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อารัมภบท现将上文所列法语主题之义加以阐释发挥，以作学习与修行之指引。

อธิบายบทตั้ง解释如下：这句格言中的“布施者”，是指惯于舍己、随时愿意分享自己所有以利益他人的人；而“为人所爱”，是指得到周围人们的喜爱、疼爱与善意。这句佛语指出了一条自然法则：他人的爱是无法要求或强迫得来的，却会自然地向布施者生起。

ขยายความบทตั้ง布施者之所以为人所爱，是因为每个人都希求快乐、不想要痛苦。谁使他快乐、帮助他脱离困苦，他就会爱谁。相反地，只知索取、从不给予、总是占别人便宜的人，无论拥有多少财富或权力，身边的人也可能只是为了利益而围绕着他；一旦利益没有了，这些人就会离去。因此，由真心布施而生起的爱，比用权力或利益买来的爱更加稳固。

ประโยคสะพาน + ที่มา ๑布施犹如把人心连结在一起的纽带；懂得施予与分享的人能与他人结交友谊，从而建立良好的关系，并有朋友相助。这正如《相应部·有偈篇》中的佛语所说：

อธิบายบทเชื่อม ๑解释如下：“友谊”是指彼此之间的友好、亲爱与善意。这句格言教导：布施者能结交友谊，也就是说，布施就像一条把人心连结在一起的绳子，使人与人之间产生良好的关系。布施者必定有朋友，而这些朋友也随时准备在他需要的时候帮助他。

อธิบายบทเชื่อม ๑能结交友谊的布施，并不仅仅是指给予财物。给予善言、给予时间、以体力相助、给予宽恕，以及给予鼓励，全都是能够连结人心的布施。称为“四摄法”的法义，也把布施列为第一项，这说明布施是建立友谊的核心。相反地，悭吝、从不分享、只想从别人那里索取的人，很难找到真正的朋友，因为没有任何东西能够连结人心。

ประโยคสะพาน + ที่มา ๒当一个人常常布施，即使只是少许，福德也会不断积累增长；而从不布施的人，心中的福德便无法增长。这正如《长部·大品》中的佛语所说：

อธิบายบทเชื่อม ๒解释如下：这句格言教导：布施时，功德就会增长。“功德”是指清净内心、并成为快乐之因的善。每当一个人以舍离之心布施时，功德就会在心中生起，并不断地累积增长，就像水一滴一滴地滴进水缸里，虽然每一滴很少，但只要经常滴，终究能够装满。

อธิบายบทเชื่อม ๒之所以说布施时功德就会增长，是因为在布施的当下，施者的心舍掉了一部分悭吝，使心胸狭窄的烦恼——贪欲也随之减弱，心因此变得宽广而明净，这就是在现世就能见到的功德。布施得越频繁，布施就越成为习惯，心也就越稳固于善。这句佛语与“常自防护，怨仇不生”这句话并列出现，说明布施使善增长，而约束防护使恶不生起，这两者在美好的生活中是相辅相成的。

ตัวอย่างในชีวิต例如，一生都给予孩子爱、关怀和教养的父母，必定比任何人都更受孩子的爱戴。把玩具或零食分给弟妹、并在有危险时保护弟妹的兄姐，必定为弟妹所爱。面带微笑、以热心服务的员工，必定为顾客所喜爱。即使只是给予微笑和温和的话语，也能使我们为他人所爱，而丝毫不必花费钱财。

สรุป总而言之，希望为人所爱的人，应当经常问自己：“今天我给予了别人什么？”然后按照机会和能力勤于给予。这样的布施既是功德，也是人真正的魅力。这正如篇首作为主题所引的法语所说：

ปิดท้าย以上所述，其义如此。

อารัมภบท现将上文所列法语主题之义加以阐释发挥，以作学习与修行之指引。

อธิบายบทตั้ง解释如下：“功德的积聚”是指经常行善，一再地去做，直到善不断增长并成为习惯。这句格言教导我们：这样积聚功德必然带来安乐。这句佛语与“恶的积聚带来痛苦”这句佛语正好相对，表明我们在生命中所积累的，将决定我们的生活是安乐还是痛苦。

ขยายความบทตั้ง在《法句经》中，佛陀说：若人作功德，应当经常去做，应当对那功德心生欢喜，因为功德的积聚带来安乐。在另一处又说：人不应轻视功德，认为它微小而不会有果报，因为水瓶是由一滴一滴落下的水滴所装满的；有智慧的人一点一点地积聚功德，也必能充满功德。因此，经常做的微小善事，比偶尔才做一次的大善事更有力量。

ประโยคสะพาน + ที่มา ๑当一个人在世时行善积德，到了命终之时，内心便因福德而温暖，毫无恐惧；这与从未修福的人不同，他们在临终时往往惊惶不安。这正如《小部·法句经》中的佛语所说：

อธิบายบทเชื่อม ๑解释如下：“生命终结时”是指生命即将结束的时刻，这是大多数人感到恐惧的时刻，因为必须与所爱的一切分离。这句格言教导我们：功德在那样的时刻带来安乐。也就是说，当财产、地位和所爱的人都已经无能为力时，曾经所作的功德将成为心灵的依靠，使人安详地离去，不感到恐惧。

