พุทธศาสนสุภาษิต

สำหรับวิชากระทู้ธรรม — บาลี คำแปล คัมภีร์ที่มา และคำอธิบายความหมาย เพื่อใช้ศึกษาและเป็นแบบอย่างในการแต่งกระทู้ธรรม

คำอธิบายเป็นเพียงตัวอย่างการตีความ ไม่ใช่เฉลย — ใช้เป็นแนวทางเบื้องต้น และควรศึกษาเพิ่มเติมจากพระไตรปิฎกและคัมภีร์อื่น ๆ

ธรรมศึกษา (ต่างประเทศ)
ธรรมศึกษาชั้นโท (ต่างประเทศ) · หลักสูตรฉบับปรับปรุง ๒๕๕๗ · ๓๒ บท · มีคำอธิบายแล้ว ๓๒ บท
อัตตวรรค — หมวดตน ๓ บท
Seseorang hendaknya tidak mengabaikan kesejahteraan dirinya demi kesejahteraan orang lain, betapapun besarnya. Setelah mengenali kesejahteraan diri, hendaknya ia tekun mengusahakannya.
ขุ. ธ. ๒๕/๓๗.
Sebagaimana ia mengajar orang lain, demikianlah hendaknya ia berbuat. Orang yang telah menjinakkan dirinya dengan baik pantas menjinakkan orang lain; sungguh, dikatakan, diri sendiri sulit dijinakkan.
ขุ. ธ. ๒๕/๓๖.
Orang bijak hendaknya lebih dulu menegakkan dirinya dalam kebajikan yang patut, barulah mengajar orang lain; dengan demikian ia tidak akan tercela.
ขุ. ธ. ๒๕/๓๖.
กัมมวรรค — หมวดกรรม ๙ บท
Terlalu dingin atau terlalu panas, atau terlalu terlambat, jangan jadikan alasan untuk menunda kewajiban. Jika seseorang menunda pekerjaannya, waktu dan kesempatan akan hilang bagi manusia.
ที. ปาฏิ. ๑๑/๑๙๙.
Ketika orang bodoh yang berkebijaksanaan rendah berbuat jahat, ia tidak menyadarinya; ia tersiksa oleh perbuatannya sendiri seperti terbakar api.
ขุ. ธ. ๒๕/๓๓.
Sebagaimana benih yang ditabur, demikianlah buah yang dituai: pelaku kebaikan memperoleh kebaikan, pelaku kejahatan memperoleh kejahatan.
สํ. ส. ๑๕/๓๓๓.
Orang yang tidak menyadari kebaikan dan manfaat yang telah diberikan orang lain kepadanya di masa lalu, tujuan yang ia dambakan akan hancur.
ขุ. ชา. สตฺตก. ๒๗/๒๒๘.
Orang yang menyadari kebaikan dan manfaat yang telah diberikan orang lain kepadanya di masa lalu, tujuan yang ia dambakan akan berkembang.
ขุ. ชา. สตฺตก. ๒๗/๒๒๘.
Orang yang ingin melakukan belakangan apa yang seharusnya dilakukan lebih dulu, akan menyesal di kemudian hari, seperti pemuda yang mematahkan ranting pohon varuna.
ขุ. ชา. เอก. ๒๗/๒๓.
Bila seseorang mengalami suka atau duka karena kebajikan atau kejahatan yang telah dilakukan sebelumnya, ia dengan demikian terbebas dari kejahatan lama itu, seperti terbebas dari utang.
ขุ. ชา. ปญฺญาส. ๒๘/๒๕.
Semua makhluk mendambakan kebahagiaan. Siapa pun yang, demi kebahagiaannya sendiri, menyakiti mereka dengan kekerasan, tidak akan memperoleh kebahagiaan setelah meninggal.
ขุ. ธ. ๒๕/๓๒.
Semua makhluk mendambakan kebahagiaan. Siapa pun yang, demi kebahagiaannya sendiri, tidak menyakiti mereka dengan kekerasan, akan memperoleh kebahagiaan setelah meninggal.
ขุ. ธ. ๒๕/๓๒.
ขันติวรรค — หมวดอดทน ๕ บท
Orang sabar dipercaya membawa manfaat bagi diri mereka sendiri dan orang lain. Orang sabar dipercaya berada dijalan menuju surga dan nibbana.
ส. ม. ๒๒๒.
Kesabaran dapat memotong akar semua kejahatan. Barang siapa yang sabar dikatakan telah mencabut sumber celaan, pertengkaran, dan sebagainya.
ส. ม. ๒๒๒.
Mereka yang sabar selalu memiliki cinta kasih, beruntung, terhormat, dan selalu bahagia. Mereka yang sabar dicintai dan disayangi oleh para dewa dan manusia.
