ตัวอย่างเรียงความแก้กระทู้ธรรม

อารัมภบทI det følgende forklares og uddybes betydningen af det Dhamma-tema, der er anført ovenfor, som en vejledning i studium og praksis.

อธิบายบทตั้งTil forklaring: Udtrykket „den, der giver“ betyder her et menneske, der har opofrelse som sin natur og er rede til at dele det, han har, til gavn for andre. Udtrykket „er afholdt“ betyder at modtage kærlighed, hengivenhed og velvilje fra menneskene omkring sig. Dette buddhaord peger på en naturlov: Andres kærlighed kan ikke kræves eller tvinges frem, men opstår af sig selv over for den, der giver.

ขยายความบทตั้งGrunden til, at den, der giver, er afholdt, er, at alle mennesker ønsker lykke og ikke ønsker lidelse. Den, der gør andre lykkelige og hjælper dem ud af vanskeligheder, bliver elsket af dem. Omvendt kan den, der kun tager, aldrig giver og altid udnytter andre, uanset hvor meget rigdom eller magt han har, have folk omkring sig blot fordi de håber på fordele, og når fordelene hører op, går disse mennesker deres vej. Den kærlighed, der opstår ved at give af oprigtigt hjerte, er derfor mere stabil end den kærlighed, der købes med magt eller fordele.

ประโยคสะพาน + ที่มา ๑At give er som et bånd, der knytter menneskers hjerter sammen. Den, der forstår at give og dele, knytter venskaber med andre og får gode relationer og venner, der står ham bi. Dette stemmer overens med Buddhas ord i Saṃyutta Nikāya, Sagāthāvagga:

อธิบายบทเชื่อม ๑Til forklaring: Ordet „venskabsbånd“ betyder venskab, gensidig hengivenhed og velvilje over for hinanden. Ordsproget lærer, at den, der giver, kan knytte venskabsbånd, det vil sige, at det at give er som et reb, der binder menneskers hjerter sammen og skaber gode relationer. Den, der giver, har venner, og disse venner er rede til at hjælpe ham, når han har brug for det.

อธิบายบทเชื่อม ๑Det at give, som knytter venskabsbånd, betyder ikke kun at give ejendele. At give venlige ord, give sin tid, hjælpe med sin arbejdskraft, give tilgivelse og give opmuntring er alle former for givning, der kan binde menneskers hjerter. Blandt de fire saṅgahavatthu (måder at vinde andres hjerter på) nævnes det at give som det første punkt, hvilket viser, at det at give er hjertet i at skabe venskab. Omvendt har den, der er gerrig, aldrig deler og kun tænker på at tage fra andre, svært ved at finde sande venner, fordi der intet er, der binder andres hjerter til ham.

ประโยคสะพาน + ที่มา ๒Når et menneske stadig giver, om end kun lidt, vokser fortjenesten uafbrudt, mens fortjenesten aldrig kan gro i sindet hos den, der aldrig giver. Dette stemmer overens med Buddhas ord i Dīgha Nikāya, Mahāvagga:

อธิบายบทเชื่อม ๒Til forklaring: Ordsproget lærer, at når man giver, vokser fortjenesten. Ordet „fortjeneste“ (puñña) betyder det gode, der renser sindet og er årsag til lykke. Hver gang et menneske giver med et opofrende sind, opstår der fortjeneste i sindet, og den hober sig op mere og mere, ligesom vand, der drypper ned i en krukke dråbe for dråbe: Selv om det er lidt, bliver krukken fuld, når det drypper uafbrudt.

อธิบายบทเชื่อม ๒At fortjenesten vokser, når man giver, skyldes, at giverens sind i det øjeblik, han giver, giver slip på en del af gerrigheden. Grådigheden, som er en urenhed, der gør sindet snævert, svækkes, og sindet bliver derfor vidt og klart. Dette er den fortjeneste, der kan ses i nuet. Jo oftere man giver, desto mere bliver det at give en vane, og desto mere stabilt bliver sindet i det gode. Dette buddhaord optræder sammen med udsagnet om, at når man er på vagt, opstår der ikke fjendskab. Det viser, at det at give får det gode til at vokse, mens beherskelse forhindrer det onde i at opstå. Disse to hører sammen i et godt liv.

