พุทธศาสนสุภาษิตที่ว่า “สตฺถุโน วจโนวาทํ กโรติเยว ขนฺติโก ปรมาย จ ปูชาย ชินํ ปูเชติ ขนฺติโก” แปลว่า “ผู้มีขันติ ชื่อว่าทำตามคำสอนของพระศาสดา และผู้มีขันติชื่อว่าบูชาพระชินเจ้าด้วยบูชาอย่างยิ่ง” คำว่า “พระชินเจ้า” หมายถึงพระพุทธเจ้า ผู้ทรงชนะกิเลสทั้งปวง สุภาษิตนี้แสดงว่า การอดทนอดกลั้นเป็นการปฏิบัติตามคำสอนของพระพุทธเจ้าโดยตรง และเป็นการบูชาที่มีค่ายิ่งกว่าการบูชาด้วยสิ่งของ

ในโอวาทปาติโมกข์ ซึ่งเป็นหลักคำสอนสำคัญของพระพุทธศาสนา พระพุทธองค์ตรัสว่า ขันติ คือความอดทนอดกลั้น เป็นตบะอย่างยิ่ง ผู้มีขันติจึงชื่อว่าทำตามคำสอนของพระศาสดา นอกจากนี้ ขันติยังเป็นพื้นฐานของการปฏิบัติตามคำสอนอื่น ๆ เพราะการละความชั่ว การทำความดี และการชำระใจให้บริสุทธิ์ ล้วนต้องอาศัยความอดทนต่อความยากลำบากและต่อแรงยั่วยุของกิเลส

การบูชามีสองอย่าง คือ อามิสบูชา การบูชาด้วยสิ่งของ เช่น ดอกไม้ ธูปเทียน และปฏิบัติบูชา การบูชาด้วยการปฏิบัติตามคำสอน พระพุทธศาสนายกย่องปฏิบัติบูชาว่าเป็นการบูชาอย่างยิ่ง เพราะเป็นสิ่งที่พระพุทธเจ้าทรงประสงค์ให้เกิดขึ้นจริงในชีวิตของผู้คน ผู้ที่อดทนไม่ทำร้ายผู้อื่น แม้จะไม่ได้ถวายสิ่งของมากมาย ก็ได้ชื่อว่าบูชาพระพุทธเจ้าด้วยบูชาที่ประเสริฐ ทั้งนี้ อามิสบูชาก็ยังมีคุณค่า เมื่อทำด้วยใจที่เคารพและเป็นเครื่องเตือนใจให้ปฏิบัติตาม

ในชีวิตประจำวัน ผู้ที่ไปวัดไหว้พระแล้วกลับมาบ้านยังโกรธง่ายและพูดจาทำร้ายคนในครอบครัว ย่อมยังไม่ได้บูชาพระพุทธเจ้าอย่างแท้จริง ส่วนผู้ที่ฝึกอดกลั้นเมื่อถูกยั่วยุ ไม่ตอบโต้ด้วยความรุนแรง และให้อภัยผู้อื่น แม้ในวันธรรมดาที่ไม่ได้ไปวัด ก็ชื่อว่ากำลังทำตามคำสอนของพระพุทธองค์ นักเรียนที่อดทนเรียนแม้วิชาที่ตนไม่ชอบ เพื่อทำหน้าที่ของตนให้ดี ก็เป็นการฝึกขันติเช่นกัน

ผู้ที่เคารพพระพุทธเจ้าจึงควรแสดงความเคารพด้วยการปฏิบัติ โดยเฉพาะการฝึกขันติในชีวิตประจำวัน สมดังพุทธศาสนสุภาษิตที่ว่า “ผู้มีขันติ ชื่อว่าทำตามคำสอนของพระศาสดา และผู้มีขันติชื่อว่าบูชาพระชินเจ้าด้วยบูชาอย่างยิ่ง”

The saying "satthuno vacanovādaṃ karotiyeva khantiko, paramāya ca pūjāya jinaṃ pūjeti khantiko" means "One who has patience is said to follow the Teacher's instruction, and one who has patience is said to honour the Conqueror with the highest homage." "The Conqueror" (Jina) means the Buddha, who conquered all defilements. This saying shows that patience and forbearance are a direct practice of the Buddha's teaching and a form of homage more valuable than homage with material things.

