ตัวอย่างเรียงความแก้กระทู้ธรรม

อารัมภบทSekarang akan dijelaskan dan diuraikan makna tema Dhamma yang tertulis di atas, sebagai pedoman untuk belajar dan berlatih.

อธิบายบทตั้งPenjelasannya: Kata "semua makhluk" mencakup manusia maupun makhluk lainnya, "tongkat" di sini berarti batang kayu atau senjata yang digunakan untuk menyakiti, dan "setelah meninggal" berarti sesudah kematian. Kata mutiara ini memperingatkan bahwa mencari kebahagiaan bagi diri sendiri dengan menyakiti kehidupan lain adalah perbuatan jahat dan tidak membawa kebahagiaan di alam berikutnya.

ขยายความบทตั้งDalam kitab komentar Dhammapada dikisahkan bahwa Sang Buddha melihat sekelompok anak sedang memukuli seekor ular dengan tongkat. Ketika Beliau menanyakan alasan mereka berbuat demikian, anak-anak itu menjawab karena takut dipatuk ular. Beliau lalu mengajarkan bahwa orang yang menginginkan kebahagiaan bagi dirinya tidak semestinya menyakiti makhluk lain, kemudian mengucapkan syair ini. Kisah ini mengajak kita merenungkan bahwa sebagaimana kita mencintai hidup dan tidak ingin merasakan sakit, demikian pula kehidupan lain menginginkan kebahagiaan dan tidak ingin disakiti.

ขยายความบทตั้งOrang yang menyakiti orang lain mungkin memperoleh kepuasan atau keuntungan sesaat, tetapi kepuasan itu timbul di atas penderitaan pihak lain, dan dapat pula menimbulkan ketakutan, pertikaian, dan permusuhan. Menyakiti hingga menjadi kebiasaan juga dapat membuat seseorang lebih mudah mengabaikan penderitaan orang lain. Kita karena itu hendaknya melatih cinta kasih dan menimbang apakah hal yang sedang kita lakukan demi kebahagiaan diri sendiri itu menimbulkan kesusahan bagi seseorang.

ประโยคสะพาน + ที่มา ๑Semua makhluk sama-sama mendambakan kebahagiaan. Orang yang mencari kebahagiaan bagi dirinya tanpa menyakiti dan mencelakai makhluk lain akan memperoleh kebahagiaan yang benar, baik saat ini maupun di masa mendatang. Hal ini sesuai dengan sabda Sang Buddha dalam Khuddaka Nikāya, Dhammapada:

อธิบายบทเชื่อม ๑Penjelasannya: Kata mutiara ini mengajarkan kita untuk mencari kebahagiaan dengan cinta kasih. Sebagaimana kita mencintai kebahagiaan dan membenci penderitaan, demikian pula orang lain mencintai kebahagiaan dan membenci penderitaan. Karena kita tidak ingin disakiti oleh siapa pun, kita pun tidak semestinya menyakiti siapa pun demi kebahagiaan diri sendiri.

อธิบายบทเชื่อม ๑Syair ini merupakan pasangan dari bait yang membicarakan bahaya menyakiti. Kitab komentar Dhammapada mengisahkan bahwa Sang Buddha mengajar anak-anak yang memukuli ular dengan tongkat karena takut dipatuk, agar mereka memahami bahwa orang yang menginginkan kebahagiaan bagi dirinya tidak semestinya menyakiti kehidupan lain. Hal ini mengingatkan kita bahwa menginginkan kebahagiaan bukanlah hal yang salah, tetapi kita harus tahu memilih jalan untuk memperoleh kebahagiaan itu. Jika untuk memperolehnya orang lain harus merasakan sakit, ketakutan, atau kesusahan, kita hendaknya berhenti dan berpikir apakah kita sedang menciptakan kebahagiaan atau sedang menciptakan sebab penderitaan bagi satu sama lain.

อธิบายบทเชื่อม ๑Kebahagiaan dari tidak menyakiti dapat dimulai dari ketenangan batin kita sendiri. Ketika kita tidak membunuh, tidak menyakiti, dan tidak menjadikan penderitaan siapa pun sebagai hiburan, kita memiliki alasan untuk mengenang perilaku kita dengan batin yang tidak gelisah. Meskipun kita tidak dapat membuat semua orang menyayangi kita, kita dapat memilih untuk tidak menciptakan permusuhan dengan menyakiti mereka. Cinta kasih dan kejujuran juga membantu kehidupan bersama dilandasi kepercayaan. Adapun akibatnya di masa depan, syair ini menyatakan bahwa orang yang mencari kebahagiaan tanpa menyakiti, setelah meninggalkan dunia ini, akan memperoleh kebahagiaan.

ประโยคสะพาน + ที่มา ๒Bila seseorang membiarkan kemalasan muncul dalam bentuk berbagai alasan lalu terus menunda pekerjaan, segala manfaat yang seharusnya ia peroleh akan berlalu darinya sedikit demi sedikit hingga tidak dapat diraih kembali. Hal ini sesuai dengan sabda Sang Buddha dalam Dīgha Nikāya, Pāṭikavagga:

อธิบายบทเชื่อม ๒Penjelasannya: Kata mutiara ini mengajarkan bahwa orang yang selalu mencari alasan untuk menunda atau meninggalkan pekerjaan akan kehilangan manfaat yang seharusnya ia peroleh, karena kesempatan dan waktu tidak menunggu siapa pun.

