พุทธศาสนสุภาษิต

สำหรับวิชากระทู้ธรรม — บาลี คำแปล คัมภีร์ที่มา และคำอธิบายความหมาย เพื่อใช้ศึกษาและเป็นแบบอย่างในการแต่งกระทู้ธรรม

คำอธิบายเป็นเพียงตัวอย่างการตีความ ไม่ใช่เฉลย — ใช้เป็นแนวทางเบื้องต้น และควรศึกษาเพิ่มเติมจากพระไตรปิฎกและคัมภีร์อื่น ๆ

ธรรมศึกษา (ต่างประเทศ)
ธรรมศึกษาชั้นเอก (ต่างประเทศ) · หลักสูตรฉบับปรับปรุง ๒๕๕๗ · ๕๔ บท · มีคำอธิบายแล้ว ๐ บท
ธัมมวรรค — หมวดธรรม
ธัมมวรรค — หมวดธรรม · ธรรมศึกษาชั้นเอก (ต่างประเทศ)
บาลี (อักษรไทย)
นนฺทิสญฺโญชโน โลโกวิตกