ตัวอย่างเรียงความแก้กระทู้ธรรม

อารัมภบทI det følgende forklares og uddybes betydningen af det Dhamma-tema, der er anført ovenfor, som en vejledning i studium og praksis.

อธิบายบทตั้งTil forklaring: Udtrykket „ophobningen af fortjeneste“ betyder altid at gøre det gode, igen og igen, indtil det gode vokser og bliver en vane. Ordsproget lærer, at en sådan ophobning af fortjeneste bringer lykke. Dette ord af Buddha er modstykket til ordet om, at ophobningen af det onde bringer lidelse, og det viser, at det, vi samler op i livet, bestemmer, om vores liv bliver lykkeligt eller fyldt med lidelse.

ขยายความบทตั้งI Dhammapada sagde Buddha: Hvis et menneske gør fortjenstfulde gerninger, bør han gøre dem igen og igen og finde glæde i dem, for ophobningen af fortjeneste bringer lykke. Et andet sted sagde han, at man ikke bør ringeagte fortjeneste og tro, at den er for lille til at have nogen følge, for en vandkrukke fyldes af vanddråber, der drypper ned én ad gangen. Den vise, der samler fortjeneste lidt ad gangen, bliver også fyldt af fortjeneste. Små gode gerninger, der gøres regelmæssigt, har derfor større kraft end store gode gerninger, der kun gøres en gang imellem.

ประโยคสะพาน + ที่มา ๑At gøre ondt igen og igen, til det bliver en vane, bringer lidelse, for hver ond gerning er som en vanddråbe, der falder i et kar, og ved ophobning bliver det til sidst fuldt. Dette stemmer overens med Buddhas ord i Khuddaka Nikāya, Dhammapada:

อธิบายบทเชื่อม ๑Til forklaring: Udtrykket „ophobning af ondt“ betyder at gøre ondt igen og igen, indtil det onde hober sig op mere og mere og bliver til en vane. Ordsproget lærer, at en sådan ophobning af ondt bringer lidelse, fordi hver ond handling er som en vanddråbe, der drypper ned i en beholder: Når det drypper uafbrudt, bliver beholderen til sidst fuld.

อธิบายบทเชื่อม ๑I Dhammapada advarede Buddha: Hvis et menneske gør ondt, bør han ikke gøre det igen og igen og ikke finde behag i det, for ophobning af ondt bringer lidelse. Mange mennesker tror, at små onde handlinger ikke betyder noget, såsom en lille løgn eller at tage en smule af andres ting, men netop en sådan tankegang får det onde til at hobe sig op. Når man har vænnet sig til det, føler sindet ikke længere skam, og større onde handlinger følger let efter. Til sidst kommer lidelsen, både i form af straf efter loven, vanære og uro i sindet.

ตัวอย่างในชีวิตI det virkelige liv vil den, der står tidligt op for at give almisse hver dag, reciterer før sengetid og flittigt hjælper andre, efter mange år få et klart og lykkeligt sind og blive afholdt af mennesker, selv om han hver dag kun gør lidt. En elev, der gennemgår sine lektier lidt hver dag, har en fastere viden end den, der kun læser hårdt natten før eksamen. At samle det gode sker på samme måde.

สรุปSammenfattende: Den, der ønsker en varig lykke, bør derfor flittigt gøre det gode hver dag uden at skelne mellem stort og småt og uden at vente på en særlig lejlighed, for det gode, man har samlet, bliver grundlaget for lykke hele livet. Dette stemmer overens med det Dhamma-ord, der blev anført som tema i begyndelsen:

ปิดท้ายSåledes er betydningen udlagt som beskrevet ovenfor.

อารัมภบทI det følgende forklares og uddybes betydningen af det Dhamma-tema, der er anført ovenfor, som en vejledning i studium og praksis.

อธิบายบทตั้งTil forklaring: Ordet „fortjeneste“ (puñña) betyder det gode, der opstår i sindet ved at give gaver, holde dyd, udvikle meditation og gøre andre gode gerninger. Ordsproget lærer, at fortjeneste er en rigdom, som tyve ikke kan tage bort, i modsætning til ydre rigdom som penge, guld, huse, biler og smykker, som når som helst kan blive stjålet, brænde, blive oversvømmet eller gå tabt.