In the Ovāda Pātimokkha, a core statement of Buddhist teaching, the Buddha said that patience and forbearance are the highest austerity. One who has patience is therefore said to follow the Teacher's instruction. Moreover, patience is the foundation for practising the other teachings, because giving up evil, doing good and purifying the mind all require patience with hardship and with the temptations of the defilements.

There are two kinds of homage: āmisa-pūjā, homage with material offerings such as flowers, incense and candles, and paṭipatti-pūjā, homage by practising the teaching. Buddhism praises homage by practice as the highest homage, because it is what the Buddha wished to see realised in people's lives. One who patiently refrains from harming others, even without offering many material things, is said to honour the Buddha with the noblest homage. Material offerings still have value, however, when made with a respectful heart and as a reminder to practise.

In daily life, someone who goes to the temple to pay respects but comes home still quick to anger and speaking hurtfully to his family has not yet truly honoured the Buddha. But one who trains to restrain himself when provoked, does not retaliate with violence and forgives others, even on ordinary days when he does not go to the temple, is following the Buddha's teaching. A student who patiently studies even subjects he does not like, in order to do his duty well, is also training in patience.

Those who revere the Buddha should therefore show their reverence through practice, especially by training in patience in daily life, just as the saying goes: "One who has patience is said to follow the Teacher's instruction, and one who has patience is said to honour the Conqueror with the highest homage."

Kata mutiara "satthuno vacanovādaṃ karotiyeva khantiko, paramāya ca pūjāya jinaṃ pūjeti khantiko" berarti "Orang yang memiliki kesabaran dikatakan menjalankan nasihat Sang Guru, dan orang yang memiliki kesabaran dikatakan menghormati Sang Penakluk dengan penghormatan tertinggi." "Sang Penakluk" (Jina) berarti Sang Buddha, yang telah menaklukkan semua kekotoran batin. Kata mutiara ini menunjukkan bahwa kesabaran dan ketahanan adalah pelaksanaan langsung ajaran Sang Buddha dan bentuk penghormatan yang lebih berharga daripada penghormatan dengan benda.

Dalam Ovāda Pātimokkha, rangkuman inti ajaran Buddha, Sang Buddha bersabda bahwa kesabaran dan ketahanan adalah praktik pertapaan tertinggi. Orang yang sabar karena itu dikatakan menjalankan nasihat Sang Guru. Selain itu, kesabaran merupakan landasan untuk menjalankan ajaran lainnya, karena meninggalkan kejahatan, berbuat baik, dan memurnikan batin semuanya memerlukan kesabaran terhadap kesulitan dan terhadap godaan kekotoran batin.

Ada dua jenis penghormatan: āmisa-pūjā, penghormatan dengan persembahan benda seperti bunga, dupa, dan lilin, serta paṭipatti-pūjā, penghormatan dengan mempraktikkan ajaran. Agama Buddha memuji penghormatan dengan praktik sebagai penghormatan tertinggi, karena itulah yang dikehendaki Sang Buddha terwujud dalam kehidupan orang-orang. Orang yang dengan sabar menahan diri dari menyakiti orang lain, meskipun tidak mempersembahkan banyak benda, dikatakan menghormati Sang Buddha dengan penghormatan yang paling luhur. Namun persembahan benda tetap bernilai bila dilakukan dengan hati yang hormat dan sebagai pengingat untuk berlatih.

Dalam kehidupan sehari-hari, orang yang pergi ke vihara untuk bersujud tetapi pulang ke rumah masih mudah marah dan berkata-kata menyakitkan kepada keluarganya belum sungguh-sungguh menghormati Sang Buddha. Tetapi orang yang berlatih menahan diri ketika dipancing, tidak membalas dengan kekerasan, dan memaafkan orang lain, bahkan pada hari biasa ketika tidak pergi ke vihara, sedang menjalankan ajaran Sang Buddha. Siswa yang dengan sabar mempelajari bahkan pelajaran yang tidak disukainya demi menjalankan kewajibannya dengan baik juga sedang melatih kesabaran.

Maka mereka yang menghormati Sang Buddha hendaknya menunjukkan penghormatannya melalui praktik, terutama dengan melatih kesabaran dalam kehidupan sehari-hari, sesuai dengan kata mutiara: "Orang yang memiliki kesabaran dikatakan menjalankan nasihat Sang Guru, dan orang yang memiliki kesabaran dikatakan menghormati Sang Penakluk dengan penghormatan tertinggi."

格言“satthuno vacanovādaṃ karotiyeva khantiko, paramāya ca pūjāya jinaṃ pūjeti khantiko”意为“有忍辱的人，可说是在遵行导师的教诲；有忍辱的人，可说是以最上的供养供养胜者。”“胜者”（Jina）是指战胜一切烦恼的佛陀。这句格言说明，忍辱与容忍就是直接实践佛陀的教导，是比物质供养更有价值的恭敬。

在佛教教法的核心纲要《教诫波罗提木叉》中，佛陀说忍辱、容忍是最上的苦行。因此，有忍辱的人可说是在遵行导师的教诲。此外，忍辱也是实践其他教法的基础，因为断恶、行善、净化自心，都需要忍受艰难以及烦恼的诱惑。

供养有两种：财供养（āmisa-pūjā），即以花、香、蜡烛等物品供养；法供养（paṭipatti-pūjā），即以依教奉行来供养。佛教赞叹依教奉行的供养为最上供养，因为这正是佛陀希望在人们生活中实现的。能够忍耐而不伤害他人的人，即使没有献上许多物品，也可说是以最殊胜的供养来恭敬佛陀。不过，以恭敬心所作、并作为提醒自己修行的物质供养，仍然有其价值。

在日常生活中，到寺院礼佛、回家后却依然容易发怒、对家人恶语相向的人，还没有真正恭敬佛陀。而在受到挑衅时练习克制、不以暴力还击、并宽恕他人的人，即使是在不去寺院的平常日子里，也是在遵行佛陀的教导。为了尽好本分而耐心学习自己不喜欢的科目的学生，也是在修习忍辱。

因此，敬仰佛陀的人应当以实践来表达恭敬，尤其要在日常生活中修习忍辱，正如格言所说：“有忍辱的人，可说是在遵行导师的教诲；有忍辱的人，可说是以最上的供养供养胜者。”

Der Spruch „satthuno vacanovādaṃ karotiyeva khantiko, paramāya ca pūjāya jinaṃ pūjeti khantiko“ bedeutet „Wer Geduld hat, befolgt, so heißt es, die Unterweisung des Lehrers, und wer Geduld hat, ehrt, so heißt es, den Sieger mit höchster Verehrung.“ „Der Sieger“ (Jina) ist der Buddha, der alle Befleckungen besiegt hat. Der Spruch zeigt, dass Geduld und Nachsicht eine unmittelbare Ausübung der Lehre des Buddha sind und eine Verehrung, die wertvoller ist als Verehrung mit materiellen Dingen.

Im Ovāda Pātimokkha, einer Kernaussage der buddhistischen Lehre, sagte der Buddha, Geduld und Nachsicht seien die höchste Askese. Wer Geduld hat, befolgt daher die Unterweisung des Lehrers. Zudem ist Geduld die Grundlage für die Übung der anderen Lehren, denn das Aufgeben des Üblen, das Tun des Guten und das Läutern des Geistes erfordern allesamt Geduld mit Mühsal und mit den Versuchungen der Befleckungen.

Es gibt zwei Arten der Verehrung: āmisa-pūjā, die Verehrung mit materiellen Gaben wie Blumen, Räucherstäbchen und Kerzen, und paṭipatti-pūjā, die Verehrung durch das Üben der Lehre. Der Buddhismus preist die Verehrung durch Übung als die höchste, weil sie das ist, was der Buddha im Leben der Menschen verwirklicht sehen wollte. Wer geduldig darauf verzichtet, anderen zu schaden, ehrt den Buddha mit der edelsten Verehrung, auch wenn er nicht viele Gaben darbringt. Materielle Gaben haben dennoch Wert, wenn sie mit ehrfürchtigem Herzen und als Erinnerung an die Übung dargebracht werden.