อธิบายบทเชื่อม ๑临终之时，人的心往往会忆念起自己曾经做过的事。曾经作恶多端的人，必然带着内心的焦灼忆念那些恶行，恐惧随之而来的果报；而作了许多功德的人，必然带着满足忆念自己的善行，没有什么需要后悔或放不下的。这最后时刻的内心安乐，是功德显而易见的果报。而且在佛教中，生命终结时明净的心，还是往生善趣的原因。

ประโยคสะพาน + ที่มา ๒外在的财物随时可能被偷盗或遗失，但福德是心中生起的善，是盗贼无法夺走的财富，因此是更稳固的财产。这正如《相应部·有偈篇》中的佛语所说：

อธิบายบทเชื่อม ๒解释如下：“功德”是指通过布施、持戒、修习禅修以及做其他善事而在心中生起的善。这句格言教导我们：功德是盗贼夺不走的财富，不同于外在的财富，例如金钱、房屋、车辆和首饰，这些财富随时都可能被偷盗、被火烧、被水淹，或者遗失。

อธิบายบทเชื่อม ๒在这句格言出处的经中，有这样的问题：什么直到老年都是好的？什么安立之后是好的？什么是人的珍宝？什么是盗贼夺不走的？答案是：戒直到老年都是好的，信安立之后是好的，智慧是人的珍宝，而功德是盗贼夺不走的。盗贼之所以夺不走功德，是因为功德不在保险柜里，也不在银行里，而是在造作功德者的心中，没有人能伸手进去偷走，没有任何天灾能够摧毁它；而且功德还跟随造作者到任何地方，甚至跨越生生世世。

ตัวอย่างในชีวิต在现实生活中，每天早起布施食物给出家人、睡前诵经，并经常帮助他人的人，即使每天只做一点点，但经过许多年之后，他的心必然明净、快乐，并受到人们的爱戴。每天一点一点复习功课的学生，他的知识必然比只在考试前一晚拼命读书的人更加牢固。积累善行也是同样的道理。

สรุป总而言之，希求持久安乐的人，应当每天勤于行善，不挑大小，也不等待特别的机会，因为所积累的善将成为一生安乐的基础。这正如篇首作为主题所引的法语所说：

ปิดท้าย以上所述，其义如此。

อารัมภบท现将上文所列法语主题之义加以阐释发挥，以作学习与修行之指引。

อธิบายบทตั้ง解释如下：“善人”（sappurisa）是指行为正直的好人，“恶人”是指不善、违背正法而行的人。这句格言教导择友的重要原则，因为我们所亲近的人会影响我们人生的方向。

ขยายความบทตั้ง说恶人引人堕入地狱，是指恶人往往引诱我们作恶，例如赌博、吸毒、偷盗或伤害他人；如果跟随他们，就会在今生和来世遭受痛苦和麻烦。善人则引导我们走正确的方向，鼓励我们行善，树立好榜样，并在我们迷失时提醒我们。因此，亲近善人能使人到达善趣，即兴盛与快乐。

ขยายความบทตั้ง择友并不是轻视或憎恨行为不善的人。我们仍然可以对他们怀有慈心和善意，但不应亲近到被引入歧途的地步，尤其是当自己的心还不够坚定的时候。此外，判断谁是善人，应当看他的行为，而不是看财富或外表。

ประโยคสะพาน + ที่มา ๑在生命即将结束之时，财产、名位和亲爱的人都帮不上忙，唯有曾经所作的福德是心灵的依靠，使人安详地离去。这正如《小部·法句经》中的佛语所说：

อธิบายบทเชื่อม ๑解释如下：“生命终结时”是指生命即将结束的时刻，这是大多数人感到恐惧的时刻，因为必须与所爱的一切分离。这句格言教导我们：功德在那样的时刻带来安乐。也就是说，当财产、地位和所爱的人都已经无能为力时，曾经所作的功德将成为心灵的依靠，使人安详地离去，不感到恐惧。

อธิบายบทเชื่อม ๑临终之时，人的心往往会忆念起自己曾经做过的事。曾经作恶多端的人，必然带着内心的焦灼忆念那些恶行，恐惧随之而来的果报；而作了许多功德的人，必然带着满足忆念自己的善行，没有什么需要后悔或放不下的。这最后时刻的内心安乐，是功德显而易见的果报。而且在佛教中，生命终结时明净的心，还是往生善趣的原因。

ประโยคสะพาน + ที่มา ๒当一个人懂得为了他人的利益而分享自己所有时，自然会得到爱戴与关怀作为回报；而吝惜财物的人，则会渐渐失去人们的情谊。这正如《增支部·五集》中的佛语所说：

อธิบายบทเชื่อม ๒解释如下：这句格言中的“布施者”，是指惯于舍己、随时愿意分享自己所有以利益他人的人；而“为人所爱”，是指得到周围人们的喜爱、疼爱与善意。这句佛语指出了一条自然法则：他人的爱是无法要求或强迫得来的，却会自然地向布施者生起。