ขยายความบทตั้งI den sutta, som ordsproget stammer fra, stilles spørgsmålet: Hvad er godt helt til alderdommen, hvad er godt, når det står fast, hvad er menneskets juvel, og hvad kan tyve ikke tage bort? Svaret er: Dyd er god helt til alderdommen, tro er god, når den står fast, visdom er menneskets juvel, og fortjeneste kan tyve ikke tage bort. Grunden til, at tyve ikke kan tage fortjeneste bort, er, at fortjeneste ikke ligger i et pengeskab eller i en bank, men i sindet hos den, der har skabt den. Ingen kan række ind og stjæle den, ingen naturkatastrofe kan ødelægge den, og fortjenesten følger desuden den, der har skabt den, overalt, selv fra liv til liv.

ประโยคสะพาน + ที่มา ๑Når et menneske ved, at intet kan tages med efter døden, skaber det flittigt fortjeneste, mens det endnu lever, så fortjenesten kan blive en tryg støtte i den kommende tilværelse. Dette stemmer overens med Buddhas ord i Saṃyutta Nikāya, Sagāthāvagga:

อธิบายบทเชื่อม ๑Til forklaring: Ordet „tilflugt“ betyder det, der giver beskyttelse, giver tryghed og hjælper én til at undslippe fare. „Den næste verden“ betyder den tilværelse, som væsenerne genfødes i, når deres liv i denne verden er forbi. Ordsproget lærer, at fortjeneste er alle væseners tilflugt i den næste verden, det vil sige, at når man har forladt denne verden, kan hverken rigdom, slægtninge eller rang følge med. Kun den fortjeneste og det onde, man selv har gjort, følger med, og fortjeneste er det eneste, der kan beskytte én.

อธิบายบทเชื่อม ๑I denne verden har mennesket mange tilflugter: Forældrene er børnenes tilflugt, slægtninge og venner er en tilflugt i svære tider, og rigdom er en tilflugt for at opretholde livet. Men disse tilflugter har deres grænser, og når tiden kommer, hvor man må forlade denne verden, kan de ikke følge med. Buddhismen lærer, at væsenerne har kamma som deres ejendom og er arvinger til deres kamma. Hvilken kamma de end har gjort, god eller ond, må de selv modtage følgen af den. Når man har forladt denne verden, er det eneste, der følger med, derfor den kamma, man selv har gjort. Den fortjeneste, man har skabt godt, tager imod den, der har skabt den, i den næste verden, ligesom slægtninge med glæde tager imod en kær slægtning, der længe har været borte, når han kommer sikkert hjem. Fortjeneste er derfor den sande tilflugt i den næste verden.

ตัวอย่างในชีวิตI det virkelige liv ser vi, at nogle mennesker med stor rigdom en dag kan miste alt, fordi de bliver snydt, deres forretning går fallit, eller de rammes af en katastrofe. Men det gode, de engang har gjort, for eksempel at hjælpe andre, deres ærlighed og deres hjertelighed, bliver ved med at leve i folks erindring og får ofte andre til at række dem en hjælpende hånd i svære tider. En elev, der oprigtigt har hjulpet sine kammerater, beholder altid dette gode som sit eget, og ingen kan tage det fra ham.

สรุปSammenfattende: Den, der ønsker en sikker og tryg rigdom, bør derfor ikke kun samle ydre rigdom, men altid samle fortjeneste, for fortjeneste er den sande rigdom, som aldrig går tabt. Dette stemmer overens med det Dhamma-ord, der blev anført som tema i begyndelsen:

ปิดท้ายSåledes er betydningen udlagt som beskrevet ovenfor.

อารัมภบทI det følgende forklares og uddybes betydningen af det Dhamma-tema, der er anført ovenfor, som en vejledning i studium og praksis.

อธิบายบทตั้งTil forklaring: Udtrykket „ophobningen af fortjeneste“ betyder altid at gøre det gode, igen og igen, indtil det gode vokser og bliver en vane. Ordsproget lærer, at en sådan ophobning af fortjeneste bringer lykke. Dette ord af Buddha er modstykket til ordet om, at ophobningen af det onde bringer lidelse, og det viser, at det, vi samler op i livet, bestemmer, om vores liv bliver lykkeligt eller fyldt med lidelse.

ขยายความบทตั้งI Dhammapada sagde Buddha: Hvis et menneske gør fortjenstfulde gerninger, bør han gøre dem igen og igen og finde glæde i dem, for ophobningen af fortjeneste bringer lykke. Et andet sted sagde han, at man ikke bør ringeagte fortjeneste og tro, at den er for lille til at have nogen følge, for en vandkrukke fyldes af vanddråber, der drypper ned én ad gangen. Den vise, der samler fortjeneste lidt ad gangen, bliver også fyldt af fortjeneste. Små gode gerninger, der gøres regelmæssigt, har derfor større kraft end store gode gerninger, der kun gøres en gang imellem.

ประโยคสะพาน + ที่มา ๑Når man forlader denne verden, kan ejendom, slægt og anseelse ikke følge med. Kun fortjeneste er den støtte, der beskytter væsenerne i den næste verden. Dette stemmer overens med Buddhas ord i Saṃyutta Nikāya, Sagāthāvagga:

อธิบายบทเชื่อม ๑Til forklaring: Ordet „tilflugt“ betyder det, der giver beskyttelse, giver tryghed og hjælper én til at undslippe fare. „Den næste verden“ betyder den tilværelse, som væsenerne genfødes i, når deres liv i denne verden er forbi. Ordsproget lærer, at fortjeneste er alle væseners tilflugt i den næste verden, det vil sige, at når man har forladt denne verden, kan hverken rigdom, slægtninge eller rang følge med. Kun den fortjeneste og det onde, man selv har gjort, følger med, og fortjeneste er det eneste, der kan beskytte én.

อธิบายบทเชื่อม ๑I denne verden har mennesket mange tilflugter: Forældrene er børnenes tilflugt, slægtninge og venner er en tilflugt i svære tider, og rigdom er en tilflugt for at opretholde livet. Men disse tilflugter har deres grænser, og når tiden kommer, hvor man må forlade denne verden, kan de ikke følge med. Buddhismen lærer, at væsenerne har kamma som deres ejendom og er arvinger til deres kamma. Hvilken kamma de end har gjort, god eller ond, må de selv modtage følgen af den. Når man har forladt denne verden, er det eneste, der følger med, derfor den kamma, man selv har gjort. Den fortjeneste, man har skabt godt, tager imod den, der har skabt den, i den næste verden, ligesom slægtninge med glæde tager imod en kær slægtning, der længe har været borte, når han kommer sikkert hjem. Fortjeneste er derfor den sande tilflugt i den næste verden.

ตัวอย่างในชีวิตI det virkelige liv vil den, der står tidligt op for at give almisse hver dag, reciterer før sengetid og flittigt hjælper andre, efter mange år få et klart og lykkeligt sind og blive afholdt af mennesker, selv om han hver dag kun gør lidt. En elev, der gennemgår sine lektier lidt hver dag, har en fastere viden end den, der kun læser hårdt natten før eksamen. At samle det gode sker på samme måde.

สรุปSammenfattende: Den, der ønsker en varig lykke, bør derfor flittigt gøre det gode hver dag uden at skelne mellem stort og småt og uden at vente på en særlig lejlighed, for det gode, man har samlet, bliver grundlaget for lykke hele livet. Dette stemmer overens med det Dhamma-ord, der blev anført som tema i begyndelsen:

ปิดท้ายSåledes er betydningen udlagt som beskrevet ovenfor.

อารัมภบทI det følgende forklares og uddybes betydningen af det Dhamma-tema, der er anført ovenfor, som en vejledning i studium og praksis.

อธิบายบทตั้งTil forklaring: Dette ordsprog priser dydens fortræffelighed. „Uovertruffen“ betyder højest, uden noget højere. I denne sammenhæng fremhæver ordsproget god adfærd som noget vigtigt og ærværdigt, fordi dyd hjælper én til at tøjle krop og tale, ikke at skade andre, og er et væsentligt grundlag for et fredeligt samliv.

ขยายความบทตั้งDyd er værdifuld for samfundet, fordi den holder handlinger tilbage, der skaber vanskeligheder. Når mennesker afholder sig fra at dræbe og skade hinanden, stjæle, begå seksuel forseelse, lyve og drikke berusende drikke, der fører til skødesløshed, mindskes årsagerne til konflikter og skader, og tilliden i samlivet vokser. At overholde forskrifterne er derfor ikke kun en privat sag, men også et ansvar for fællesskabets fred.

ขยายความบทตั้งUd over gavnen for samlivet er dyd også et grundlag, der fremmer træningen af sindet og udviklingen af visdom. Den, der overholder forskrifterne, har grund til ikke at blive foruroliget af egen uret. Denne frihed fra anger hjælper sindet til at blive parat til at øve samling, og når sindet er stabilt, fremmer det en omhyggelig og rigtig betragtning af tingene, som de virkelig er. Hertil kræves også læring, øvelse og ret eftertanke. Dyd, samling og visdom er således egenskaber, der støtter hinanden i livets udvikling.

ขยายความบทตั้งI Sīlavīmaṃsana Jātaka og dens kommentar roses en giftslange som dydig, fordi den ikke bider eller skader nogen. Historien bruger egenskaben ikke at skade til at vise dydens værdi: Selv et dyr, som mennesker frygter, roses, når det ikke skader andre. Mennesker bør derfor se, hvor vigtigt det er at tøjle deres adfærd og ikke bruge deres styrke eller evner til at skabe vanskeligheder for nogen.

ประโยคสะพาน + ที่มา ๑Når et menneske værner fast om dyden, forbliver den, selv i alderdommen, hvor andet forfalder, et gode, der giver livet gavn og værdighed. Dette stemmer overens med Buddhas ord i Saṃyutta Nikāya, Sagāthāvagga:

อธิบายบทเชื่อม ๑Til forklaring: Ordet „dyd“ (sīla) betyder god adfærd, at beherske krop og tale, så de er velordnede, ved at afholde sig fra handlinger og ord, der er skadelige. Udtrykket „helt til alderdommen“ betyder lige til man bliver gammel. Ordsproget „sīlaṃ yāva jarā sādhu“, som betyder „Dyd fører til gavn helt til alderdommen.“ lærer os at se, at dyd har værdi og støtter livet i alle livets aldre. Uanset om man er barn, voksen eller ældre, er det at holde dyd altid godt og til gavn.

อธิบายบทเชื่อม ๑I Jarāsutta i Saṃyutta Nikāya, Sagāthāvagga, spørger en guddom Buddha om, hvad der fører til gavn helt til alderdommen, og han svarer, at det er dyd. Kommentaren forklarer dette ved at sammenligne med ydre smykker for at vise, at dyd er en skønhed, der passer til mennesker i alle aldre, både i barndommen, i midten af livet og i alderdommen. Selv om kroppens skønhed og styrke ændrer sig med tiden, mindskes værdien af god adfærd ikke, blot fordi man bliver ældre. Den, der holder dyd, kan derfor bevare sin godhed helt til alderdommen.

อธิบายบทเชื่อม ๑Dydens gavn ligger ikke kun i at blive elsket eller æret af andre, men også i, at man ikke skaber nød gennem at skade andre, gennem uærlighed og gennem at tale usandt. Den, der holder dyd, har grund til at være tilfreds, når han tænker tilbage på sin adfærd. Desuden hjælper ærlighed og det ikke at udnytte hinanden til at skabe tillid i samlivet med andre. At holde dyd vedvarende er derfor at øve god adfærd, så den bliver fastere, og det støtter både én selv og samfundet.

ตัวอย่างในชีวิตI hverdagen har et fællesskab, hvor mennesker er ærlige og ikke stjæler fra eller skader hinanden, et godt grundlag for tryghed og et behageligt liv. Erhvervsaktive, der ikke er korrupte og ikke bedrager, hjælper med at opbygge tillid i samarbejdet. Elever, der ikke tager kammeraters ting uden tilladelse, ikke lyver og ikke mobber andre, hjælper med at gøre klasseværelset til et sted, hvor alle kan være godt sammen. Disse eksempler viser, at dydens værdi ses i livet hos mennesker i alle aldre.

สรุปSammenfattende: Den, der ønsker at leve godt, bør derfor holde fast ved sin dyd sammen med udviklingen af sind og visdom og med passende ord og et godt eksempel opmuntre andre til at se gavnen ved ikke at skade. Når hver enkelt tager ansvar for sin egen adfærd, bidrager han til et fredeligt samfund. Denne gavn for én selv og for fællesskabet viser dydens fortræffelighed. Dette stemmer overens med det Dhamma-ord, der blev anført som tema i begyndelsen:

ปิดท้ายSåledes er betydningen udlagt som beskrevet ovenfor.

