』の中で、ブッダは、念は進歩と幸せを支えるが、念だけでは怨みから離れるには十分ではないことを示されました。そこでブッダは続けて、慈しみと、害さないことを喜ぶ心について説かれました。この教えは、他者への善意とともに念を修めること、言葉や行いで困難を生み出さないこと、争いが起きたときに恨みを抱いたり仕返しをしたりしないことを、私たちに思い出させてくれます。

ประโยคสะพาน + ที่มา ๒人が立ち居振る舞いのすべてを念によって律していれば、どのような状況にあっても、衰えを避け、栄えへと続く道を正しく選ぶことができます。これは、『相応部・有偈篇』に説かれる次の仏陀の言葉のとおりです。

อธิบายบทเชื่อม ๒説明いたしますと、「念のある人」とは、思い起こすことができ、常に自覚していて、考えること、話すこと、行うことのいずれにおいてもうっかりしない人を意味します。また「繁栄」とは、善いこと、安全、そして向上を意味します。この格言は、念のある人は常に繁栄にめぐりあうと教えています。すなわち、どんな状況にあっても、念が常に善いことへと導いてくれるのです。

อธิบายบทเชื่อม ๒念は大いに役立つ法です。あらゆる善の土台だからです。布施をするにも念が必要であり、それによって正しく適切に与えることができます。戒を守るにも念が必要であり、それによってうっかり戒を破ることがありません。仕事をするにも念が必要であり、それによって誤りを犯しません。学ぶにも念が必要であり、それによって覚え、理解することができます。ですから、念のある人は、暗闇の中をランプを手にして歩く人のように、道がはっきりと見え、つまずいて転ぶことも、道に迷うこともありません。だからこそ、その人にはいつでも繁栄が訪れるのです。

ประโยคสะพาน + ที่มา ๓念ある人は、次第に増していく楽を得ます。念は怠りから生じる苦を防ぎ、正しい楽への道を開いてくれるからです。これは、『相応部・有偈篇』に説かれる次の仏陀の言葉のとおりです。

อธิบายบทเชื่อม ๓説明いたしますと、この格言は、念のある人は楽を得ると教えています。「楽を得る」という言葉は、パーリ語では楽が育ち増していくという意味をもっています。すなわち、ほんのひとときだけ楽しいのではなく、その楽が次第に増していくのです。念のある人が幸せであるのは、念が怠りから生じる苦を防ぎ、正しい楽が人生に入ってくる道を開いてくれるからです。

อธิบายบทเชื่อม ๓人間の苦の多くは、念を欠くことから生じます。たとえば、考えずに話して他人と争いになること、考えずにお金を使って借金を抱えること、注意せずに仕事をして損害を出すこと、あるいは心を暗くすることをいつまでも考え続けてしまうことなどです。念のある人は、自分の考えや感情を見抜いています。怒りが生じればそれに気づき、心配が生じればそれに気づき、それらの感情に支配されることがありません。ですから心は静まり、その静けさこそが本当の楽なのです。さらに、念のある人は今に生きることを知り、目の前にあるものから十分に楽を受け取り、過去に沈み込んだり未来を心配しすぎたりすることがありません。

ตัวอย่างในชีวิต日常生活では、念のある運転者は運転に注意を払い、運転中に携帯電話を操作しないので、事故の危険を減らすことができます。念のある学生は先生の話をよく聞き、ほかのことを考えてしまったときには授業に注意を戻すので、学んでいることをよりよく理解できます。念を訓練している人は、挑発されて怒りそうになったとき、言葉と行いに気をつけるべきことを思い起こす機会をもちます。それが、言い返す前に立ち止まって考え、怒りにまかせてあとで後悔するような行いをするのではなく、適切にふるまうことを選ぶ助けとなるのです。

สรุป結論として、怠ることなく生きたい人は、常に念を訓練すべきです。まずは今している務めに注意を払うことから始め、うっかりしたときにはそれに気づいて心を連れ戻します。同時に正知（サンパジャンニャ）、すなわち自覚を訓練して、自分が今何をしているのかをはっきりと知り、智慧を用いてそれが適切かどうかを考え、あわせてほかの善の法も育てていきます。規則正しく訓練を続ければ、思慮深くなり、感情のままにたやすく流されることなく、務めや善を行うことをおろそかにしなくなります。ですから念は、心を怠りから目覚めさせる助けとなる法なのです。これは、冒頭に主題として掲げた次の法の言葉のとおりです。

ปิดท้าย以上に述べてきたとおりの趣旨であります。