ตัวอย่างเรียงความแก้กระทู้ธรรม

อารัมภบทअब आरम्भ में उद्धृत धम्म-विषय के अर्थ की विस्तार से व्याख्या की जाएगी, ताकि वह अध्ययन और आचरण के लिए मार्गदर्शक सिद्ध हो।

อธิบายบทตั้งव्याख्या इस प्रकार है: यह सूक्ति सिखाती है कि स्मृतिमान व्यक्ति सुख प्राप्त करता है। पालि भाषा में "सुख प्राप्त करता है" का अर्थ है कि सुख बढ़ता और फलता-फूलता है, अर्थात् वह केवल क्षण भर के लिए सुखी नहीं होता, बल्कि वह सुख निरंतर बढ़ता जाता है। स्मृतिमान व्यक्ति सुखी होता है, क्योंकि स्मृति प्रमाद से उत्पन्न होने वाले दुःख को रोकती है और उचित सुख के लिए जीवन में प्रवेश का मार्ग खोलती है।

ขยายความบทตั้งमनुष्य के बहुत-से दुःख स्मृति के अभाव से उत्पन्न होते हैं, जैसे बिना सोचे बोलकर दूसरों से झगड़ा कर लेना, बिना रुके-सोचे खर्च करके कर्ज़ में डूब जाना, असावधानी से काम करके हानि कर बैठना, या मन को उन्हीं बातों में घूमते रहने देना जो उसे मलिन करती हैं। स्मृतिमान व्यक्ति अपने विचारों और भावनाओं को पहचानता है: जब क्रोध उत्पन्न होता है, तो वह जानता है; जब चिंता उत्पन्न होती है, तो वह जानता है; और वह उन भावनाओं को स्वयं पर हावी नहीं होने देता। इसलिए उसका मन शांत रहता है, और वह शांति ही सच्चा सुख है। इसके अतिरिक्त, स्मृतिमान व्यक्ति वर्तमान में रहना जानता है और सामने की वस्तुओं से पूर्ण सुख प्राप्त करता है; वह न अतीत में डूबा रहता है और न भविष्य की अत्यधिक चिंता करता है।

ประโยคสะพาน + ที่มา ๑स्मृतिमान व्यक्ति अपना आत्म-निरीक्षण करना जानता है और अपनी कमियाँ देखकर उन्हें सुधारता है। इसलिए वह श्रेष्ठ बनता है और हर दिन पिछले दिन से अच्छा होता जाता है। यह संयुत्तनिकाय-सगाथावग्ग में आए बुद्धवचन के अनुरूप है:

อธิบายบทเชื่อม ๑व्याख्या इस प्रकार है: यह सिखाती है कि स्मृति एक महत्त्वपूर्ण गुण है जो हमें हर दिन अच्छी तरह जीने में सहायता करता है, क्योंकि वह हमें याद दिलाती है कि असावधान न हों, अपने कर्तव्य न भूलें और भावनाओं को हमें ग़लत कर्म की ओर न ले जाने दें। यहाँ "श्रेष्ठ" का अर्थ है वह व्यक्ति जो अपने जीने के ढंग में भला है। जब स्मृति का अभ्यास प्रज्ञा और वीर्य के साथ किया जाता है, तो वह हमें अपनी कमियाँ सुधारना और स्वयं को उन्नत करना सिखाती है।

อธิบายบทเชื่อม ๑असावधान व्यक्ति भूलें दोहरा सकता है, क्योंकि वह अपने किए की समीक्षा नहीं करता। स्मृति का अभ्यास करने वाला नियमित रूप से याद करता है कि आज उसने क्या सोचा, क्या कहा और क्या किया, फिर विचार करता है कि क्या अच्छा है और रखना चाहिए, और क्या अच्छा नहीं है और छोड़ना या सुधारना चाहिए। इस प्रकार आत्म-समीक्षा करना एक ऐसा उपाय है जो हमें भूलों से सीखने और धीरे-धीरे अपना आचरण सुधारने में सहायता करता है। इसका अर्थ यह नहीं कि स्मृतिवान कभी भूल नहीं करता, बल्कि यह कि भूल होने पर वह सीखने और सुधरने को तैयार रहता है।