ตัวอย่างในชีวิตFor eksempel er forældre, der hele livet har givet deres børn kærlighed, omsorg og opdragelse, mere elsket af deres børn end nogen anden. En ældre søskende, der deler legetøj eller slik med sine yngre søskende og beskytter dem, når der er fare, er elsket af dem. En medarbejder, der smiler og betjener kunderne med venlighed, er afholdt af kunderne. Selv blot at give et smil og venlige ord kan gøre os afholdt af andre uden at koste den mindste smule penge.

สรุปSammenfattende: Den, der ønsker at være afholdt, bør derfor altid spørge sig selv, hvad han har givet til andre i dag, og flittigt give efter lejlighed og evne. En sådan givning er både fortjeneste og menneskets sande tiltrækningskraft. Dette stemmer overens med det Dhamma-ord, der blev anført som tema i begyndelsen:

ปิดท้ายSåledes er betydningen udlagt som beskrevet ovenfor.

อารัมภบทI det følgende forklares og uddybes betydningen af det Dhamma-tema, der er anført ovenfor, som en vejledning i studium og praksis.

อธิบายบทตั้งTil forklaring: Udtrykket „ophobningen af fortjeneste“ betyder altid at gøre det gode, igen og igen, indtil det gode vokser og bliver en vane. Ordsproget lærer, at en sådan ophobning af fortjeneste bringer lykke. Dette ord af Buddha er modstykket til ordet om, at ophobningen af det onde bringer lidelse, og det viser, at det, vi samler op i livet, bestemmer, om vores liv bliver lykkeligt eller fyldt med lidelse.

ขยายความบทตั้งI Dhammapada sagde Buddha: Hvis et menneske gør fortjenstfulde gerninger, bør han gøre dem igen og igen og finde glæde i dem, for ophobningen af fortjeneste bringer lykke. Et andet sted sagde han, at man ikke bør ringeagte fortjeneste og tro, at den er for lille til at have nogen følge, for en vandkrukke fyldes af vanddråber, der drypper ned én ad gangen. Den vise, der samler fortjeneste lidt ad gangen, bliver også fyldt af fortjeneste. Små gode gerninger, der gøres regelmæssigt, har derfor større kraft end store gode gerninger, der kun gøres en gang imellem.

ประโยคสะพาน + ที่มา ๑Når et menneske har gjort meget godt i livet, er sindet ved livets ende varmet af fortjeneste og uden frygt, i modsætning til den, der aldrig har skabt fortjeneste og ofte gribes af angst i sin sidste stund. Dette stemmer overens med Buddhas ord i Khuddaka Nikāya, Dhammapada:

อธิบายบทเชื่อม ๑Til forklaring: Udtrykket „når livet slutter“ betyder det tidspunkt, hvor livet er ved at nå sin afslutning, et tidspunkt, som de fleste mennesker frygter, fordi de må skilles fra alt, hvad de holder af. Ordsproget lærer, at fortjeneste bringer lykke på et sådant tidspunkt, det vil sige, at når rigdom, stilling og de mennesker, man holder af, ikke længere kan hjælpe, bliver den fortjeneste, man har skabt, en tilflugt for sindet, så man kan gå bort i fred og uden frygt.

อธิบายบทเชื่อม ๑Når døden nærmer sig, plejer menneskets sind at mindes det, det har gjort. Den, der har gjort meget ondt, mindes dette onde med uro i sindet og frygter de følger, der vil komme. Men den, der har skabt megen fortjeneste, mindes sit eget gode med glæde og har intet at fortryde eller at lade stå uafsluttet. Denne glæde i sindet i den sidste stund er en tydelig følge af fortjeneste, og ifølge buddhismen er et klart sind i dødsøjeblikket desuden en årsag til at gå til en god tilværelse (sugati).

ประโยคสะพาน + ที่มา ๒Ydre rigdom kan når som helst blive stjålet eller gå tabt, men fortjeneste, det gode, der opstår i sindet, er en skat, som tyve ikke kan røve, og derfor en mere varig ejendom. Dette stemmer overens med Buddhas ord i Saṃyutta Nikāya, Sagāthāvagga:

อธิบายบทเชื่อม ๒Til forklaring: Ordet „fortjeneste“ (puñña) betyder det gode, der opstår i sindet ved at give gaver, holde dyd, udvikle meditation og gøre andre gode gerninger. Ordsproget lærer, at fortjeneste er en rigdom, som tyve ikke kan tage bort, i modsætning til ydre rigdom som penge, guld, huse, biler og smykker, som når som helst kan blive stjålet, brænde, blive oversvømmet eller gå tabt.

