อารัมภบทSekarang akan dijelaskan dan diuraikan makna tema Dhamma yang tertulis di atas, sebagai pedoman untuk belajar dan berlatih.

อธิบายบทตั้งPenjelasannya: Kata "semua makhluk" mencakup manusia maupun makhluk lainnya, "tongkat" di sini berarti batang kayu atau senjata yang digunakan untuk menyakiti, dan "setelah meninggal" berarti sesudah kematian. Kata mutiara ini memperingatkan bahwa mencari kebahagiaan bagi diri sendiri dengan menyakiti kehidupan lain adalah perbuatan jahat dan tidak membawa kebahagiaan di alam berikutnya.

ขยายความบทตั้งDalam kitab komentar Dhammapada dikisahkan bahwa Sang Buddha melihat sekelompok anak sedang memukuli seekor ular dengan tongkat. Ketika Beliau menanyakan alasan mereka berbuat demikian, anak-anak itu menjawab karena takut dipatuk ular. Beliau lalu mengajarkan bahwa orang yang menginginkan kebahagiaan bagi dirinya tidak semestinya menyakiti makhluk lain, kemudian mengucapkan syair ini. Kisah ini mengajak kita merenungkan bahwa sebagaimana kita mencintai hidup dan tidak ingin merasakan sakit, demikian pula kehidupan lain menginginkan kebahagiaan dan tidak ingin disakiti.

ขยายความบทตั้งOrang yang menyakiti orang lain mungkin memperoleh kepuasan atau keuntungan sesaat, tetapi kepuasan itu timbul di atas penderitaan pihak lain, dan dapat pula menimbulkan ketakutan, pertikaian, dan permusuhan. Menyakiti hingga menjadi kebiasaan juga dapat membuat seseorang lebih mudah mengabaikan penderitaan orang lain. Kita karena itu hendaknya melatih cinta kasih dan menimbang apakah hal yang sedang kita lakukan demi kebahagiaan diri sendiri itu menimbulkan kesusahan bagi seseorang.

ประโยคสะพาน + ที่มา ๑Orang yang selalu mencari alasan untuk meninggalkan pekerjaan, entah karena terlalu dingin, terlalu panas, atau sudah terlalu terlambat, akan kehilangan manfaat yang seharusnya ia peroleh, sebab kesempatan dan waktu tidak pernah menunggu siapa pun. Hal ini sesuai dengan sabda Sang Buddha dalam Dīgha Nikāya, Pāṭikavagga:

อธิบายบทเชื่อม ๑Penjelasannya: Kata mutiara ini mengajarkan bahwa orang yang selalu mencari alasan untuk menunda atau meninggalkan pekerjaan akan kehilangan manfaat yang seharusnya ia peroleh, karena kesempatan dan waktu tidak menunggu siapa pun.

อธิบายบทเชื่อม ๑Kata mutiara ini berasal dari Sigālaka Sutta, yang diajarkan Sang Buddha kepada pemuda Sigālaka, dengan menguraikan bahaya kemalasan: orang malas cenderung berkata terlalu dingin, terlalu panas, terlalu sore, terlalu pagi, terlalu lapar, atau terlalu kenyang, lalu tidak bekerja. Akibatnya kekayaan yang belum muncul tidak muncul, dan kekayaan yang sudah ada habis. Alasan-alasan ini terdengar masuk akal, tetapi sebenarnya menutupi kemalasan di dalam batin.

อธิบายบทเชื่อม ๑Alasan orang malas memiliki satu ciri penting: tidak pernah habis. Setelah lepas dari dingin, datang panas; setelah lepas dari panas, hari sudah sore. Bila menunggu segala sesuatu siap sebelum mulai, mungkin tidak pernah ada yang dikerjakan. Namun beristirahat ketika benar-benar lelah atau sakit tetap diperlukan. Kata mutiara ini memperingatkan penggunaan alasan untuk menghindari kewajiban; bukan melarang menjaga kesehatan.

ประโยคสะพาน + ที่มา ๒Bila seseorang karena kebodohannya berbuat jahat tanpa menyadari bahwa perbuatan itu salah, kejahatan itu tidak lenyap begitu saja. Ketika saatnya akibat perbuatan itu tiba, penyesalan yang membara akan menyiksanya dengan hebat. Hal ini sesuai dengan sabda Sang Buddha dalam Khuddaka Nikāya, Dhammapada:

อธิบายบทเชื่อม ๒Penjelasannya: Kata mutiara ini mengajarkan bahwa orang dungu berbuat jahat tanpa menyadari dengan jelas akibat buruk yang akan menyusul, tetapi ketika perbuatan jahat itu berbuah, ia sendiri harus menanggung penderitaan dari apa yang telah dilakukannya. Kata "orang dungu" di sini mengacu pada orang yang tidak memiliki kebijaksanaan untuk menimbang kejahatan dan kebajikan, manfaat dan bahaya, bukan orang yang kurang berpendidikan.

