พุทธศาสนสุภาษิตที่ว่า “นตฺถิ ปาปํ อกุพฺพโต” แปลว่า “บาปไม่มีแก่ผู้ไม่ทำ” คำว่า “บาป” หมายถึงความชั่ว ส่วน “ผู้ไม่ทำ” หมายถึงผู้ที่ไม่ทำความชั่วนั้น ไม่ว่าจะทำด้วยตนเอง สั่งให้ผู้อื่นทำ หรือจงใจช่วยให้ผู้อื่นทำผิด สุภาษิตนี้สอนว่า คนเราไม่ได้มีบาปเพียงเพราะอยู่ใกล้คนทำชั่วหรือถูกกล่าวหาว่าทำผิด แต่ต้องดูว่าเขาตั้งใจและทำสิ่งใดจริง ๆ

ในพระธรรมบท พระพุทธองค์ทรงเปรียบผู้ไม่ทำบาปกับฝ่ามือที่ไม่มีแผล ซึ่งยาพิษไม่ซึมเข้าไป อุปมานี้ช่วยให้เข้าใจว่า เมื่อบุคคลไม่มีเจตนาชั่วและไม่ได้ทำความชั่วนั้น บาปก็ไม่เกิดแก่เขาเพียงเพราะอยู่ใกล้หรือเกี่ยวข้องกับผู้ทำผิด ทั้งนี้ เรื่องยาพิษเป็นข้อเปรียบเทียบเพื่อสอนธรรม ไม่ควรนำไปทดลองสัมผัสสารพิษจริง

อย่างไรก็ตาม ผู้ไม่ทำชั่วก็อาจได้รับความเดือดร้อนจากผู้อื่น เช่น ถูกเข้าใจผิดหรือถูกใส่ร้าย แต่การถูกกล่าวหาไม่ได้ทำให้เขากลายเป็นผู้ทำผิด หากตนไม่ได้ทำ ก็ควรตั้งสติ ชี้แจงความจริง และขอความช่วยเหลือจากผู้ที่เกี่ยวข้อง โดยไม่ตอบโต้ด้วยการทำชั่วเสียเอง

ตัวอย่างเช่น นักเรียนที่เห็นเพื่อนลอกข้อสอบ แต่ตนไม่ลอกและไม่ช่วยส่งคำตอบ ก็ไม่ได้ร่วมทำผิดในเรื่องนั้น ผู้ที่ทำงานอยู่กับคนทุจริต หากตนไม่ร่วมโกง ไม่ช่วยปกปิด และไม่รับผลประโยชน์จากการโกง ก็ไม่ได้เป็นผู้ร่วมทุจริตเพียงเพราะทำงานอยู่ในที่เดียวกัน ตัวอย่างเหล่านี้สอนให้รู้จักแยกแยะว่า การอยู่ใกล้ผู้ทำผิดกับการร่วมทำผิดนั้นต่างกัน

เราจึงควรระวังความคิด คำพูด และการกระทำของตน ไม่ยอมทำชั่วเพราะเพื่อนชวนหรือเพราะอยากได้ผลประโยชน์ แม้คนรอบข้างจะทำผิด เราก็เลือกทำสิ่งที่ถูกต้องได้ การรักษาความซื่อสัตย์และไม่ร่วมทำชั่วช่วยให้เราสบายใจว่าไม่ได้สร้างความผิดขึ้นด้วยตนเอง สมดังพุทธศาสนสุภาษิตที่ว่า “บาปไม่มีแก่ผู้ไม่ทำ”

The saying "natthi pāpaṃ akubbato" means "There is no evil for one who does not do it." "Evil" means wrongdoing, and "one who does not do it" means one who does not commit that wrongdoing, whether by doing it himself, ordering others to do it or deliberately helping others to do wrong. This saying teaches that a person does not have evil merely because he is near someone who does wrong or because he is accused of wrongdoing; we must look at what he actually intended and actually did.