อธิบายบทเชื่อม ๒布施者之所以为人所爱，是因为每个人都希求快乐、不想要痛苦。谁使他快乐、帮助他脱离困苦，他就会爱谁。相反地，只知索取、从不给予、总是占别人便宜的人，无论拥有多少财富或权力，身边的人也可能只是为了利益而围绕着他；一旦利益没有了，这些人就会离去。因此，由真心布施而生起的爱，比用权力或利益买来的爱更加稳固。

ตัวอย่างในชีวิต在日常生活中，与喜欢聚众胡闹的朋友来往的青少年，可能被怂恿去尝试毒品，毁了自己的人生。而与用功读书、有目标的朋友来往的人，则能得到鼓舞和动力去提升自己。选择诚实合作伙伴的生意人，能稳健地经营；与不诚实的人合作的人，则往往跟着受累。

สรุป总而言之，希望兴盛的人应当谨慎择友，亲近行为良好的人，并与引人走向衰败的人保持距离。这正如篇首作为主题所引的法语所说：

ปิดท้าย以上所述，其义如此。

อารัมภบท现将上文所列法语主题之义加以阐释发挥，以作学习与修行之指引。

อธิบายบทตั้ง解释如下：这句格言说明了忍辱的几种福德：心中的德行、人生的兴盛，以及受到他人的喜爱。

ขยายความบทตั้ง有忍辱的人被视为具有慈心，因为对他人过失的容忍，来自希望他人好、不愿他人受苦的心。因此，忍辱与慈心相辅相成。有忍辱的人有所得、有名誉，因为忍耐使工作得以完成，而沉稳的性情使他获得信任，被委以重任。有忍辱的人常常安乐，因为他不被愤怒所焚烧，也不必为失去正念时所做的事而后悔。

ขยายความบทตั้ง说他为天人所喜爱，表明忍辱的德行受到广泛的认可。人人都喜欢亲近性情平和、交谈起来令人舒服、不必担心会遭到发怒或还击的人。这样的受人喜爱并不是来自讨好他人，而是来自有忍辱之人内心的安定。

ประโยคสะพาน + ที่มา ๑当一个人亲近善人时，自己也往往会成为善人；但若结交恶人，便会渐渐变得和他们一样，因为共处会把人塑造得彼此相似。这正如《小部·本生经·二十集》中的佛语所说：

อธิบายบทเชื่อม ๑解释如下：这句格言简洁地概括了交友的原则：人往往会变得像自己亲近的人，因为共同相处会使思想和习惯彼此传递。

อธิบายบทเชื่อม ๑共同相处会带来自然而然的学习。我们会在无意中吸收身边人的思考方式、说话方式、价值观和行为。勤奋的朋友使我们勤奋，懒惰的朋友使我们懒惰。乐观的朋友给我们鼓励，爱抱怨的朋友使我们也消极地看待事物。因此，选择朋友就等于选择我们将来会成为什么样的人。

อธิบายบทเชื่อม ๑这句格言并不是说人没有选择，一定会随身边的人而改变。有正念、原则坚定的人，即使身处不良的环境，也能保持自己的善良，甚至能成为帮助他人改变的榜样。但对一般人来说，尤其是仍处于学习阶段的人，选择好朋友是最安全、最有效的方式。

ประโยคสะพาน + ที่มา ๒智者懂得选择交往的对象，不亲近行为违背正法的恶人，而亲近行为端正的善人，因为所亲近的人能把人生引向衰退或增长。这正如《小部·本生经·二十集》中的佛语所说：

อธิบายบทเชื่อม ๒解释如下：“善人”（sappurisa）是指行为正直的好人，“恶人”是指不善、违背正法而行的人。这句格言教导择友的重要原则，因为我们所亲近的人会影响我们人生的方向。

อธิบายบทเชื่อม ๒说恶人引人堕入地狱，是指恶人往往引诱我们作恶，例如赌博、吸毒、偷盗或伤害他人；如果跟随他们，就会在今生和来世遭受痛苦和麻烦。善人则引导我们走正确的方向，鼓励我们行善，树立好榜样，并在我们迷失时提醒我们。因此，亲近善人能使人到达善趣，即兴盛与快乐。

อธิบายบทเชื่อม ๒择友并不是轻视或憎恨行为不善的人。我们仍然可以对他们怀有慈心和善意，但不应亲近到被引入歧途的地步，尤其是当自己的心还不够坚定的时候。此外，判断谁是善人，应当看他的行为，而不是看财富或外表。

ตัวอย่างในชีวิต在日常生活中，耐心倾听不满顾客的意见、并有礼貌地解决问题的服务人员，会得到称赞和晋升。耐心教导学得慢的学生的老师，受到学生的爱戴和家长的尊敬。耐心倾听不同意见的社区领袖，能得到各方的合作。

สรุป总而言之，希望快乐并受人喜爱的人，应当把忍辱与慈心一同修习，以希望他人好的心去容忍他人。这正如篇首作为主题所引的法语所说：

ปิดท้าย以上所述，其义如此。