Im Alltag hat jemand, der in den Tempel geht, um sich zu verneigen, zu Hause aber weiterhin leicht zornig wird und seine Familie mit Worten verletzt, den Buddha noch nicht wirklich geehrt. Wer aber übt, sich zu beherrschen, wenn er gereizt wird, nicht mit Gewalt antwortet und anderen vergibt, befolgt die Lehre des Buddha, selbst an gewöhnlichen Tagen, an denen er nicht in den Tempel geht. Ein Schüler, der geduldig auch Fächer lernt, die er nicht mag, um seine Pflicht gut zu erfüllen, übt ebenfalls Geduld.

Wer den Buddha verehrt, sollte seine Verehrung daher durch Übung zeigen, besonders durch die Übung der Geduld im Alltag, so wie der Spruch sagt: „Wer Geduld hat, befolgt, so heißt es, die Unterweisung des Lehrers, und wer Geduld hat, ehrt, so heißt es, den Sieger mit höchster Verehrung.“

Ordsproget „satthuno vacanovādaṃ karotiyeva khantiko, paramāya ca pūjāya jinaṃ pūjeti khantiko“ betyder „Den, der har tålmodighed, siges at følge lærerens formaning, og den, der har tålmodighed, siges at ære Sejrherren med den højeste ære.“ „Sejrherren“ (Jina) er Buddha, der har besejret alle urenheder. Ordsproget viser, at tålmodighed og overbærenhed er en direkte udøvelse af Buddhas lære og en ære, der er mere værd end ære med materielle ting.

I Ovāda Pātimokkha, en kerneerklæring i den buddhistiske lære, sagde Buddha, at tålmodighed og overbærenhed er den højeste askese. Den, der har tålmodighed, følger derfor lærerens formaning. Desuden er tålmodighed grundlaget for at praktisere de andre lærdomme, for at opgive det onde, gøre det gode og rense sindet kræver alt sammen tålmodighed med besvær og med urenhedernes fristelser.

Der findes to former for ære: āmisa-pūjā, ære med materielle gaver som blomster, røgelse og lys, og paṭipatti-pūjā, ære ved at praktisere læren. Buddhismen priser ære ved praksis som den højeste, fordi det er det, Buddha ønskede at se virkeliggjort i menneskers liv. Den, der tålmodigt afholder sig fra at skade andre, ærer Buddha med den ædleste ære, selv om han ikke frembærer mange gaver. Materielle gaver har dog stadig værdi, når de gives med et ærbødigt hjerte og som en påmindelse om at praktisere.

I hverdagen har den, der går i templet for at bøje sig, men derhjemme stadig let bliver vred og sårer sin familie med ord, endnu ikke virkelig æret Buddha. Men den, der øver sig i at beherske sig, når han bliver provokeret, ikke svarer igen med vold og tilgiver andre, følger Buddhas lære, selv på almindelige dage, hvor han ikke går i templet. En elev, der tålmodigt læser selv fag, han ikke kan lide, for at gøre sin pligt godt, øver også tålmodighed.

Den, der ærer Buddha, bør derfor vise sin ære gennem praksis, især ved at øve tålmodighed i hverdagen, sådan som ordsproget siger: „Den, der har tålmodighed, siges at følge lærerens formaning, og den, der har tålmodighed, siges at ære Sejrherren med den højeste ære.“

सूक्ति "सत्थुनो वचनोवादं करोतियेव खन्तिको, परमाय च पूजाय जिनं पूजेति खन्तिको" का अर्थ है "क्षमाशील व्यक्ति शास्ता के उपदेश का पालन करता है, और क्षमाशील व्यक्ति जिन की परम पूजा से पूजा करता है।" "जिन" का अर्थ है भगवान बुद्ध, जिन्होंने सभी क्लेशों को जीत लिया। यह सूक्ति दिखाती है कि क्षमा और सहनशीलता भगवान बुद्ध की शिक्षा का प्रत्यक्ष पालन है और भौतिक वस्तुओं से की गई पूजा से अधिक मूल्यवान पूजा है।

बौद्ध शिक्षा के सार ओवादपातिमोक्ख में भगवान ने कहा कि क्षमा, सहनशीलता, परम तप है। इसलिए क्षमाशील व्यक्ति शास्ता के उपदेश का पालन करता है। इसके अतिरिक्त, क्षमा अन्य शिक्षाओं के पालन की नींव भी है, क्योंकि पाप छोड़ना, भलाई करना और मन को शुद्ध करना, इन सबके लिए कठिनाइयों और क्लेशों के प्रलोभनों के प्रति सहनशीलता चाहिए।

पूजा दो प्रकार की है: आमिस-पूजा, अर्थात् फूल, धूप, मोमबत्ती जैसी वस्तुओं से पूजा, और पटिपत्ति-पूजा, अर्थात् शिक्षा के पालन से पूजा। बुद्धशासन पटिपत्ति-पूजा को सर्वोच्च पूजा मानता है, क्योंकि यही वह है जो भगवान लोगों के जीवन में साकार होते देखना चाहते थे। जो धैर्यपूर्वक दूसरों को हानि पहुँचाने से बचता है, वह चाहे बहुत वस्तुएँ अर्पित न करे, सबसे श्रेष्ठ पूजा से भगवान की पूजा करता है। फिर भी आदर भरे हृदय से और अभ्यास की याद दिलाने के रूप में की गई आमिस-पूजा का भी मूल्य है।

दैनिक जीवन में, जो विहार जाकर वंदना करता है पर घर आकर फिर भी जल्दी क्रोधित होता है और परिवार को कटु शब्दों से चोट पहुँचाता है, उसने अभी सच्चे अर्थ में भगवान की पूजा नहीं की। पर जो उकसाए जाने पर संयम का अभ्यास करता है, हिंसा से उत्तर नहीं देता और दूसरों को क्षमा करता है, वह विहार न जाने वाले सामान्य दिनों में भी भगवान की शिक्षा का पालन कर रहा है। जो विद्यार्थी अपना कर्तव्य अच्छी तरह निभाने के लिए नापसंद विषय भी धैर्य से पढ़ता है, वह भी क्षमा का अभ्यास कर रहा है।

इसलिए जो भगवान बुद्ध का आदर करता है, उसे अभ्यास द्वारा, विशेषकर दैनिक जीवन में क्षमा के अभ्यास द्वारा, अपना आदर प्रकट करना चाहिए, जैसा कि सूक्ति कहती है: "क्षमाशील व्यक्ति शास्ता के उपदेश का पालन करता है, और क्षमाशील व्यक्ति जिन की परम पूजा से पूजा करता है।"

「サットゥノー・ヴァチャノーヴァーダン・カローティイェーヴァ・カンティコー、パラマーヤ・チャ・プージャーヤ・ジナン・プージェーティ・カンティコー」という格言は、「忍耐ある者は師の教えを実践しているといわれ、忍耐ある者は最上の供養をもって勝者を供養しているといわれる」という意味です。「勝者」（ジナ）とは、あらゆる煩悩に打ち勝たれたブッダのことです。この格言は、忍耐と堪忍がブッダの教えを直接に実践することであり、物による供養よりも尊い敬いであることを示しています。

仏教の教えの核心を述べた『教誡波羅提木叉』の中で、ブッダは、忍耐・堪忍こそ最上の苦行であると説かれました。ですから、忍耐ある人は師の教えを実践しているといわれるのです。さらに、忍耐は他の教えを実践するための土台でもあります。悪を捨て、善を行い、心を清めることは、どれも困難や煩悩の誘惑に対する忍耐を必要とするからです。

供養には二つあります。花や香やろうそくなどの物をささげる財供養（アーミサ・プージャー）と、教えを実践することによる法供養（パティパッティ・プージャー）です。仏教は、実践による供養を最上の供養として讃えています。それこそが、ブッダが人々の生活の中に実現されることを望まれたものだからです。忍耐して他者を害さない人は、たとえ多くの物をささげなくても、最も尊い供養によってブッダを敬っているといわれます。とはいえ、敬う心で、また修行を思い起こすきっかけとして行う財供養にも、価値はあります。

日常生活では、お寺にお参りしても、家に帰ればすぐに怒り、家族を言葉で傷つける人は、まだ本当にはブッダを敬っていません。しかし、挑発されたときに自制する練習をし、暴力で応じず、他者を許す人は、お寺に行かない普段の日でも、ブッダの教えを実践しています。自分の務めをよく果たすために、好きではない科目も忍耐強く学ぶ生徒も、忍耐を修めているのです。

ですから、ブッダを敬う人は、実践によってその敬いを表すべきです。とりわけ日々の生活の中で忍耐を修めることによってです。格言にあるとおり、「忍耐ある者は師の教えを実践しているといわれ、忍耐ある者は最上の供養をもって勝者を供養しているといわれる」のです。

सूक्ति "सत्थुनो वचनोवादं करोतियेव खन्तिको, परमाय च पूजाय जिनं पूजेति खन्तिको" को अर्थ हो "क्षमाशील व्यक्तिले शास्ताको उपदेशको पालना गर्छ, र क्षमाशील व्यक्तिले जिनको परम पूजाले पूजा गर्छ।" "जिन" को अर्थ हो भगवान् बुद्ध, जसले सबै क्लेशलाई जित्नुभयो। यो सूक्तिले देखाउँछ कि क्षमा र सहनशीलता भगवान् बुद्धको शिक्षाको प्रत्यक्ष पालना हो र भौतिक वस्तुले गरिने पूजाभन्दा बढी मूल्यवान् पूजा हो।

बौद्ध शिक्षाको सार ओवादपातिमोक्खमा भगवान्ले भन्नुभयो कि क्षमा, सहनशीलता, परम तप हो। त्यसैले क्षमाशील व्यक्तिले शास्ताको उपदेशको पालना गर्छ। यसबाहेक, क्षमा अन्य शिक्षाको पालनाको जग पनि हो, किनकि पाप छाड्न, भलाइ गर्न र मन शुद्ध पार्न, यी सबैका लागि कठिनाइ र क्लेशका प्रलोभनप्रति सहनशीलता चाहिन्छ।

पूजा दुई प्रकारका छन्: आमिस-पूजा, अर्थात् फूल, धूप, मैनबत्तीजस्ता वस्तुले पूजा, र पटिपत्ति-पूजा, अर्थात् शिक्षाको पालनाले पूजा। बुद्धशासनले पटिपत्ति-पूजालाई सर्वोच्च पूजा मान्छ, किनकि यही त्यो हो जुन भगवान् मानिसका जीवनमा साकार भएको देख्न चाहनुहुन्थ्यो। जसले धैर्यपूर्वक अरूलाई हानि पुर्‍याउनबाट बच्छ, उसले धेरै वस्तु अर्पण नगरे पनि सबैभन्दा श्रेष्ठ पूजाले भगवान्को पूजा गर्छ। तैपनि आदरपूर्ण हृदयले र अभ्यासको सम्झनाका रूपमा गरिएको आमिस-पूजाको पनि मूल्य छ।

दैनिक जीवनमा, विहार गएर वन्दना गर्ने तर घर आएर पनि छिट्टै रिसाउने र परिवारलाई कटु शब्दले चोट पुर्‍याउनेले अझै साँचो अर्थमा भगवान्को पूजा गरेको छैन। तर उक्साइँदा संयमको अभ्यास गर्ने, हिंसाले जवाफ नदिने र अरूलाई क्षमा गर्नेले विहार नजाने सामान्य दिनमा पनि भगवान्को शिक्षाको पालना गरिरहेको हुन्छ। आफ्नो कर्तव्य राम्ररी निभाउन मन नपरेको विषय पनि धैर्यपूर्वक पढ्ने विद्यार्थीले पनि क्षमाको अभ्यास गरिरहेको हुन्छ।

त्यसैले भगवान् बुद्धको आदर गर्नेले अभ्यासद्वारा, विशेषगरी दैनिक जीवनमा क्षमाको अभ्यासद्वारा, आफ्नो आदर प्रकट गर्नुपर्छ, जस्तो सूक्तिले भन्छ: "क्षमाशील व्यक्तिले शास्ताको उपदेशको पालना गर्छ, र क्षमाशील व्यक्तिले जिनको परम पूजाले पूजा गर्छ।"