อธิบายบทเชื่อม ๒I den sutta, som ordsproget stammer fra, stilles spørgsmålet: Hvad er godt helt til alderdommen, hvad er godt, når det står fast, hvad er menneskets juvel, og hvad kan tyve ikke tage bort? Svaret er: Dyd er god helt til alderdommen, tro er god, når den står fast, visdom er menneskets juvel, og fortjeneste kan tyve ikke tage bort. Grunden til, at tyve ikke kan tage fortjeneste bort, er, at fortjeneste ikke ligger i et pengeskab eller i en bank, men i sindet hos den, der har skabt den. Ingen kan række ind og stjæle den, ingen naturkatastrofe kan ødelægge den, og fortjenesten følger desuden den, der har skabt den, overalt, selv fra liv til liv.

ตัวอย่างในชีวิตI det virkelige liv vil den, der står tidligt op for at give almisse hver dag, reciterer før sengetid og flittigt hjælper andre, efter mange år få et klart og lykkeligt sind og blive afholdt af mennesker, selv om han hver dag kun gør lidt. En elev, der gennemgår sine lektier lidt hver dag, har en fastere viden end den, der kun læser hårdt natten før eksamen. At samle det gode sker på samme måde.

สรุปSammenfattende: Den, der ønsker en varig lykke, bør derfor flittigt gøre det gode hver dag uden at skelne mellem stort og småt og uden at vente på en særlig lejlighed, for det gode, man har samlet, bliver grundlaget for lykke hele livet. Dette stemmer overens med det Dhamma-ord, der blev anført som tema i begyndelsen:

ปิดท้ายSåledes er betydningen udlagt som beskrevet ovenfor.

อารัมภบทI det følgende forklares og uddybes betydningen af det Dhamma-tema, der er anført ovenfor, som en vejledning i studium og praksis.

อธิบายบทตั้งTil forklaring: „De gode“ (sappurisa) er mennesker, der opfører sig retskaffent, mens „de onde“ er mennesker, der ikke er gode og handler imod Dhamma. Ordsproget lærer et vigtigt princip for valget af omgang, for de mennesker, vi omgås, påvirker retningen i vores liv.

ขยายความบทตั้งAt de onde fører til helvede, betyder, at onde mennesker gerne frister os til at gøre ondt, for eksempel spil, stoffer, tyveri eller at skade andre; følger vi dem, høster vi lidelse og vanskeligheder, i dette liv og det næste. De gode leder os derimod i den rette retning, opmuntrer os til at gøre godt, giver et godt eksempel og advarer os, når vi farer vild. At omgås de gode fører derfor til en lykkelig tilværelse, det vil sige til trivsel og lykke.

ขยายความบทตั้งAt vælge sin omgang betyder ikke at foragte eller hade mennesker, der opfører sig dårligt. Vi kan stadig nære venlighed og velvilje over for dem, men bør ikke komme så tæt på dem, at vi kommer på afveje, især hvis vores eget sind endnu ikke er fast nok. Desuden bør man bedømme, hvem der er god, ud fra adfærd, ikke ud fra rigdom eller ydre fremtræden.

ประโยคสะพาน + ที่มา ๑Når livet går mod sin ende, kan rigdom, rang og kære mennesker ikke hjælpe, men den fortjeneste, man har skabt, er en tilflugt for sindet og lader en gå bort i fred. Dette stemmer overens med Buddhas ord i Khuddaka Nikāya, Dhammapada:

อธิบายบทเชื่อม ๑Til forklaring: Udtrykket „når livet slutter“ betyder det tidspunkt, hvor livet er ved at nå sin afslutning, et tidspunkt, som de fleste mennesker frygter, fordi de må skilles fra alt, hvad de holder af. Ordsproget lærer, at fortjeneste bringer lykke på et sådant tidspunkt, det vil sige, at når rigdom, stilling og de mennesker, man holder af, ikke længere kan hjælpe, bliver den fortjeneste, man har skabt, en tilflugt for sindet, så man kan gå bort i fred og uden frygt.

อธิบายบทเชื่อม ๑Når døden nærmer sig, plejer menneskets sind at mindes det, det har gjort. Den, der har gjort meget ondt, mindes dette onde med uro i sindet og frygter de følger, der vil komme. Men den, der har skabt megen fortjeneste, mindes sit eget gode med glæde og har intet at fortryde eller at lade stå uafsluttet. Denne glæde i sindet i den sidste stund er en tydelig følge af fortjeneste, og ifølge buddhismen er et klart sind i dødsøjeblikket desuden en årsag til at gå til en god tilværelse (sugati).

ประโยคสะพาน + ที่มา ๒Når et menneske deler det, det har, til gavn for andre, modtager det naturligt kærlighed og hengivenhed til gengæld, mens den, der klamrer sig til sine ting, fjerner sig fra menneskers varme. Dette stemmer overens med Buddhas ord i Aṅguttara Nikāya, Pañcakanipāta:

อธิบายบทเชื่อม ๒Til forklaring: Udtrykket „den, der giver“ betyder her et menneske, der har opofrelse som sin natur og er rede til at dele det, han har, til gavn for andre. Udtrykket „er afholdt“ betyder at modtage kærlighed, hengivenhed og velvilje fra menneskene omkring sig. Dette buddhaord peger på en naturlov: Andres kærlighed kan ikke kræves eller tvinges frem, men opstår af sig selv over for den, der giver.

อธิบายบทเชื่อม ๒Grunden til, at den, der giver, er afholdt, er, at alle mennesker ønsker lykke og ikke ønsker lidelse. Den, der gør andre lykkelige og hjælper dem ud af vanskeligheder, bliver elsket af dem. Omvendt kan den, der kun tager, aldrig giver og altid udnytter andre, uanset hvor meget rigdom eller magt han har, have folk omkring sig blot fordi de håber på fordele, og når fordelene hører op, går disse mennesker deres vej. Den kærlighed, der opstår ved at give af oprigtigt hjerte, er derfor mere stabil end den kærlighed, der købes med magt eller fordele.

ตัวอย่างในชีวิตI hverdagen kan en ung, der omgås venner, der kun hænger ud og laver ballade, blive overtalt til at prøve stoffer og ødelægge sit liv. Den, der omgås venner, der studerer flittigt og har mål, får derimod inspiration og opmuntring til at udvikle sig. En forretningsmand, der vælger ærlige partnere, kan drive sin forretning sikkert, mens den, der samarbejder med uhæderlige, ofte lider sammen med dem.

สรุปSammenfattende: Den, der ønsker trivsel, bør derfor vælge sin omgang omhyggeligt, omgås dem, der opfører sig godt, og holde afstand til dem, der fører mod forfald. Dette stemmer overens med det Dhamma-ord, der blev anført som tema i begyndelsen:

ปิดท้ายSåledes er betydningen udlagt som beskrevet ovenfor.

อารัมภบทI det følgende forklares og uddybes betydningen af det Dhamma-tema, der er anført ovenfor, som en vejledning i studium og praksis.

อธิบายบทตั้งTil forklaring: Ordsproget viser flere af tålmodighedens velsignelser: dyd i hjertet, trivsel i livet og andres hengivenhed.

ขยายความบทตั้งDen, der har tålmodighed, regnes for fuld af kærlig venlighed, fordi overbærenhed med andres fejl kommer af et hjerte, der ønsker dem det godt og ikke vil have, at de lider. Tålmodighed og kærlig venlighed støtter derfor hinanden. Den, der har tålmodighed, opnår vinding og anseelse, fordi tålmodighed får arbejdet til at lykkes, og et roligt væsen giver den tillid, der skal til for at blive betroet vigtige opgaver. Den, der har tålmodighed, er altid lykkelig, fordi han ikke brændes af vrede og ikke behøver at fortryde, hvad han gjorde i et uopmærksomt øjeblik.