อารัมภบทI det følgende forklares og uddybes betydningen af det Dhamma-tema, der er anført ovenfor, som en vejledning i studium og praksis.

อธิบายบทตั้งTil forklaring: Ordet „tilflugt“ betyder det, der giver beskyttelse, giver tryghed og hjælper én til at undslippe fare. „Den næste verden“ betyder den tilværelse, som væsenerne genfødes i, når deres liv i denne verden er forbi. Ordsproget lærer, at fortjeneste er alle væseners tilflugt i den næste verden, det vil sige, at når man har forladt denne verden, kan hverken rigdom, slægtninge eller rang følge med. Kun den fortjeneste og det onde, man selv har gjort, følger med, og fortjeneste er det eneste, der kan beskytte én.

ขยายความบทตั้งI denne verden har mennesket mange tilflugter: Forældrene er børnenes tilflugt, slægtninge og venner er en tilflugt i svære tider, og rigdom er en tilflugt for at opretholde livet. Men disse tilflugter har deres grænser, og når tiden kommer, hvor man må forlade denne verden, kan de ikke følge med. Buddhismen lærer, at væsenerne har kamma som deres ejendom og er arvinger til deres kamma. Hvilken kamma de end har gjort, god eller ond, må de selv modtage følgen af den. Når man har forladt denne verden, er det eneste, der følger med, derfor den kamma, man selv har gjort. Den fortjeneste, man har skabt godt, tager imod den, der har skabt den, i den næste verden, ligesom slægtninge med glæde tager imod en kær slægtning, der længe har været borte, når han kommer sikkert hjem. Fortjeneste er derfor den sande tilflugt i den næste verden.

ประโยคสะพาน + ที่มา ๑Ydre rigdom kan når som helst blive stjålet eller gå tabt, men fortjeneste, det gode, der opstår i sindet, er en skat, som tyve ikke kan røve, og derfor en mere varig ejendom. Dette stemmer overens med Buddhas ord i Saṃyutta Nikāya, Sagāthāvagga:

อธิบายบทเชื่อม ๑Til forklaring: Ordet „fortjeneste“ (puñña) betyder det gode, der opstår i sindet ved at give gaver, holde dyd, udvikle meditation og gøre andre gode gerninger. Ordsproget lærer, at fortjeneste er en rigdom, som tyve ikke kan tage bort, i modsætning til ydre rigdom som penge, guld, huse, biler og smykker, som når som helst kan blive stjålet, brænde, blive oversvømmet eller gå tabt.

อธิบายบทเชื่อม ๑I den sutta, som ordsproget stammer fra, stilles spørgsmålet: Hvad er godt helt til alderdommen, hvad er godt, når det står fast, hvad er menneskets juvel, og hvad kan tyve ikke tage bort? Svaret er: Dyd er god helt til alderdommen, tro er god, når den står fast, visdom er menneskets juvel, og fortjeneste kan tyve ikke tage bort. Grunden til, at tyve ikke kan tage fortjeneste bort, er, at fortjeneste ikke ligger i et pengeskab eller i en bank, men i sindet hos den, der har skabt den. Ingen kan række ind og stjæle den, ingen naturkatastrofe kan ødelægge den, og fortjenesten følger desuden den, der har skabt den, overalt, selv fra liv til liv.

ตัวอย่างในชีวิตI det virkelige liv må den, der rejser til et fremmed land, forberede proviant og penge, ellers får han det svært, når han kommer frem. Sådan er det også med rejsen til den næste verden: Fortjeneste er den proviant, man må forberede. Den, der lever skødesløst og aldrig gør noget godt, har ingen proviant med sig, når tiden til at rejse kommer. Men den, der har skabt megen fortjeneste, rejser med et trygt sind, ligesom den, der har slægtninge, som venter på ham ved rejsens mål.

สรุปSammenfattende: Den, der forstår livets sandhed, bør derfor ikke være skødesløs, men forberede en tilflugt for den næste verden ved at skabe fortjeneste, mens der endnu er lejlighed, både ved at give gaver (dāna), holde dyd og øve sindet til at blive klart. Dette stemmer overens med det Dhamma-ord, der blev anført som tema i begyndelsen:

ปิดท้ายSåledes er betydningen udlagt som beskrevet ovenfor.