อธิบายบทเชื่อม ๒Kata "tidak menyadarinya" dalam bait ini dijelaskan oleh kitab komentar sebagai tidak mengetahui bagaimana perbuatan yang dilakukannya akan berbuah, bukan tidak tahu bahwa ia sedang berbuat jahat. Misalnya, sebagian orang tahu bahwa menipu atau menyakiti orang lain adalah salah, tetapi tetap melakukannya karena menginginkan keuntungan atau ingin membalas dendam, tanpa menyadari akibat buruk yang akan menyusul. Adapun kata "seakan-akan terbakar api" menunjukkan penderitaan yang membakar akibat perbuatan jahat, yang oleh kitab komentar juga dikaitkan dengan penderitaan di alam neraka, sehingga maknanya lebih luas daripada penyesalan ketika menyadari telah berbuat salah.

อธิบายบทเชื่อม ๒Pelajaran pentingnya adalah bahwa kita tidak semestinya hanya melihat kepuasan atau keuntungan yang diperoleh saat itu, tetapi hendaknya menggunakan perhatian penuh dan kebijaksanaan untuk menimbang sebelum bertindak: apakah hal ini benar, siapa yang akan dirugikan, dan akibat buruk apa yang mungkin timbul. Bahkan ketika sedang marah atau sangat menginginkan sesuatu, hendaknya berhenti dan berpikir, tidak membiarkan emosi menyeret kita berbuat salah. Belum terlihatnya akibat buruk secara langsung tidak menjadikan kejahatan sebagai sesuatu yang patut dilakukan.

ประโยคสะพาน + ที่มา ๓Akibat perbuatan senantiasa sesuai dengan sebab yang telah dibuat seseorang. Pelaku kebaikan memperoleh kebaikan dan pelaku kejahatan memperoleh kejahatan, bagaikan petani yang menuai buah sesuai dengan benih yang ia tabur. Hal ini sesuai dengan sabda Sang Buddha dalam Saṃyutta Nikāya, Sagāthāvagga:

อธิบายบทเชื่อม ๓Penjelasannya: Kata mutiara ini menyajikan hukum kamma dengan cara yang paling mudah dipahami, dengan membandingkan perbuatan dengan menabur benih, dan akibat perbuatan dengan buah yang tumbuh dari benih itu.

อธิบายบทเชื่อม ๓Perbandingan dengan menabur benih membantu kita melihat beberapa sifat kamma. Pertama, buah selalu sesuai dengan sebabnya: orang yang menanam mangga akan memperoleh mangga, bukan jeruk nipis. Kedua, buah mungkin tidak langsung tampak, melainkan memerlukan waktu dan kondisi yang sesuai. Ketiga, yang menabur adalah yang menuai; tidak ada seorang pun yang dapat menerima buah itu untuk orang lain. Siapa yang makan nasi, dialah yang kenyang; tidak ada yang dapat makan menggantikan orang lain. Pemahaman seperti ini membantu orang untuk tidak berkecil hati ketika telah berbuat baik tetapi belum melihat hasilnya, dan tidak lengah ketika telah berbuat jahat tetapi belum melihat akibat buruknya.

อธิบายบทเชื่อม ๓Namun demikian, akibat kamma dalam agama Buddha tidak selalu pasti dan sederhana. Seperti benih yang telah ditabur memerlukan tanah, air, dan musim, kamma pun bergantung pada banyak sebab dan kondisi, dan orang yang pernah berbuat salah masih dapat mengubah dirinya dengan sungguh-sungguh menciptakan kamma baik yang baru. Kata mutiara ini karena itu tidak mengajarkan keputusasaan, melainkan mengajarkan kita untuk memilih menabur benih yang baik mulai hari ini.

ตัวอย่างในชีวิตBila pelajaran ini diterapkan dalam kehidupan sehari-hari, kita hendaknya menghindari menyiksa binatang untuk bersenang-senang, mengejek teman hingga ia malu, atau memanfaatkan orang lain demi keuntungan diri sendiri. Meskipun perbuatan-perbuatan ini berbeda bentuknya, semuanya menunjukkan bahwa kebahagiaan kita tidak semestinya dibangun di atas penderitaan orang lain. Jika terpaksa harus membela diri, hendaknya tetap sadar, mencari jalan keluar dari bahaya atau meminta pertolongan, serta menghindari menyakiti melebihi yang perlu atau membalas karena ingin merasa puas.

สรุปKesimpulannya: Maka mereka yang menginginkan kebahagiaan hendaknya selalu mengingat bahwa orang lain pun mencintai kebahagiaan dan tidak menginginkan penderitaan, sama seperti dirinya. Sebelum berpikir, berucap, atau berbuat sesuatu, hendaknya menimbang apakah hal itu akan menyakiti seseorang, lalu memilih cara yang jujur dan penuh cinta kasih. Tidak menyakiti membantu mendukung kehidupan bersama yang damai dan merupakan cara menjauhi perbuatan jahat yang membawa penderitaan. Hal ini sesuai dengan ungkapan Dhamma yang diangkat sebagai tema di awal:

ปิดท้ายDemikianlah uraiannya sebagaimana telah dipaparkan di atas.