In the Dhammapada, the Buddha compared one who does no evil to a palm without a wound, through which poison cannot seep. This simile helps us understand that when a person has no evil intention and has not done the wrong, evil does not arise in him merely because he is near, or connected with, the wrongdoer. The image of poison is a comparison for teaching the Dhamma; it should not be taken as a reason to try touching real poison.

Nevertheless, one who does no wrong may still suffer because of others, for example by being misunderstood or falsely accused. But being accused does not make him a wrongdoer. If he has not done it, he should stay mindful, explain the truth and seek help from those concerned, without responding by doing wrong himself.

For example, a student who sees a friend copying in an exam, but neither copies nor passes answers, has not taken part in that wrongdoing. Someone who works alongside corrupt people, but does not join in the fraud, does not help cover it up and does not accept any benefit from it, is not a partner in the corruption merely because he works in the same place. Such examples teach us to distinguish between being near a wrongdoer and joining in the wrong.

We should therefore watch our own thoughts, words and actions, and not do evil because friends urge us or because we want some advantage. Even if people around us do wrong, we can still choose to do what is right. Keeping our honesty and not joining in wrongdoing lets us rest assured that we have not created wrongdoing ourselves, just as the saying goes: "There is no evil for one who does not do it."

Kata mutiara "natthi pāpaṃ akubbato" berarti "Tidak ada kejahatan bagi orang yang tidak melakukannya." "Kejahatan" berarti perbuatan salah, dan "orang yang tidak melakukannya" berarti orang yang tidak melakukan perbuatan salah itu, baik dengan melakukannya sendiri, menyuruh orang lain melakukannya, maupun dengan sengaja membantu orang lain berbuat salah. Kata mutiara ini mengajarkan bahwa seseorang tidak memiliki kejahatan hanya karena ia berada di dekat orang yang berbuat salah atau karena dituduh berbuat salah; kita harus melihat apa yang sebenarnya ia niatkan dan ia lakukan.

Dalam Dhammapada, Sang Buddha membandingkan orang yang tidak berbuat jahat dengan telapak tangan tanpa luka, yang tidak dapat ditembus racun. Perumpamaan ini membantu kita memahami bahwa bila seseorang tidak memiliki niat jahat dan tidak melakukan kesalahan itu, kejahatan tidak muncul dalam dirinya hanya karena ia berada di dekat, atau berhubungan dengan, pelaku kesalahan. Gambaran tentang racun adalah perbandingan untuk mengajarkan Dhamma; janganlah dijadikan alasan untuk mencoba menyentuh racun sungguhan.

Namun demikian, orang yang tidak berbuat salah masih mungkin menderita karena orang lain, misalnya disalahpahami atau difitnah. Tetapi dituduh tidak membuatnya menjadi pelaku kesalahan. Bila ia tidak melakukannya, hendaknya ia tetap sadar, menjelaskan kebenaran, dan meminta bantuan dari pihak yang berwenang, tanpa membalas dengan berbuat salah sendiri.

Sebagai contoh, seorang siswa yang melihat temannya menyontek dalam ujian, tetapi tidak ikut menyontek dan tidak memberikan jawaban, tidak ikut serta dalam kesalahan itu. Orang yang bekerja bersama orang-orang yang korup, tetapi tidak ikut menipu, tidak membantu menutupinya, dan tidak menerima keuntungan apa pun darinya, bukanlah rekan dalam korupsi itu hanya karena bekerja di tempat yang sama. Contoh-contoh seperti ini mengajarkan kita untuk membedakan antara berada di dekat pelaku kesalahan dan ikut serta dalam kesalahan.

Karena itu, kita hendaknya menjaga pikiran, ucapan, dan perbuatan kita sendiri, dan tidak berbuat jahat karena diajak teman atau karena menginginkan keuntungan. Walaupun orang-orang di sekitar kita berbuat salah, kita tetap dapat memilih melakukan apa yang benar. Menjaga kejujuran dan tidak ikut berbuat jahat membuat kita tenang karena kita tidak menciptakan kesalahan sendiri, sesuai dengan kata mutiara: "Tidak ada kejahatan bagi orang yang tidak melakukannya."