อธิบายบทเชื่อม ๒Kata mutiara ini berasal dari Sigālaka Sutta, yang diajarkan Sang Buddha kepada pemuda Sigālaka, dengan menguraikan bahaya kemalasan: orang malas cenderung berkata terlalu dingin, terlalu panas, terlalu sore, terlalu pagi, terlalu lapar, atau terlalu kenyang, lalu tidak bekerja. Akibatnya kekayaan yang belum muncul tidak muncul, dan kekayaan yang sudah ada habis. Alasan-alasan ini terdengar masuk akal, tetapi sebenarnya menutupi kemalasan di dalam batin.

อธิบายบทเชื่อม ๒Alasan orang malas memiliki satu ciri penting: tidak pernah habis. Setelah lepas dari dingin, datang panas; setelah lepas dari panas, hari sudah sore. Bila menunggu segala sesuatu siap sebelum mulai, mungkin tidak pernah ada yang dikerjakan. Namun beristirahat ketika benar-benar lelah atau sakit tetap diperlukan. Kata mutiara ini memperingatkan penggunaan alasan untuk menghindari kewajiban; bukan melarang menjaga kesehatan.

ตัวอย่างในชีวิตBila pelajaran ini diterapkan dalam kehidupan sehari-hari, kita hendaknya menghindari menyiksa binatang untuk bersenang-senang, mengejek teman hingga ia malu, atau memanfaatkan orang lain demi keuntungan diri sendiri. Meskipun perbuatan-perbuatan ini berbeda bentuknya, semuanya menunjukkan bahwa kebahagiaan kita tidak semestinya dibangun di atas penderitaan orang lain. Jika terpaksa harus membela diri, hendaknya tetap sadar, mencari jalan keluar dari bahaya atau meminta pertolongan, serta menghindari menyakiti melebihi yang perlu atau membalas karena ingin merasa puas.

สรุปKesimpulannya: Maka mereka yang menginginkan kebahagiaan hendaknya selalu mengingat bahwa orang lain pun mencintai kebahagiaan dan tidak menginginkan penderitaan, sama seperti dirinya. Sebelum berpikir, berucap, atau berbuat sesuatu, hendaknya menimbang apakah hal itu akan menyakiti seseorang, lalu memilih cara yang jujur dan penuh cinta kasih. Tidak menyakiti membantu mendukung kehidupan bersama yang damai dan merupakan cara menjauhi perbuatan jahat yang membawa penderitaan. Hal ini sesuai dengan ungkapan Dhamma yang diangkat sebagai tema di awal:

ปิดท้ายDemikianlah uraiannya sebagaimana telah dipaparkan di atas.

อารัมภบทSekarang akan dijelaskan dan diuraikan makna tema Dhamma yang tertulis di atas, sebagai pedoman untuk belajar dan berlatih.

อธิบายบทตั้งPenjelasannya: Kata mutiara ini mengajarkan bahwa siapa pun yang hendak mengajar orang lain hendaknya terlebih dahulu mempraktikkan apa yang diajarkannya, karena ajaran memiliki bobot bila pengajarnya sungguh menjalankannya, serta mengingatkan bahwa melatih diri sendiri lebih sulit daripada menyuruh orang lain.

ขยายความบทตั้งDalam Dhammapada, kata mutiara ini berkaitan dengan Bhikkhu Padhānikatissa. Ia mendesak para bhikkhu muda agar tekun berlatih, tetapi ia sendiri tidur pada saat seharusnya berlatih. Akibatnya para bhikkhu itu kurang beristirahat dan tidak mengalami kemajuan dalam latihan. Sang Buddha lalu mengajarkan bahwa seorang pengajar hendaknya terlebih dahulu membuat dirinya mampu melakukan apa yang diajarkannya. Kisah ini menunjukkan bahwa mengajar tanpa mempraktikkan bukan hanya tidak berbuah, tetapi bahkan dapat merugikan orang lain.

ขยายความบทตั้งMelatih diri sendiri sulit karena kita mudah melihat kesalahan orang lain tetapi sulit melihat kesalahan sendiri, dan kebiasaan batin menolak perubahan. Menyuruh orang lain meninggalkan kebiasaan buruk hanya memerlukan kata-kata, tetapi meninggalkan kebiasaan itu dalam diri sendiri memerlukan kesabaran, perhatian penuh, dan usaha yang terus-menerus. Orang yang telah melatih dirinya memahami betapa sulitnya perubahan, sehingga dapat membimbing orang lain dengan empati dan hasil yang baik.