ส. ม. ๒๒๒.
Mereka yang sabar berarti telah mengikuti ajaran Sang Buddha, dan mereka yang sabar berarti telah memuja Sang Buddha dengan persembahan tertinggi.
ส. ม. ๒๒๒.
Kesabaran adalah hal yang terpenting; ia merupakan dasar dari kebajikan, moralitas, dan konsentrasi. Semua kualitas baik hanya berkembang melalui kesabaran.
ส. ม. ๒๒๒.
ปัญญาวรรค — หมวดปัญญา ๘ บท
Sekalipun kekayaan telah habis, orang bijak masih dapat hidup; tetapi tanpa kebijaksanaan, orang kaya pun tidak dapat hidup.
ขุ. เถร. ๒๖/๓๕๐.
Orang yang bijaksana, berbekal pengetahuan, cakap mengatur pekerjaan, mengetahui waktu dan kesempatan yang tepat — ia dapat berkecimpung dalam pelayanan kerajaan.
ขุ. ชา. มหา. ๒๘/๓๓๙.
Orang bijak menyatakan bahwa kebijaksanaan adalah yang tertinggi, sebagaimana bulan lebih unggul daripada bintang-bintang; bahkan sila, kemuliaan, dan kualitas orang baik mengikuti orang yang berkebijaksanaan.
ขุ. ชา. จตฺตาฬีส. ๒๗/๕๔๑.
Jika dengan melepaskan kebahagiaan kecil seseorang dapat melihat kebahagiaan yang besar, hendaknya orang bijak, yang melihat kebahagiaan besar itu, melepaskan kebahagiaan yang kecil.
ขุ. ธ. ๒๕/๕๓.
Orang berkebijaksanaan rendah, setelah memperoleh kehormatan, bertindak merugikan dirinya sendiri dan berperilaku mencelakai dirinya maupun orang lain.
ขุ. ชา. เอก. ๒๗/๔๐.
Pengetahuan yang timbul pada orang bodoh hanya membawa kehancurannya; ia mengacaukan pikirannya dan menghancurkan bagian baik dari si bodoh itu.
ขุ. ธ. ๒๕/๒๔.
Sekalipun orang yang berkebijaksanaan rendah dan berpikiran goyah hidup seratus tahun, lebih baik satu hari saja dalam kehidupan orang yang bijak dan bermeditasi.
ขุ. ธ. ๒๕/๒๙.
เสวนาวรรค — หมวดคบหา ๗ บท
Orang bijak hendaknya tidak bergaul dengan orang jahat, melainkan dengan orang baik, karena orang jahat menuntun ke neraka dan orang baik mengantar ke alam bahagia.
ขุ. ชา. วีสติ. ๒๗/๔๓๗.
Sebagaimana orang yang membungkus wangi-wangian tagara dengan daun membuat daun itu pun harum, demikianlah pergaulan dengan orang bijak.
ขุ. ชา. วีสติ. ๒๗/๔๓๗.
Orang yang bergaul dengan orang jahat tidak akan mencapai kebahagiaan sejati; ia mendatangkan bencana bagi dirinya, seperti bunglon yang masuk ke kawanan biawak.
ขุ. ชา. เอก. ๒๗/๔๖.
Orang yang mendambakan kebahagiaan yang kokoh hendaknya menjauhi sahabat jahat, bergaul hanya dengan orang-orang mulia, dan berpegang pada nasihat mereka.
ขุ. เถร. ๒๖/๓๐๙.
Sebagaimana orang yang membungkus ikan busuk dengan rumput kusa membuat rumput itu pun berbau busuk, demikianlah pergaulan dengan orang bodoh.
ขุ. ชา. มหา. ๒๘/๓๐๓.
Orang seperti apa yang dijadikan sahabat dan digauli, seperti itulah ia akan menjadi; karena hidup bersama menjadikannya demikian.
ขุ. ชา. วีสติ. ๒๗/๔๓๗.
Orang bijak hendaknya bersahabat dengan mereka yang berkeyakinan, yang mencintai sila, yang bijaksana dan berpengetahuan luas; karena bergaul dengan orang baik membawa kemajuan.
ขุ. เถร. ๒๖/๔๐๕.
บาลีอักษรโรมันถอดจากอักษรไทยโดยอัตโนมัติ · คำอธิบายแสดงเฉพาะบทที่ผ่านการตรวจทานแล้ว
ฝึกแต่งกระทู้ธรรม แบบฝึกท่องจำ ปัญหาธรรมศึกษาย้อนหลัง หน้าหลัก