格言“natthi pāpaṃ akubbato”意为“不作恶者无恶”。“恶”是指恶行，“不作恶者”是指不做那件恶事的人，无论是自己去做、指使他人去做，还是故意帮助他人作恶。这句格言教导我们：一个人并不因为靠近作恶者或被指控作恶就有了恶；我们必须看他实际上的意图和实际的行为。

在《法句经》中，佛陀把不作恶的人比作没有伤口的手掌，毒药无法渗入。这个譬喻帮助我们理解：一个人若没有恶意、也没有做那件恶事，恶就不会仅仅因为他靠近或与作恶者有所关联而在他身上生起。关于毒药的形象是用来教导佛法的比喻，不应当作尝试接触真实毒物的理由。

然而，不作恶的人仍可能因他人而受苦，例如被误解或被诬陷。但被指控并不会使他成为作恶者。如果他没有做，就应当保持正念，说明真相，并向有关方面寻求帮助，而不是以自己作恶来回应。

例如，一个学生看到同学考试作弊，但自己不抄袭、也不传递答案，就没有参与那件错事。与贪污者一起工作的人，如果不参与舞弊、不帮忙掩盖、也不接受任何好处，就不会仅仅因为在同一个地方工作而成为贪污的同伙。这样的例子教我们分辨：靠近作恶者与参与作恶是不同的。

因此，我们应当看好自己的思想、言语和行为，不因朋友怂恿或贪图好处而作恶。即使身边的人做错事，我们仍然可以选择做正确的事。保持诚实、不参与作恶，能让我们安心，因为我们没有亲手制造过错，正如格言所说：“不作恶者无恶。”

Der Spruch „natthi pāpaṃ akubbato“ bedeutet „Wer es nicht tut, für den gibt es kein Übel.“ „Übel“ bedeutet Unrecht, und „wer es nicht tut“ bedeutet jemand, der dieses Unrecht nicht begeht, weder indem er es selbst tut, noch indem er andere dazu anstiftet, noch indem er anderen absichtlich hilft, Unrecht zu tun. Dieser Spruch lehrt, dass ein Mensch nicht schon deshalb Übles an sich hat, weil er in der Nähe von jemandem ist, der Unrecht tut, oder weil er des Unrechts beschuldigt wird; wir müssen darauf sehen, was er tatsächlich beabsichtigt und tatsächlich getan hat.

Im Dhammapada verglich der Buddha jemanden, der kein Übel tut, mit einer Handfläche ohne Wunde, durch die Gift nicht eindringen kann. Dieses Gleichnis hilft zu verstehen: Hat jemand keine üble Absicht und hat er das Unrecht nicht begangen, so entsteht in ihm kein Übel, nur weil er in der Nähe des Täters ist oder mit ihm zu tun hat. Das Bild vom Gift ist ein Vergleich zur Lehre des Dhamma; es sollte nicht als Grund dienen, echtes Gift zu berühren.

Dennoch kann jemand, der kein Unrecht tut, durch andere Leid erfahren, etwa indem er missverstanden oder fälschlich beschuldigt wird. Doch eine Beschuldigung macht ihn nicht zum Täter. Hat er es nicht getan, sollte er achtsam bleiben, die Wahrheit darlegen und bei den Zuständigen Hilfe suchen, ohne seinerseits mit Unrecht zu antworten.

Ein Schüler zum Beispiel, der sieht, wie ein Mitschüler in einer Prüfung abschreibt, selbst aber nicht abschreibt und keine Antworten weitergibt, hat an diesem Unrecht nicht teilgenommen. Wer mit korrupten Menschen zusammenarbeitet, aber nicht mitbetrügt, nicht hilft, es zu vertuschen, und keinen Vorteil daraus annimmt, ist nicht schon deshalb Mittäter, weil er am selben Ort arbeitet. Solche Beispiele lehren uns zu unterscheiden, dass es etwas anderes ist, in der Nähe eines Täters zu sein, als sich am Unrecht zu beteiligen.

Wir sollten daher auf unsere eigenen Gedanken, Worte und Taten achten und kein Übles tun, weil Freunde uns drängen oder weil wir einen Vorteil wollen. Selbst wenn Menschen um uns herum Unrecht tun, können wir uns dennoch für das Richtige entscheiden. Ehrlich zu bleiben und nicht am Üblen teilzunehmen, lässt uns ruhig sein, weil wir kein Unrecht selbst hervorgebracht haben, so wie der Spruch sagt: „Wer es nicht tut, für den gibt es kein Übel.“

Ordsproget „natthi pāpaṃ akubbato“ betyder „For den, der ikke gør det, er der intet ondt.“ „Ondt“ betyder uret, og „den, der ikke gør det“ betyder en person, der ikke begår denne uret, hverken ved selv at gøre den, ved at få andre til at gøre den eller ved bevidst at hjælpe andre med at gøre uret. Dette ordsprog lærer, at et menneske ikke har ondt i sig, blot fordi han er i nærheden af en, der gør uret, eller fordi han bliver beskyldt for uret; vi må se på, hvad han faktisk havde til hensigt og faktisk gjorde.

I Dhammapada sammenlignede Buddha den, der ikke gør ondt, med en håndflade uden sår, som gift ikke kan trænge ind i. Denne lignelse hjælper os at forstå: Har en person ingen ond hensigt og har han ikke begået uretten, opstår der intet ondt i ham, blot fordi han er i nærheden af eller har forbindelse med gerningsmanden. Billedet med giften er en sammenligning til belæring i Dhamma; det bør ikke tages som en grund til at røre ved rigtig gift.

Alligevel kan den, der ikke gør uret, lide på grund af andre, for eksempel ved at blive misforstået eller falsk beskyldt. Men en beskyldning gør ham ikke til gerningsmand. Har han ikke gjort det, bør han forblive opmærksom, fremlægge sandheden og søge hjælp hos de rette instanser uden selv at svare igen med uret.

For eksempel har en elev, der ser en kammerat skrive af til en eksamen, men selv hverken skriver af eller giver svar videre, ikke taget del i den uret. Den, der arbejder sammen med korrupte mennesker, men ikke er med til bedrageriet, ikke hjælper med at dække over det og ikke tager imod nogen fordel af det, er ikke medskyldig blot fordi han arbejder samme sted. Sådanne eksempler lærer os at skelne mellem at være i nærheden af en gerningsmand og at deltage i uretten.

Vi bør derfor passe på vores egne tanker, ord og handlinger og ikke gøre ondt, fordi venner presser os, eller fordi vi vil have en fordel. Selv hvis mennesker omkring os gør uret, kan vi stadig vælge at gøre det rigtige. At forblive ærlig og ikke deltage i det onde giver os ro, fordi vi ikke selv har skabt uret, sådan som ordsproget siger: „For den, der ikke gør det, er der intet ondt.“

सूक्ति "नत्थि पापं अकुब्बतो" का अर्थ है "जो नहीं करता, उसके लिए पाप नहीं है।" "पाप" का अर्थ है बुरा कर्म, और "जो नहीं करता" का अर्थ है वह व्यक्ति जो वह बुरा कर्म नहीं करता, न स्वयं करके, न दूसरों से करवाकर, न जानबूझकर दूसरों को बुरा करने में सहायता देकर। यह सूक्ति सिखाती है कि कोई व्यक्ति केवल इसलिए पापी नहीं होता कि वह किसी बुरा करने वाले के पास है या उस पर बुरा करने का आरोप लगा है; हमें देखना चाहिए कि उसने वास्तव में क्या इरादा किया और वास्तव में क्या किया।