ประโยคสะพาน + ที่มา ๑Bila seseorang telah mengetahui dengan jelas apa kesejahteraan sejati bagi dirinya, ia akan tekun menunaikan kewajiban itu dengan sempurna dan tidak membiarkan kesejahteraan orang lain, betapapun besarnya, menggeser kewajiban utamanya hingga terbengkalai. Hal ini sesuai dengan sabda Sang Buddha dalam Khuddaka Nikāya, Dhammapada:

อธิบายบทเชื่อม ๑Penjelasannya: "Mengabaikan" di sini berarti menyia-nyiakan atau meninggalkan, sedangkan "kepentingan sendiri" berarti manfaat sejati dari kehidupan, yaitu mengembangkan diri dalam pengetahuan, kebaikan, dan kebebasan dari penderitaan. Kata mutiara ini mengajarkan kita menyusun prioritas dan tidak meninggalkan tugas utama kita demi hal lain hingga diri kita sendiri dirugikan.

อธิบายบทเชื่อม ๑Dalam Dhammapada, kata mutiara ini berkaitan dengan Bhikkhu Attadattha. Ketika Sang Buddha mengumumkan bahwa Beliau akan mencapai Parinibbāna, banyak bhikkhu berkumpul mengelilingi Beliau, tetapi Bhikkhu Attadattha bertekad mempercepat latihannya agar mencapai buah Dhamma terlebih dahulu. Sang Buddha memujinya dan bersabda bahwa berlatih sesuai Dhamma adalah cara sejati menghormati Sang Guru. Kisah ini menunjukkan bahwa "kepentingan sendiri" dalam kata mutiara ini bukanlah keuntungan materi atau sikap mementingkan diri, melainkan menyelesaikan tugas penting diri sendiri.

อธิบายบทเชื่อม ๑Namun kata mutiara ini tidak mengajarkan kita mengabaikan pertolongan kepada orang lain. Agama Buddha mengajarkan kepentingan diri sendiri dan kepentingan orang lain, tetapi orang yang belum mengembangkan dirinya hanya dapat menolong orang lain secara terbatas, seperti orang yang tidak bisa berenang akan sulit menolong orang yang tenggelam. Mengembangkan diri karena itu merupakan landasan untuk menolong orang lain secara efektif dan berkelanjutan.

ประโยคสะพาน + ที่มา ๒Orang bijak terlebih dahulu memperbaiki dirinya dan menegakkan dirinya dalam kebajikan yang patut, barulah kemudian mengajar orang lain, sebab dengan melakukan apa yang diajarkan, ia tidak dicela dan tidak tercemar. Hal ini sesuai dengan sabda Sang Buddha dalam Khuddaka Nikāya, Dhammapada:

อธิบายบทเชื่อม ๒Penjelasannya: "Hal yang patut" berarti perilaku dan kebajikan yang sesuai dengan kedudukannya dan dengan apa yang akan diajarkannya, sedangkan "tidak ternoda" berarti tidak dicela, tidak kehilangan nama baik, dan tidak gelisah hati. Kata mutiara ini mengajarkan urutan yang benar: memperbaiki diri terlebih dahulu, lalu mengajar orang lain.

อธิบายบทเชื่อม ๒Dalam Dhammapada, kata mutiara ini berkaitan dengan Upananda, yang pandai berkhotbah tentang hidup sederhana dan rasa puas, tetapi dirinya sendiri serakah akan kebutuhan hidup. Ketika kenyataan terungkap, ia pun dicela. Sang Buddha lalu mengajarkan bahwa orang bijaksana hendaknya terlebih dahulu menempatkan dirinya dalam hal yang patut. Kisah ini menunjukkan bahwa kepandaian berbicara atau mengajar, bila tidak didukung oleh perilaku, justru membawa noda bagi pengajarnya sendiri.

อธิบายบทเชื่อม ๒Kata mutiara ini dekat dengan kata mutiara yang mengajarkan "Sebagaimana ia mengajar orang lain, demikianlah hendaknya ia berbuat," tetapi menekankan akibatnya bagi pengajar, yaitu noda atau hati nurani yang bersih. Orang yang lebih dahulu menempatkan dirinya dalam kebaikan dapat berbicara dengan yakin ketika mengajar orang lain, tanpa khawatir pendengar mempertanyakan perilakunya, dan ajarannya pun berbobot serta dapat dipercaya.

ตัวอย่างในชีวิตDalam kehidupan sehari-hari, orang tua yang ingin anaknya membaca tetapi dirinya sendiri sepanjang hari sibuk dengan telepon akan sulit mengajar anaknya. Guru yang mengajarkan siswa agar tepat waktu hendaknya lebih dahulu datang mengajar tepat waktu. Atasan yang meminta bawahan jujur harus lebih dahulu jujur sebagai teladan. Memberi contoh dengan perbuatan karena itu merupakan cara mengajar yang lebih kuat daripada kata-kata.

สรุปKesimpulannya: Maka mereka yang ingin mengajak orang lain berbuat baik hendaknya mulai dengan melatih diri secara sungguh-sungguh, dan setelah mampu, membimbing orang lain dengan pengertian dan cinta kasih. Hal ini sesuai dengan ungkapan Dhamma yang diangkat sebagai tema di awal:

ปิดท้ายDemikianlah uraiannya sebagaimana telah dipaparkan di atas.