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อารัมภบทこれより、冒頭に掲げた法の主題の意味を詳しく説き明かし、学びと実践の指針といたします。

อธิบายบทตั้ง説明いたしますと、「功徳を積み重ねること」とは、常に善を行い、何度も繰り返し行って、善が次第に増え、習慣となるまでにすることを意味します。この格言は、このように功徳を積み重ねることは楽をもたらすと教えています。この言葉は、悪を積み重ねることは苦をもたらすという言葉と対になっており、私たちが人生で積み重ねるものが、人生が楽になるか苦になるかを決めることを示しています。

ขยายความบทตั้ง『ダンマパダ』の中で仏陀は、人が功徳を行うならば、それを繰り返し行うべきであり、その功徳に喜びを見いだすべきである、功徳を積み重ねることは楽をもたらすからである、と説かれました。また別の箇所では、功徳を小さなものだから報いはないだろうと軽んじてはならない、水がめは一滴ずつ落ちる水のしずくによっても満ちるのだから、智慧ある人は少しずつ功徳を積んで功徳に満たされる、と説かれています。ですから、規則正しく行う小さな善は、ときどきしか行わない大きな善よりも大きな力をもつのです。

ประโยคสะพาน + ที่มา ๑悪を何度も繰り返して習慣となるまで積み重ねると、苦がもたらされます。一つひとつの悪は器に落ちる水滴のようなもので、積み重なればやがて満ちてしまうからです。これは、『小部・法句経』に説かれる次の仏陀の言葉のとおりです。

อธิบายบทเชื่อม ๑説明いたしますと、「悪を積み重ねること」とは、悪を何度も繰り返し行い、その悪がしだいに積み重なって習慣となってしまうことを意味します。この格言は、このように悪を積み重ねることは苦をもたらすと教えています。一つひとつの悪は、器に落ちる水滴のようなもので、絶えず落ち続ければ、ついにはいっぱいになってしまうからです。

อธิบายบทเชื่อม ๑『ダンマパダ』において、仏陀は、「もし人が悪をなしたとしても、それを繰り返しなしてはならない。その悪を楽しんではならない。悪を積み重ねることは苦をもたらすからである」と戒めておられます。多くの人は、ちょっとした嘘や、他の人の物をちょっと取ることのような小さな悪なら構わないと考えます。しかし、まさにそのような考えが悪をますます積み重ねさせるのです。慣れてしまうと、心は恥を感じなくなり、より大きな悪も容易に続いて起こります。そして最後には、法律上の罰、評判の失墜、心の苦しみという形で苦がやって来るのです。

ตัวอย่างในชีวิต実際の生活では、毎朝早く起きて托鉢の僧に食べ物を捧げ、寝る前に読経し、よく他人を助ける人は、一日一日にすることはわずかでも、何年もたつうちに心が澄み、幸せになり、人々に愛されるようになります。毎日少しずつ授業の復習をする学生は、試験の前の晩だけ猛勉強する人よりも、しっかりとした知識を身につけます。善を積み重ねることも、これと同じなのです。

สรุป結論として、長続きする幸せを願う人は、小さいか大きいかを選ばず、特別な機会を待つこともなく、毎日善を行うよう努めるべきです。積み重ねた善は、一生を通じた幸せの土台となるからです。これは、冒頭に主題として掲げた次の法の言葉のとおりです。

ปิดท้าย以上に述べてきたとおりの趣旨であります。

อารัมภบทこれより、冒頭に掲げた法の主題の意味を詳しく説き明かし、学びと実践の指針といたします。

อธิบายบทตั้ง説明いたしますと、「功徳」とは、布施をすること、戒を守ること、修習をすること、その他の善い行いをすることによって心に生じる善を意味します。この格言は、功徳は盗賊が奪い去ることのできない財であると教えています。それは、お金や家、車、装身具などの外の財とは異なります。外の財は、いつ盗まれたり、火事で焼けたり、洪水で流されたり、なくなったりするかわかりません。

ขยายความบทตั้งこの格言の出典である経には、次のような問いがあります。老いるまで善いものは何か、しっかりと確立されて善いものは何か、人々の宝は何か、盗賊が奪い去ることのできないものは何か。その答えは、戒は老いるまで善く、信はしっかりと確立されて善く、智慧は人々の宝であり、功徳は盗賊が奪い去ることができない、というものです。盗賊が功徳を奪い去ることができないのは、功徳が金庫や銀行の中にあるのではなく、行った人の心の中にあるからです。誰も手を入れて盗むことはできず、どんな自然災害も壊すことはできません。そして功徳は、生まれ変わりを越えてまでも、行った人にどこまでもついていくのです。

ประโยคสะพาน + ที่มา ๑人は死後に何も持って行けないことを知れば、生きているうちに努めて功徳を積みます。その功徳が来世での温かな拠り所となるようにするためです。これは、『相応部・有偈篇』に説かれる次の仏陀の言葉のとおりです。

อธิบายบทเชื่อม ๑説明いたしますと、「拠り所」とは、守ってくれ、安心を与えてくれ、危険から逃れる助けとなるものを意味します。また「来世」とは、この世で命を終えたのちに生きものが生まれる世界を意味します。この格言は、功徳は来世におけるすべての生きものの拠り所であると教えています。すなわち、この世を去ったのちには、財産も親族も地位も名誉もついていくことはできず、自分が行った功徳と悪だけがついていくのであり、功徳こそが守ってくれる唯一のものなのです。

อธิบายบทเชื่อม ๑この世では、人にはさまざまな拠り所があります。たとえば、親は子の拠り所であり、親族や友人は困ったときの拠り所であり、財産は暮らしの拠り所です。しかし、これらの拠り所には限りがあります。この世を去るべき時が来れば、これらの拠り所はついていくことができません。仏教は、生きものは業を自分のものとし、業の相続者であり、善であれ悪であれ、自らなした業の報いを受ける者であると教えています。ですから、この世を去ったのちについていくのは、自らなした業だけです。よく行われた功徳は、功徳を行ったその人を来世において迎え入れてくれます。それはちょうど、長いあいだ遠くに出かけていた愛する親族が無事に家に帰ってきたのを、親族たちが喜んで迎えるようなものです。ですから功徳は、来世における本当の拠り所なのです。

ตัวอย่างในชีวิต実際の生活では、多くの財を持っていた人が、ある日だまされたり、事業が倒産したり、災害にあったりして、すべてを失ってしまうことがあるのを目にします。しかし、その人がかつて行った善、たとえば他人を助けたこと、正直さ、思いやりなどは、人々の記憶に残り、困ったときに手を差し伸べてくれる人を生むことがよくあります。心から友だちを助けたことのある学生も、その善はいつまでもその人のものであり、誰にも奪うことはできません。

สรุป結論として、確かで安全な財を願う人は、外の財だけを蓄えるのではなく、常に功徳を積むべきです。功徳こそが、決してなくなることのない本当の財だからです。これは、冒頭に主題として掲げた次の法の言葉のとおりです。

ปิดท้าย以上に述べてきたとおりの趣旨であります。

อารัมภบทこれより、冒頭に掲げた法の主題の意味を詳しく説き明かし、学びと実践の指針といたします。

อธิบายบทตั้ง説明いたしますと、「功徳を積み重ねること」とは、常に善を行い、何度も繰り返し行って、善が次第に増え、習慣となるまでにすることを意味します。この格言は、このように功徳を積み重ねることは楽をもたらすと教えています。この言葉は、悪を積み重ねることは苦をもたらすという言葉と対になっており、私たちが人生で積み重ねるものが、人生が楽になるか苦になるかを決めることを示しています。

ขยายความบทตั้ง『ダンマパダ』の中で仏陀は、人が功徳を行うならば、それを繰り返し行うべきであり、その功徳に喜びを見いだすべきである、功徳を積み重ねることは楽をもたらすからである、と説かれました。また別の箇所では、功徳を小さなものだから報いはないだろうと軽んじてはならない、水がめは一滴ずつ落ちる水のしずくによっても満ちるのだから、智慧ある人は少しずつ功徳を積んで功徳に満たされる、と説かれています。ですから、規則正しく行う小さな善は、ときどきしか行わない大きな善よりも大きな力をもつのです。

ประโยคสะพาน + ที่มา ๑この世を去れば、財産も親族も地位もついて来ることはできません。来世において生きものを守る拠り所となるのは、ただ功徳だけです。これは、『相応部・有偈篇』に説かれる次の仏陀の言葉のとおりです。

อธิบายบทเชื่อม ๑説明いたしますと、「拠り所」とは、守ってくれ、安心を与えてくれ、危険から逃れる助けとなるものを意味します。また「来世」とは、この世で命を終えたのちに生きものが生まれる世界を意味します。この格言は、功徳は来世におけるすべての生きものの拠り所であると教えています。すなわち、この世を去ったのちには、財産も親族も地位も名誉もついていくことはできず、自分が行った功徳と悪だけがついていくのであり、功徳こそが守ってくれる唯一のものなのです。

อธิบายบทเชื่อม ๑この世では、人にはさまざまな拠り所があります。たとえば、親は子の拠り所であり、親族や友人は困ったときの拠り所であり、財産は暮らしの拠り所です。しかし、これらの拠り所には限りがあります。この世を去るべき時が来れば、これらの拠り所はついていくことができません。仏教は、生きものは業を自分のものとし、業の相続者であり、善であれ悪であれ、自らなした業の報いを受ける者であると教えています。ですから、この世を去ったのちについていくのは、自らなした業だけです。よく行われた功徳は、功徳を行ったその人を来世において迎え入れてくれます。それはちょうど、長いあいだ遠くに出かけていた愛する親族が無事に家に帰ってきたのを、親族たちが喜んで迎えるようなものです。ですから功徳は、来世における本当の拠り所なのです。

ตัวอย่างในชีวิต実際の生活では、毎朝早く起きて托鉢の僧に食べ物を捧げ、寝る前に読経し、よく他人を助ける人は、一日一日にすることはわずかでも、何年もたつうちに心が澄み、幸せになり、人々に愛されるようになります。毎日少しずつ授業の復習をする学生は、試験の前の晩だけ猛勉強する人よりも、しっかりとした知識を身につけます。善を積み重ねることも、これと同じなのです。

สรุป結論として、長続きする幸せを願う人は、小さいか大きいかを選ばず、特別な機会を待つこともなく、毎日善を行うよう努めるべきです。積み重ねた善は、一生を通じた幸せの土台となるからです。これは、冒頭に主題として掲げた次の法の言葉のとおりです。

ปิดท้าย以上に述べてきたとおりの趣旨であります。

อารัมภบทこれより、冒頭に掲げた法の主題の意味を詳しく説き明かし、学びと実践の指針といたします。

อธิบายบทตั้ง説明いたしますと、この格言は、戒のすぐれていることを讃えています。「無上」とは、最も高く、それ以上のものがないということです。この文脈では、戒は身体と言葉を慎み、他者を害さないことを助け、平和に共に暮らすための大切な土台であるので、善い行いは大切で敬うべきものであることを強調しています。

ขยายความบทตั้ง戒が社会にとって価値があるのは、困難を生み出す行いを食い止めるからです。人々が殺したり傷つけ合ったりすること、盗むこと、邪淫、うそ、そして怠りの原因となる酒を飲むことを慎めば、争いや損害の原因は減り、共に暮らす中での信頼は増していきます。ですから、戒を守ることは個人の事柄であるだけでなく、みんなの平和に対する責任でもあるのです。

ขยายความบทตั้ง共に暮らすことへの利益に加えて、戒は心の修行と智慧の育成を支える土台でもあります。戒を守る人には、自分の過ちに悩まされない理由があります。この後悔のなさは、心が定の修行に向かう準備を整える助けとなり、心が落ち着けば、物事をありのままに注意深く正しく観察することを支えます。そのためには、学び、修行、正しい思惟も必要です。こうして戒・定・慧は、人生を育てるうえで互いに支え合う徳なのです。

ขยายความบทตั้ง『シーラヴィーマンサナ・ジャータカ』とその注釈では、一匹の毒蛇が、誰もかまず、誰も傷つけないので戒をそなえているとほめられています。この物語は、害さないという性質を用いて戒の価値を示しています。人々が恐れる生きものでさえ、他を害さなければほめられるのです。ですから人は、自分の行いを慎むことの大切さを知り、自分の力や能力を用いて誰にも困難をもたらさないようにすべきです。

ประโยคสะพาน + ที่มา ๑人が戒をしっかりと守っていれば、ほかのものがすべて衰えていく老年になっても、戒はなお人生に利益と気品を与える善い徳であり続けます。これは、『相応部・有偈篇』に説かれる次の仏陀の言葉のとおりです。

อธิบายบทเชื่อม ๑説明いたしますと、「戒」とは善い行い、すなわち害のある行いや言葉を慎んで、身と口をきちんと整えることを意味します。また「老いに至るまで」とは、年老いるまでずっと、という意味です。この格言「シーラン・ヤーヴァ・ジャラー・サードゥ」は「戒は老いに至るまで益をもたらす」と訳され、戒は人生のどの時期においても価値があり、人生を支えるものであることを教えています。子どもであれ、大人であれ、お年寄りであれ、戒を守ることは常に善いことであり、益をもたらすのです。

อธิบายบทเชื่อม ๑『相応部』有偈品の「ジャラー経」では、天人が仏陀に、老いに至るまで益をもたらすものは何かとお尋ねし、仏陀はそれは戒であるとお答えになりました。注釈書はこの一節を外の装身具と比べて説明し、戒は子どもの時期、中年の時期、老年の時期と、どの年代の人にもふさわしい美しさであることを示しています。体の美しさや力は時とともに変わっていきますが、善い行いの価値は、人が年を重ねたというだけで減ることはありません。ですから、戒を守る人は、年老いるまで自分の善さを保ち続けることができるのです。

อธิบายบทเชื่อม ๑戒の益は、他人から愛されたりたたえられたりすることだけにあるのではありません。他人を苦しめること、不正をすること、偽りを語ることから生じる苦しみを招かないことにもあります。戒を守る人は、自分の行いを思い起こしたときに心安らかでいられる理由をもっています。さらに、正直であることや互いに相手を利用しないことは、ともに暮らすうえでの信頼を築く助けにもなります。ですから、戒を守り続けることは、善い行いをしっかりと身につける訓練であり、自分にも社会にも益をもたらすのです。

ตัวอย่างในชีวิต日常生活では、人々が正直で、互いに盗んだり傷つけたりしない地域には、安全で住みよい暮らしの良い土台があります。不正をせず、人をだまさない働く人は、協力し合う中での信頼を築く助けとなります。許しなく友だちのものを取らず、うそをつかず、人をいじめない生徒は、教室を誰もが心地よく過ごせる場所にする助けとなります。これらの例は、戒の価値があらゆる年齢の人々の暮らしの中に現れることを示しています。

สรุป結論として、善く生きたいと願う人は、心と智慧を育てるとともに戒をしっかりと守り、ふさわしい言葉と良い手本によって、害さないことの利益を他の人にも見てもらえるよう励ますべきです。一人ひとりが自分の行いに責任を持つとき、平和な社会を支えることになります。自分にも皆にも利益をもたらすこのことが、戒のすぐれていることを示しています。これは、冒頭に主題として掲げた次の法の言葉のとおりです。

ปิดท้าย以上に述べてきたとおりの趣旨であります。

อารัมภบทこれより、冒頭に掲げた法の主題の意味を詳しく説き明かし、学びと実践の指針といたします。

อธิบายบทตั้ง説明いたしますと、「拠り所」とは、守ってくれ、安心を与えてくれ、危険から逃れる助けとなるものを意味します。また「来世」とは、この世で命を終えたのちに生きものが生まれる世界を意味します。この格言は、功徳は来世におけるすべての生きものの拠り所であると教えています。すなわち、この世を去ったのちには、財産も親族も地位も名誉もついていくことはできず、自分が行った功徳と悪だけがついていくのであり、功徳こそが守ってくれる唯一のものなのです。

ขยายความบทตั้งこの世では、人にはさまざまな拠り所があります。たとえば、親は子の拠り所であり、親族や友人は困ったときの拠り所であり、財産は暮らしの拠り所です。しかし、これらの拠り所には限りがあります。この世を去るべき時が来れば、これらの拠り所はついていくことができません。仏教は、生きものは業を自分のものとし、業の相続者であり、善であれ悪であれ、自らなした業の報いを受ける者であると教えています。ですから、この世を去ったのちについていくのは、自らなした業だけです。よく行われた功徳は、功徳を行ったその人を来世において迎え入れてくれます。それはちょうど、長いあいだ遠くに出かけていた愛する親族が無事に家に帰ってきたのを、親族たちが喜んで迎えるようなものです。ですから功徳は、来世における本当の拠り所なのです。

ประโยคสะพาน + ที่มา ๑外の財産はいつ盗まれたり失われたりするか分かりません。しかし功徳は心に生じる善であり、盗賊にも奪えない財産ですから、より確かな宝なのです。これは、『相応部・有偈篇』に説かれる次の仏陀の言葉のとおりです。

อธิบายบทเชื่อม ๑説明いたしますと、「功徳」とは、布施をすること、戒を守ること、修習をすること、その他の善い行いをすることによって心に生じる善を意味します。この格言は、功徳は盗賊が奪い去ることのできない財であると教えています。それは、お金や家、車、装身具などの外の財とは異なります。外の財は、いつ盗まれたり、火事で焼けたり、洪水で流されたり、なくなったりするかわかりません。

อธิบายบทเชื่อม ๑この格言の出典である経には、次のような問いがあります。老いるまで善いものは何か、しっかりと確立されて善いものは何か、人々の宝は何か、盗賊が奪い去ることのできないものは何か。その答えは、戒は老いるまで善く、信はしっかりと確立されて善く、智慧は人々の宝であり、功徳は盗賊が奪い去ることができない、というものです。盗賊が功徳を奪い去ることができないのは、功徳が金庫や銀行の中にあるのではなく、行った人の心の中にあるからです。誰も手を入れて盗むことはできず、どんな自然災害も壊すことはできません。そして功徳は、生まれ変わりを越えてまでも、行った人にどこまでもついていくのです。

ตัวอย่างในชีวิต実際の生活では、外国へ旅立つ人は、食料や資金をしっかりと準備しておかなければなりません。そうでなければ、着いたときに困ってしまいます。来世への旅も同じで、功徳こそが準備しておくべき旅の糧です。怠けて暮らし、一度も善を行ったことのない人は、旅立つべき時が来ても、身に携えていく糧がありません。一方、多くの功徳を積んだ人は、旅の終わりに親族が迎えてくれる人のように、安心して旅立つことができます。

สรุป結論として、人生の真実を理解した人は、怠ることなく、まだ機会があるうちに功徳を行って、来世のための拠り所を準備しておくべきです。布施をすること、戒を守ること、そして心を澄んだものにするよう訓練することによってです。これは、冒頭に主題として掲げた次の法の言葉のとおりです。

ปิดท้าย以上に述べてきたとおりの趣旨であります。