ฝึกแต่งกระทู้ธรรม

เลือกพุทธศาสนสุภาษิตบทตั้ง ระบบจะเลือกบทเชื่อมและเรียบเรียงเป็นตัวอย่างเรียงความแก้กระทู้ธรรมตามแบบสนามหลวง

เป็นตัวอย่างสำหรับฝึกหัด ไม่ใช่เฉลย — ผู้สอบควรเรียบเรียงด้วยภาษาของตนเอง และจำบาลีกับคัมภีร์ที่มาให้ถูกต้อง

ฉบับทดลอง — คำอธิบายและสำนวนเชื่อมบางส่วนยังอยู่ระหว่างตรวจทาน อาจมีการปรับแก้
ภาษาของเรียงความ / Language : ไทย English Indonesia 中文 Deutsch Dansk हिन्दी 日本語 नेपाली
本范文仅供练习,并非官方标准答案。请用自己的语言写作,并正确记住巴利文及其出处。
เรียงความภาษาจีน ใช้ได้เฉพาะสุภาษิตที่มีคำอธิบายฉบับแปลแล้ว — ธรรมศึกษาชั้นเอก ระดับอุดมศึกษาและประชาชนทั่วไป มี ๖ บท · บาลีแสดงเป็นอักษรโรมัน
สุ่มบทตั้ง
ธรรมศึกษาชั้นเอก ระดับอุดมศึกษาและประชาชนทั่วไป · ขอบข่ายหลักสูตร ๒๕๖๔ กำหนดให้อ้างอิงสุภาษิตที่กำหนดให้เท่านั้น ไม่น้อยกว่า ๓ สุภาษิต ความยาวตั้งแต่ ๔ หน้าขึ้นไป (เว้นบรรทัด) พร้อมยกตัวอย่างเหตุการณ์ในชีวิตประจำวัน · บทเชื่อมใช้เฉพาะ ๒๐ บทในขอบข่ายของช่วงชั้นนี้
สุภาษิตบทเชื่อมที่เข้ากัน
ชั้นนี้เชื่อม ๓ บท · ลำดับที่กดเลือก = ลำดับในเรียงความ · ครบแล้วต้องเอาบทเดิมออกก่อนจึงเลือกบทอื่นได้ · เลือกครบแล้วระบบแต่งใหม่ทันที
ตัวอย่างนี้เรียบเรียงจากคำอธิบายพุทธศาสนสุภาษิตที่ผ่านการตรวจทาน ใช้ดูแนวการวางโครงเรื่องและการเชื่อมความ ไม่ใช่เฉลยของสนามหลวง ผู้สอบควรฝึกเขียนด้วยสำนวนของตนเอง
ธรรมศึกษาชั้นเอก ระดับอุดมศึกษาและประชาชนทั่วไป · บทเชื่อม ๓ บท · ภาษาจีน ประมาณ ๒,๓๓๒ ตัวอักษร
สุ่มสำนวนเชื่อม
Yādisaṃ vapate bījaṃTādisaṃ labhate phalaṃ
Kalyāṇakārī kalyāṇaṃPāpakārī ca pāpakaṃ
播下什么种子,便收获什么果实:行善者得善,作恶者得恶。
(相应部·有偈篇 15/333)

อารัมภบท现将上文所列法语主题之义加以阐释发挥,以作学习与修行之指引。

อธิบายบทตั้ง解释如下:这句格言以最浅显易懂的方式说明了业的法则,把行为比作播种,把行为的果报比作从种子中生长出来的果实。

ขยายความบทตั้ง以播种作比喻,有助于我们看到业的几个特点。第一,果与因相应:种芒果的人得到芒果,而不是柠檬。第二,果报未必立即显现,需要时间和适当的条件。第三,播种的人就是收获的人,没有人能代替别人承受果报;谁吃饭,谁就饱,别人无法代替他吃。这样的理解使人在行善后尚未见到结果时不灰心,在作恶后尚未见到过患时也不放逸。

ขยายความบทตั้ง然而,在佛教中,业的果报并不总是简单而固定不变的。正如播下的种子需要依靠土壤、水和时节,业也要依靠多种因缘,而曾经犯错的人仍然可以通过认真地造作新的善业来改变自己。因此,这句格言不是教人绝望,而是教我们从今天起选择播下好的种子。

ประโยคสะพาน + ที่มา ๑总找借口放弃工作的人,一会儿说天太冷,一会儿说天太热,一会儿又说太晚了,必然错失本应获得的利益,因为机会和时间从不等人。这正如《长部·波梨品》中的佛语所说:

อธิบายบทเชื่อม ๑解释如下:这句格言教导我们:总是找借口拖延或放弃工作的人,会错失本应得到的利益,因为机会和时间不等人。

อธิบายบทเชื่อม ๑这句格言出自《教授尸迦罗越经》(Sigālaka Sutta),是佛陀为青年尸迦罗越所说,讲述懒惰的过患:懒惰的人往往说太冷、太热、太晚、太早、太饿、太饱,于是不去工作。结果,未生的财富不能生起,已有的财富也逐渐耗尽。这些借口听起来似乎有理,实际上却掩盖了内心的懒惰。

อธิบายบทเชื่อม ๑懒惰之人的借口有一个重要特点:永远用不完。躲过了冷,又遇上热;躲过了热,天又晚了。如果要等一切都准备好才开始,可能什么事也做不成。不过,真正疲倦或生病时休息仍然是必要的。这句格言告诫的是用借口逃避责任,并不是禁止照顾自己的健康。

ประโยคสะพาน + ที่มา ๒当一个人把自己的安乐建立在他人的痛苦之上,以暴力或刑杖伤害他人时,所得的安乐必不长久,死后也得不到安乐。这正如《小部·法句经》中的佛语所说:

อธิบายบทเชื่อม ๒解释如下:“众生”一词既包括人类,也包括其他动物;“杖”在这里是指用来伤害的棍棒或刑具;而“死后”是指此生结束之后。这句格言警示我们:以伤害其他生命来为自己谋求快乐是恶业,不会通往来世的快乐。

อธิบายบทเชื่อม ๒《法句经》的注释书中有一个故事:佛陀看见一群孩子正用棍子打蛇。佛陀问他们为什么这样做,孩子们回答说因为怕被蛇咬。于是佛陀教导他们:希求自己快乐的人不应伤害其他众生,随后宣说了这首偈颂。这个故事引导我们思考:正如我们爱惜生命、不愿受痛苦一样,其他生命也欲求快乐,不愿受到伤害。

อธิบายบทเชื่อม ๒伤害他人的人也许能得到眼前的满足或利益,但那种满足是建立在对方的痛苦之上的,而且还可能引起恐惧、冲突和怨恨。习惯于伤害,还可能使人更容易忽视他人的痛苦。因此,我们应当修习慈心,并思考:自己为了快乐而正在做的事,是否给别人带来了苦恼。

ประโยคสะพาน + ที่มา ๓愚痴少慧的人造作恶业时往往并不自觉,因为看不到其中的过患;但当业果显现时,他便会因自己的业而受煎熬,如同被火焚烧。这正如《小部·法句经》中的佛语所说:

อธิบายบทเชื่อม ๓解释如下:这句格言教导我们:愚人作恶时并不清楚地知道随之而来的恶果,但当恶业成熟时,他自己必定要因所作之事而受苦。这里的“愚人”是指缺乏智慧、不能辨别善恶功过的人,并不是指受教育少的人。

อธิบายบทเชื่อม ๓注释书解释说,这里的“不觉察”是指不知道自己所造的业会带来怎样的果报,而不是不知道自己正在作恶。例如,有些人知道欺骗或伤害他人是错误的,却因贪图利益或想要报复而仍然去做,没有意识到随之而来的恶果。至于“如同被火焚烧”,是表示恶业果报所带来的煎熬之苦,注释书也提到了地狱之苦,因此其含义比知道自己做错后的懊悔更为广泛。

อธิบายบทเชื่อม ๓重要的启示是:我们不应只看当下得到的满足或利益,而应在行动之前以正念和智慧思考:这件事是否正确?会伤害谁?可能带来什么恶果?即使正在愤怒或非常想得到某样东西,也应当停下来思考,不让情绪驱使自己犯错。一时看不到恶果,并不能使恶行变成应该做的事。

ตัวอย่างในชีวิต在日常生活中,勤奋学习、持续练习的人,必定得到知识和能力作为回报。真诚待人的人,必定得到信任。而喜欢欺骗、占人便宜的人,即使短期内得到好处,最终也往往被周围的人所排斥。以爱心和良好教养抚育孩子的父母,就有机会看到孩子成长为好人。

สรุป总而言之,希望人生有好结果的人,应当留意自己每天正在播下的种子,包括思想、言语和行为,只选择播下好的种子,并怀着希望耐心等待果实。这正如篇首作为主题所引的法语所说:

Yādisaṃ vapate bījaṃTādisaṃ labhate phalaṃ
Kalyāṇakārī kalyāṇaṃPāpakārī ca pāpakaṃ
播下什么种子,便收获什么果实:行善者得善,作恶者得恶。

ปิดท้าย以上所述,其义如此。

พุทธศาสนสุภาษิต แบบฝึกท่องจำ หน้าหลัก