อธิบายบทเชื่อม ๑मणिभद्द सुत्त में, जिससे यह सूक्ति ली गई है, भगवान बुद्ध ने दिखाया कि स्मृति उन्नति और सुख को सहारा देती है, पर केवल स्मृति वैर से मुक्त होने के लिए पर्याप्त नहीं है। इसलिए उन्होंने आगे मैत्री और अहिंसा में आनंद की बात कही। यह शिक्षा हमें याद दिलाती है कि स्मृति का अभ्यास दूसरों के प्रति सद्भाव के साथ करें, वचन या कर्म से कठिनाई उत्पन्न न करें, और संघर्ष होने पर द्वेष न रखें और बदला न लें।

ประโยคสะพาน + ที่มา ๒जब व्यक्ति हर मुद्रा और हर गतिविधि में स्मृति से संचालित होता है, तो वह किसी भी परिस्थिति में हो, पतन से बचना और उन्नति की ओर ले जाने वाला मार्ग सही ढंग से चुनना जानता है। यह संयुत्तनिकाय-सगाथावग्ग में आए बुद्धवचन के अनुरूप है:

อธิบายบทเชื่อม ๒व्याख्या इस प्रकार है: "स्मृतिमान" का अर्थ है वह जो स्मरण रखता है, सदा सजग रहता है और सोचने, बोलने तथा करने में असावधान नहीं होता। "कल्याण" का अर्थ है शुभ बातें, सुरक्षा और उन्नति। यह सूक्ति सिखाती है कि स्मृतिमान व्यक्ति को सदा कल्याण प्राप्त होता है, अर्थात् वह चाहे किसी भी परिस्थिति में हो, स्मृति उसे सदा अच्छी दिशा में ले जाती है।

อธิบายบทเชื่อม ๒स्मृति बहुत उपकारी धम्म है, क्योंकि यह सभी सद्गुणों का आधार है। दान देने के लिए स्मृति चाहिए, ताकि वह उचित और यथोचित ढंग से दिया जा सके; शील का पालन करने के लिए स्मृति चाहिए, ताकि असावधानी से उसका उल्लंघन न हो; काम करने के लिए स्मृति चाहिए, ताकि भूलें न हों; और अध्ययन के लिए भी स्मृति चाहिए, ताकि बात याद रहे और समझ में आए। इसलिए स्मृतिमान व्यक्ति उस व्यक्ति के समान है जो अंधेरे में दीपक लेकर चलता है; उसे मार्ग स्पष्ट दिखाई देता है, वह ठोकर खाकर गिरता नहीं और भटकता नहीं। इसलिए उसका कल्याण हर समय हो सकता है।

ประโยคสะพาน + ที่มา ๓स्मृति का अर्थ है स्मरण रखना और असावधान न होना। यह मन को सदा जाग्रत रखती है और व्यक्ति को अप्रमाद के साथ जीवन जीने, अपने कर्तव्यों और करणीय कार्यों को स्मरण रखने में सहायता करती है। यह संयुत्तनिकाय-सगाथावग्ग में आए बुद्धवचन के अनुरूप है:

อธิบายบทเชื่อม ๓व्याख्या इस प्रकार है: यह सूक्ति, "सति लोकस्मि जागरो", जिसका अर्थ है "स्मृति लोक में जागरण का धम्म है।", यह बताती है कि स्मृति वह है जो मन को सचेत करती है, ताकि व्यक्ति अप्रमाद के साथ जीवन बिताए, असावधान न हो और भलाई करने की उपेक्षा न करे। "स्मृति" का अर्थ है स्मरण करने की क्षमता, असावधान न होना और मन को उस कार्य पर टिकाए रखना जो किया जा रहा है। यह कर्तव्यों का, करणीय बातों का और त्याज्य बातों का स्मरण कराने में सहायता करती है। इसलिए स्मृतिमान व्यक्ति जागते हुए व्यक्ति के समान है, क्योंकि वह अपने जीवन को प्रमाद के अनुसार नहीं चलने देता।