ขยายความบทตั้งAt han er kær for guder og mennesker, viser, at tålmodighedens dyd er bredt anerkendt. Alle er gerne i nærheden af et roligt menneske, som det er behageligt at tale med, og hos hvem man ikke behøver at frygte vrede eller gengældelse. Denne hengivenhed opstår ikke af at ville behage andre, men af den tålmodiges egen indre fasthed.

ประโยคสะพาน + ที่มา ๑Når et menneske omgås gode mennesker tæt, har det tendens til selv at blive godt. Men omgås det onde, bliver det gradvist som dem, for samlivet former menneskene, så de ligner hinanden. Dette stemmer overens med Buddhas ord i Khuddaka Nikāya, Jātaka, Vīsatinipāta:

อธิบายบทเชื่อม ๑Til forklaring: Ordsproget sammenfatter kort omgangens princip: Mennesker har tilbøjelighed til at blive som dem, de omgås tæt, fordi samlivet overfører tanker og vaner fra den ene til den anden.

อธิบายบทเชื่อม ๑Samliv medfører en naturlig læring. Vi optager tænkemåder, talemåder, værdier og adfærd hos menneskene omkring os uden at have til hensigt at gøre det. Flittige venner gør os flittige, dovne venner gør os dovne. Venner, der ser det positive, opmuntrer os; venner, der gerne klager, får os også til at se tingene negativt. At vælge venner er derfor det samme som at vælge, hvilket menneske vi vil blive i fremtiden.

อธิบายบทเชื่อม ๑Ordsproget betyder ikke, at mennesker intet valg har og altid må forandre sig efter deres omgivelser. Den, der har opmærksomhed og faste principper, kan bevare sin godhed selv i dårlige omgivelser og endda være et forbillede, der hjælper andre til at forandre sig. Men for almindelige mennesker, især dem, der stadig er i lærealderen, er valget af gode venner den sikreste og mest effektive vej.

ประโยคสะพาน + ที่มา ๒Den vise forstår at vælge sit selskab. Han omgås ikke de onde, der handler mod Dhamma, men de gode, der handler ret, for de mennesker, man omgås, kan føre livet mod forfald eller mod fremgang. Dette stemmer overens med Buddhas ord i Khuddaka Nikāya, Jātaka, Vīsatinipāta:

อธิบายบทเชื่อม ๒Til forklaring: „De gode“ (sappurisa) er mennesker, der opfører sig retskaffent, mens „de onde“ er mennesker, der ikke er gode og handler imod Dhamma. Ordsproget lærer et vigtigt princip for valget af omgang, for de mennesker, vi omgås, påvirker retningen i vores liv.

อธิบายบทเชื่อม ๒At de onde fører til helvede, betyder, at onde mennesker gerne frister os til at gøre ondt, for eksempel spil, stoffer, tyveri eller at skade andre; følger vi dem, høster vi lidelse og vanskeligheder, i dette liv og det næste. De gode leder os derimod i den rette retning, opmuntrer os til at gøre godt, giver et godt eksempel og advarer os, når vi farer vild. At omgås de gode fører derfor til en lykkelig tilværelse, det vil sige til trivsel og lykke.

อธิบายบทเชื่อม ๒At vælge sin omgang betyder ikke at foragte eller hade mennesker, der opfører sig dårligt. Vi kan stadig nære venlighed og velvilje over for dem, men bør ikke komme så tæt på dem, at vi kommer på afveje, især hvis vores eget sind endnu ikke er fast nok. Desuden bør man bedømme, hvem der er god, ud fra adfærd, ikke ud fra rigdom eller ydre fremtræden.

ตัวอย่างในชีวิตI hverdagen får en servicemedarbejder, der tålmodigt lytter til utilfredse kunder og løser deres problemer høfligt, ros og avancement. En lærer, der tålmodigt underviser langsomme elever, er elsket af eleverne og respekteret af forældrene. En lokal leder, der tålmodigt lytter til forskellige meninger, opnår samarbejde fra mange sider.

สรุปSammenfattende: Den, der ønsker lykke og hengivenhed, bør derfor øve tålmodighed sammen med kærlig venlighed og vise andre overbærenhed med et hjerte, der ønsker dem det godt. Dette stemmer overens med det Dhamma-ord, der blev anført som tema i begyndelsen:

ปิดท้ายSåledes er betydningen udlagt som beskrevet ovenfor.