ตัวอย่างเรียงความแก้กระทู้ธรรม

อารัมภบทこれより、冒頭に掲げた法の主題の意味を詳しく説き明かし、学びと実践の指針といたします。

อธิบายบทตั้ง説明いたしますと、「損なう」とは、無駄にしたり捨てたりすることであり、「自分の利益」とは、ここでは人生の本当の利益、すなわち知識と善と苦しみからの解放において自分を高めることを指します。この格言は、優先順位をつけ、他のことのために自分の主な務めを捨てて自分が損なわれることのないよう教えています。

ขยายความบทตั้ง『ダンマパダ』では、この格言はアッタダッタ長老にかかわるものです。ブッダが般涅槃に入ると告げられたとき、多くの比丘がブッダの周りに集まりましたが、長老はまず道果を得ようと修行を急ぐことを決意しました。ブッダは彼をほめ、法にしたがって修行することこそが師を敬う本当の道であると説かれました。この話は、格言の「自分の利益」が物質的な利益や自分勝手さではなく、自分の大切な務めを果たすことを意味していることを示しています。

ขยายความบทตั้งとはいえ、この格言は他者を助けることをおろそかにせよと教えているのではありません。仏教は自利と利他の両方を説きますが、まだ自分を高めていない人は、他者を助けることにも限りがあります。泳げない人が溺れている人を助けるのが難しいのと同じです。ですから、自分を高めることは、他者を効果的に、また長く助けるための土台なのです。

ประโยคสะพาน + ที่มา ๑智慧ある人は、財が尽きても生きていけます。智慧は財を得る手立てであり、人生の問題を解決する手段だからです。しかし智慧のない人は、多くの財があっても安定して生きていくことはできません。これは、『小部・長老偈』に説かれる次の仏陀の言葉のとおりです。

อธิบายบทเชื่อม ๑説明いたしますと、この格言は、智慧と財の価値を比べ、智慧のほうが確かであることを示しています。智慧こそが財を得、財を守り、どんな状況でもよく生きるための道具だからです。

อธิบายบทเชื่อม ๑智慧ある人は財が尽きても生きていけます。道を見いだす方法を知り、適応することを心得、どう再出発すればよいかを知り、自分の知識と能力を用いて再び収入を生み出すことができるからです。智慧のない人は、どれほど多くの財を持っていても、その価値を知らずに使ってしまったり、だまされやすかったり、投資に失敗したりして財を失い、失った後はどう生きていけばよいかわからなくなります。「生きていけない」とは、ここでは安定して質の高い生活を送れないという意味です。

อธิบายบทเชื่อม ๑この格言は、財が大切ではないと教えているのではありません。財は生活を快適にし、より多くの善を行うことを可能にする助けです。しかし財は外のものであり、さまざまな原因で失われることがありますが、智慧は内なるものであり、いつも私たちとともにあります。自分の智慧を育てることに投資する人は、人生に確かな保証を築いているようなものです。

ประโยคสะพาน + ที่มา ๒人が智慧も定まった心もないまま人生を送れば、どれほど長く生きても益はありません。智慧ある人が、生きている一日一日のすべてに価値があるのとは異なります。これは、『小部・法句経』に説かれる次の仏陀の言葉のとおりです。

อธิบายบทเชื่อม ๒説明いたしますと、この格言は、人生の価値はその長さではなく質、すなわち智慧と定まった心を持つかどうかによってはかられると教えています。

อธิบายบทเชื่อม ๒「心定まらず」とは、散乱し、感情に揺さぶられ、集中のない心のことであり、「禅定に励む」とは、静かで定まった心で物事をありのままに観察することです。智慧もなく散乱した心で百年生きる人は、人生を理解しないまま、一生を愚かさと苦しみの中で過ごすかもしれません。一方、人生の真実を見た賢者は、たとえ一日だけでも、より価値あるものを得ているのです。

อธิบายบทเชื่อม ๒この言葉は智慧と禅定の価値を強調するための比較であり、長生きに価値がないという意味でも、短い命を望むよう勧めるものでもありません。むしろ、この格言を理解する人は、生きている一日一日を、智慧を育て心を修める貴重な機会と見て、それを無駄に過ごさないようにするのです。

ตัวอย่างในชีวิต日常生活では、友だち全員の手伝いを引き受けて自分の復習をする時間がなくなり、試験に落ちてしまう生徒は、自分の利益を損なっています。社会のために働きながら自分の健康や家族の世話をおろそかにする人は、長く善を行い続けることができないかもしれません。しかし、熱心に学び、自分の務めをよく果たし、そのうえで適切に時間を割いて他者を助ける人は、自利と利他の両方を得るのです。

สรุป結論として、意義ある人生を願う人は、自分の本当の務めと利益が何であるかを知り、それを成し遂げるよう努め、自分の原則を捨てることなく他者を助けるべきです。これは、冒頭に主題として掲げた次の法の言葉のとおりです。