อธิบายบทเชื่อม ๓यहाँ नींद का अर्थ स्वाभाविक रूप से सोना नहीं है, बल्कि यह प्रमाद, असावधानी और विभिन्न वस्तुओं में ऐसी आसक्ति की उपमा है जिसमें व्यक्ति अपने कर्तव्य भूल जाता है और उचित बात की उपेक्षा करता है। जिसका मन इस प्रकार सोया हुआ है, उस पर क्लेश आसानी से हावी हो जाते हैं, उस घर के समान जिसका पहरेदार सो गया हो और चोरों को भीतर घुसकर संपत्ति चुराने का अवसर मिल जाए। इसलिए स्मृति मन के द्वार पर पहरा देने वाले पहरेदार के समान है, जो सचेत करती रहती है कि व्यक्ति असावधानी से अपने आप को भावनाओं के प्रवाह में न बहने दे। जब लोभ, द्वेष या मोह उत्पन्न होते हैं, तो स्मृति यह स्मरण कराती है कि मन की रक्षा करनी चाहिए, और प्रज्ञा से विचार करके उन वचनों या कर्मों को रोकने का अवसर देती है जो हानि पहुँचा सकते हैं।

อธิบายบทเชื่อม ๓इस व्याख्या के अनुरूप धम्म-सिद्धांत जागरसुत्त में मिलता है, जिसमें कहा गया है कि जब ५ इन्द्रियाँ जागती हैं, तो ५ नीवरण सोए हुए कहलाते हैं, और जब ५ नीवरण सोते हैं, तो ५ इन्द्रियाँ जागी हुई कहलाती हैं। ५ इन्द्रियाँ हैं: श्रद्धा, वीर्य, स्मृति, समाधि और प्रज्ञा, जो चित्त के विकास में सहायक महत्त्वपूर्ण धम्म हैं। ५ नीवरण हैं: कामच्छन्द, अर्थात् काम में रुचि; ब्यापाद, अर्थात् दुर्भावना; थीनमिद्ध, अर्थात् उदासी और तंद्रा; उद्धच्चकुक्कुच्च, अर्थात् चंचलता और मन की बेचैनी; और विचिकिच्छा, अर्थात् संशय। ये वे धम्म हैं जो चित्त को भलाई में आगे बढ़ने से रोकते हैं। इसलिए इन्द्रियों का जागना और नीवरणों का सोना एक ऐसी उपमा है जो कुशल धम्मों के साथ जीवन बिताने और अकुशल धम्मों को हावी न होने देने को दर्शाती है।

อธิบายบทเชื่อม ๓जागरसुत्त की अट्ठकथा व्याख्या करती है कि ५ इन्द्रियों से संपन्न व्यक्ति सोते हुए भी जागा हुआ कहलाता है, क्योंकि वह अप्रमादी है और कुशल से युक्त है; परंतु ५ नीवरणों से युक्त व्यक्ति अन्य ईर्यापथों में रहते हुए भी सोया हुआ कहलाता है, क्योंकि वह प्रमादी है और अकुशल से युक्त है। इसलिए "सोते हुए भी जागा हुआ कहलाता है" का अर्थ है धम्म के मार्ग में अप्रमादी होना; इसका अर्थ यह नहीं है कि सोते समय भी वह आसपास की घटनाओं या संकटों को निरंतर जानता रहता है।

ตัวอย่างในชีวิตवास्तविक जीवन में, स्मृतिमान व्यक्ति भोजन करते समय मात्रा जानता है और इतना नहीं खाता कि बीमार पड़ जाए, इसलिए उसका स्वास्थ्य अच्छा रहता है। स्मृतिमान व्यक्ति आलोचना सुनने पर निष्पक्ष मन से विचार करता है कि किस बात में सुधार करना चाहिए, और उसे मन में रखकर इतना दुःखी नहीं होता कि नींद न आए। जो विद्यार्थी समय के उपयोग में स्मृतिमान है और पढ़ने तथा खेलने का समय बाँटना जानता है, वह अच्छी तरह पढ़ता है और विद्यार्थी-जीवन का सुख पाता है।

สรุปनिष्कर्ष यह है: जो सुख चाहता है, उसे उसे दूर खोजने की आवश्यकता नहीं है; केवल सदा सजग रहने के लिए स्मृति का अभ्यास करे, तो सुख अपने आप मन में उत्पन्न होगा और बढ़ेगा। यह आरम्भ में विषय के रूप में उद्धृत धम्म-वचन के अनुरूप है:

ปิดท้ายइस प्रकार ऊपर वर्णित रूप में इसका आशय स्पष्ट किया गया।