धम्मपद में भगवान बुद्ध ने पाप न करने वाले की तुलना घाव-रहित हथेली से की, जिसमें विष नहीं समाता। यह उपमा समझने में सहायता करती है कि जब किसी व्यक्ति का इरादा बुरा नहीं है और उसने वह बुरा कर्म नहीं किया, तो केवल बुरा करने वाले के पास होने या उससे संबंध होने से उसमें पाप उत्पन्न नहीं होता। विष की बात धम्म सिखाने के लिए एक उपमा है; इसे असली विष छूकर देखने का कारण नहीं बनाना चाहिए।

फिर भी, बुरा न करने वाला भी दूसरों के कारण कष्ट पा सकता है, जैसे ग़लत समझा जाना या झूठा आरोप लगना। पर आरोप लगने से वह बुरा करने वाला नहीं बन जाता। यदि उसने नहीं किया, तो उसे सजग रहकर सच बताना चाहिए और संबंधित लोगों से सहायता माँगनी चाहिए, बिना स्वयं बुरा करके जवाब दिए।

उदाहरण के लिए, जो विद्यार्थी किसी सहपाठी को परीक्षा में नकल करते देखता है, पर स्वयं न नकल करता है और न उत्तर देता है, उसने उस बुरे कर्म में भाग नहीं लिया। जो भ्रष्ट लोगों के साथ काम करता है, पर स्वयं धोखाधड़ी में शामिल नहीं होता, उसे छिपाने में सहायता नहीं करता और उससे कोई लाभ नहीं लेता, वह केवल एक ही जगह काम करने के कारण भ्रष्टाचार का साथी नहीं बन जाता। ऐसे उदाहरण सिखाते हैं कि बुरा करने वाले के पास होना और बुरे कर्म में भाग लेना अलग-अलग बातें हैं।

इसलिए हमें अपने विचारों, वचनों और कर्मों का ध्यान रखना चाहिए, और मित्रों के उकसाने या लाभ के लालच में बुरा नहीं करना चाहिए। आसपास के लोग ग़लत करें, तब भी हम सही चुन सकते हैं। ईमानदार बने रहना और बुराई में भाग न लेना हमें यह शांति देता है कि हमने स्वयं कोई भूल उत्पन्न नहीं की, जैसा कि सूक्ति कहती है: "जो नहीं करता, उसके लिए पाप नहीं है।"

「ナッティ・パーパン・アクッバトー」という格言は、「行わない者に悪はない」という意味です。「悪」とは悪い行いのことであり、「行わない者」とは、自分で行うことによっても、他人に命じて行わせることによっても、故意に他人の悪を手助けすることによっても、その悪を行わない人のことです。この格言は、人は悪を行う人の近くにいるというだけで、あるいは悪を行ったと非難されたというだけで悪を持つのではない、その人が実際に何を意図し、実際に何をしたかを見なければならない、と教えています。

『ダンマパダ』の中で、ブッダは悪を行わない人を、毒が染み込むことのない傷のない手のひらにたとえられました。このたとえは、人に悪い意図がなく、その悪を行っていなければ、悪を行う人の近くにいたり、その人とかかわりがあったりするというだけで、その人に悪が生じることはない、ということを理解する助けになります。毒の話は法（ダンマ）を教えるためのたとえであり、本物の毒に触れてみる理由にしてはなりません。

とはいえ、悪を行わない人でも、誤解されたり、ぬれぎぬを着せられたりするなど、他人のために苦しむことはあります。しかし、非難されたからといって、その人が悪を行った者になるわけではありません。もし自分がしていないのであれば、心を落ち着けて真実を説明し、関係するところに助けを求めるべきであり、自分が悪を行って仕返しをしてはなりません。

たとえば、友だちが試験でカンニングをしているのを見ても、自分はカンニングをせず、答えも渡さなかった生徒は、その悪には加わっていません。不正をはたらく人々と一緒に働いていても、自分は不正に加わらず、隠すのを手伝わず、そこから何の利益も受け取らない人は、同じ場所で働いているというだけで不正の共犯者になるわけではありません。こうした例は、悪を行う人の近くにいることと悪に加わることは違う、ということを見分けることを教えてくれます。