ปิดท้าย以上に述べてきたとおりの趣旨であります。

อารัมภบทこれより、冒頭に掲げた法の主題の意味を詳しく説き明かし、学びと実践の指針といたします。

อธิบายบทตั้ง説明いたしますと、「名声」（ヤサ）とは、ここでは地位、権力、名誉、そして従う人々を指します。この格言は、智慧のない人の手に渡った名声は、自分と他者をともに滅ぼす道具になると警告しています。

ขยายความบทตั้ง名声と権力は、非常に強い力をもつ道具のようなものです。賢者の手にあれば公のための利益を生み出すのに使われますが、愚か者の手にあれば、自分の欲望を満たすために使われます。たとえば、権力を使って他者を抑えつけたり、不正な利益を求めたり、おごり高ぶってあらゆる忠告に耳を貸さなくなったりします。このような行いは他者を直接害し、最後には自分に返ってきて、尊敬を失い、罰を受け、名声そのものを失うことになります。

ขยายความบทตั้งこの格言は、名声を得ることはただ喜ぶべきことではなく、それを保つには智慧と徳を必要とする責任であると教えています。重要な地位に就こうとする人は備えをすべきであり、人を地位に選ぶ役目の人も、能力や親しさだけでなく、その人の智慧と行いを考えるべきです。

ประโยคสะพาน + ที่มา ๑人が智慧も定まった心もないまま人生を送れば、どれほど長く生きても益はありません。智慧ある人が、生きている一日一日のすべてに価値があるのとは異なります。これは、『小部・法句経』に説かれる次の仏陀の言葉のとおりです。

อธิบายบทเชื่อม ๑説明いたしますと、この格言は、人生の価値はその長さではなく質、すなわち智慧と定まった心を持つかどうかによってはかられると教えています。

อธิบายบทเชื่อม ๑「心定まらず」とは、散乱し、感情に揺さぶられ、集中のない心のことであり、「禅定に励む」とは、静かで定まった心で物事をありのままに観察することです。智慧もなく散乱した心で百年生きる人は、人生を理解しないまま、一生を愚かさと苦しみの中で過ごすかもしれません。一方、人生の真実を見た賢者は、たとえ一日だけでも、より価値あるものを得ているのです。

อธิบายบทเชื่อม ๑この言葉は智慧と禅定の価値を強調するための比較であり、長生きに価値がないという意味でも、短い命を望むよう勧めるものでもありません。むしろ、この格言を理解する人は、生きている一日一日を、智慧を育て心を修める貴重な機会と見て、それを無駄に過ごさないようにするのです。

ประโยคสะพาน + ที่มา ๒物事の優先順位をわきまえた人は、他の事にかまけて自分を損なうほどに、自らの利益、すなわち知識と善を身につけ苦から解放されるよう自分を育てることを捨てたりはしません。これは、『小部・法句経』に説かれる次の仏陀の言葉のとおりです。

อธิบายบทเชื่อม ๒説明いたしますと、「損なう」とは、無駄にしたり捨てたりすることであり、「自分の利益」とは、ここでは人生の本当の利益、すなわち知識と善と苦しみからの解放において自分を高めることを指します。この格言は、優先順位をつけ、他のことのために自分の主な務めを捨てて自分が損なわれることのないよう教えています。

อธิบายบทเชื่อม ๒『ダンマパダ』では、この格言はアッタダッタ長老にかかわるものです。ブッダが般涅槃に入ると告げられたとき、多くの比丘がブッダの周りに集まりましたが、長老はまず道果を得ようと修行を急ぐことを決意しました。ブッダは彼をほめ、法にしたがって修行することこそが師を敬う本当の道であると説かれました。この話は、格言の「自分の利益」が物質的な利益や自分勝手さではなく、自分の大切な務めを果たすことを意味していることを示しています。

อธิบายบทเชื่อม ๒とはいえ、この格言は他者を助けることをおろそかにせよと教えているのではありません。仏教は自利と利他の両方を説きますが、まだ自分を高めていない人は、他者を助けることにも限りがあります。泳げない人が溺れている人を助けるのが難しいのと同じです。ですから、自分を高めることは、他者を効果的に、また長く助けるための土台なのです。

ตัวอย่างในชีวิต日常生活では、上司になって権力を使い部下をいじめる人は、職場の雰囲気を壊し、やがて反発を受けます。ネットで有名になり、その名声を使って人をだます商品を宣伝する人は、フォロワーを害し、信頼を失います。学級委員になって友だちに威張る生徒は、協力を得られません。しかし、謙虚に公正に地位を用いる人は、本当の尊敬を得ます。

สรุป結論として、名声や地位を得た人は、智慧に権力の使い方を導かせ、権利よりも務めを思い、その名声をすべての人の利益のために用いるべきです。これは、冒頭に主題として掲げた次の法の言葉のとおりです。