ですから私たちは、自分の思い、言葉、行いに気をつけ、友だちに誘われたからといって、あるいは得をしたいからといって、悪を行わないようにすべきです。たとえ周りの人が悪を行っていても、私たちは正しいことを選ぶことができます。誠実さを保ち、悪に加わらないことで、自分で過ちをつくり出していないという安心を得ることができます。格言にあるとおり、「行わない者に悪はない」のです。

सूक्ति "नत्थि पापं अकुब्बतो" को अर्थ हो "जसले गर्दैन, उसका लागि पाप छैन।" "पाप" को अर्थ हो खराब कर्म, र "जसले गर्दैन" को अर्थ हो त्यो व्यक्ति जसले त्यो खराब कर्म गर्दैन, न आफैं गरेर, न अरूलाई गराएर, न जानाजान अरूलाई खराब गर्न सहायता गरेर। यो सूक्तिले सिकाउँछ कि कुनै व्यक्ति केवल खराब गर्नेको नजिक भएकोले वा उसमाथि खराब गरेको आरोप लागेकोले पापी हुँदैन; हामीले हेर्नुपर्छ कि उसले वास्तवमा के नियत राख्यो र वास्तवमा के गर्‍यो।

धम्मपदमा भगवान् बुद्धले पाप नगर्नेलाई घाउरहित हत्केलासँग तुलना गर्नुभयो, जसमा विष पस्दैन। यो उपमाले बुझ्न सहायता गर्छ कि जब कुनै व्यक्तिको नियत खराब छैन र उसले त्यो खराब कर्म गरेको छैन, तब खराब गर्नेको नजिक हुनु वा उससँग सम्बन्ध हुनुले मात्र उसमा पाप उत्पन्न हुँदैन। विषको कुरा धम्म सिकाउने उपमा हो; यसलाई साँचो विष छोएर हेर्ने कारण बनाउनु हुँदैन।

तैपनि, खराब नगर्ने व्यक्तिले पनि अरूका कारण कष्ट पाउन सक्छ, जस्तो गलत बुझिनु वा झुटो आरोप लाग्नु। तर आरोप लाग्दैमा ऊ खराब गर्ने बन्दैन। यदि उसले गरेको छैन भने, उसले सजग रहेर सत्य बताउनुपर्छ र सम्बन्धित निकायसँग सहायता माग्नुपर्छ, आफैं खराब गरेर जवाफ नदिई।

उदाहरणका लागि, परीक्षामा सहपाठीले चोरी गरेको देख्ने तर आफैं न चोरी गर्ने न उत्तर दिने विद्यार्थीले त्यो खराब कर्ममा भाग लिएको छैन। भ्रष्ट मानिससँग काम गर्ने तर आफैं ठगीमा सामेल नहुने, त्यसलाई लुकाउन सहायता नगर्ने र त्यसबाट कुनै फाइदा नलिने व्यक्ति एउटै ठाउँमा काम गर्दैमा भ्रष्टाचारको साथी बन्दैन। यस्ता उदाहरणले सिकाउँछन् कि खराब गर्नेको नजिक हुनु र खराब कर्ममा भाग लिनु फरक कुरा हुन्।

त्यसैले हामीले आफ्ना विचार, वचन र कर्मको ध्यान राख्नुपर्छ, र साथीको उक्साहट वा फाइदाको लोभमा खराब गर्नु हुँदैन। वरिपरिका मानिसले गलत गरे पनि हामी सही रोज्न सक्छौं। इमानदार रहनु र खराबीमा भाग नलिनुले हामीलाई यो शान्ति दिन्छ कि हामीले आफैं कुनै भूल उत्पन्न गरेका छैनौं, जस्तो सूक्तिले भन्छ: "जसले गर्दैन, उसका लागि पाप छैन।"