ปิดท้าย以上に述べてきたとおりの趣旨であります。

อารัมภบทこれより、冒頭に掲げた法の主題の意味を詳しく説き明かし、学びと実践の指針といたします。

อธิบายบทตั้ง説明いたしますと、「ふさわしい徳」とは、自分の立場や教えようとする内容にかなった行いと徳のことであり、「汚されない」とは、非難されず、評判を失わず、心を悩ませないことです。この格言は、まず自分を改め、それから他者を教えるという正しい順序を教えています。

ขยายความบทตั้ง『ダンマパダ』では、この格言はウパナンダにかかわるものです。彼は少欲知足について見事に説くことができましたが、自分は必需品を貪っていました。真実が明らかになると、彼は非難されました。そこでブッダは、賢者はまず自らをふさわしい徳に確立させるべきであると説かれました。この話は、話したり教えたりする能力も、行いによって支えられていなければ、かえって教える人自身を汚すことを示しています。

ขยายความบทตั้งこの格言は「他者を教えるように、自分もそのように行うべきである」という格言に近いものですが、教える人自身への影響、すなわち汚されるか、それとも心にやましさがないかという点を強調しています。まず自らを善に確立させた人は、他者を教えるとき、自分の行いを聞き手に問われる心配なく、確信をもって語ることができ、その教えには重みと説得力があります。

ประโยคสะพาน + ที่มา ๑智慧の乏しい者が名声や地位、権力や従う人々を得ると、それらを益のないことに使いがちで、ついには自他を害する道具にしてしまいます。これは、『小部・本生経・一集』に説かれる次の仏陀の言葉のとおりです。

อธิบายบทเชื่อม ๑説明いたしますと、「名声」（ヤサ）とは、ここでは地位、権力、名誉、そして従う人々を指します。この格言は、智慧のない人の手に渡った名声は、自分と他者をともに滅ぼす道具になると警告しています。

อธิบายบทเชื่อม ๑名声と権力は、非常に強い力をもつ道具のようなものです。賢者の手にあれば公のための利益を生み出すのに使われますが、愚か者の手にあれば、自分の欲望を満たすために使われます。たとえば、権力を使って他者を抑えつけたり、不正な利益を求めたり、おごり高ぶってあらゆる忠告に耳を貸さなくなったりします。このような行いは他者を直接害し、最後には自分に返ってきて、尊敬を失い、罰を受け、名声そのものを失うことになります。

อธิบายบทเชื่อม ๑この格言は、名声を得ることはただ喜ぶべきことではなく、それを保つには智慧と徳を必要とする責任であると教えています。重要な地位に就こうとする人は備えをすべきであり、人を地位に選ぶ役目の人も、能力や親しさだけでなく、その人の智慧と行いを考えるべきです。

ประโยคสะพาน + ที่มา ๒人が財だけを持ち智慧を欠いていれば、その財もたやすく尽きてしまいかねません。しかし智慧があれば、たとえ財を失っても、再び身を立てて生きていくことができます。これは、『小部・長老偈』に説かれる次の仏陀の言葉のとおりです。

อธิบายบทเชื่อม ๒説明いたしますと、この格言は、智慧と財の価値を比べ、智慧のほうが確かであることを示しています。智慧こそが財を得、財を守り、どんな状況でもよく生きるための道具だからです。

อธิบายบทเชื่อม ๒智慧ある人は財が尽きても生きていけます。道を見いだす方法を知り、適応することを心得、どう再出発すればよいかを知り、自分の知識と能力を用いて再び収入を生み出すことができるからです。智慧のない人は、どれほど多くの財を持っていても、その価値を知らずに使ってしまったり、だまされやすかったり、投資に失敗したりして財を失い、失った後はどう生きていけばよいかわからなくなります。「生きていけない」とは、ここでは安定して質の高い生活を送れないという意味です。

อธิบายบทเชื่อม ๒この格言は、財が大切ではないと教えているのではありません。財は生活を快適にし、より多くの善を行うことを可能にする助けです。しかし財は外のものであり、さまざまな原因で失われることがありますが、智慧は内なるものであり、いつも私たちとともにあります。自分の智慧を育てることに投資する人は、人生に確かな保証を築いているようなものです。

ตัวอย่างในชีวิต日常生活では、他人にプラスチックの使用を減らそうと呼びかける人は、まず自分の使用を減らすべきです。節約を教える人は、自分が浪費する姿を人に見せるべきではありません。学級委員として友だちに教室をきれいにするよう呼びかける生徒は、まず自分の机の周りのごみを拾うことから始めるべきです。このようにできれば、他者への注意も受け入れられるようになります。

สรุป結論として、他者を導き教える務めのある人は、いつも自分を省み、まず自分が教える善に自らを確立させるべきです。これは、冒頭に主題として掲げた次の法の言葉のとおりです。

ปิดท้าย以上に述べてきたとおりの趣旨であります。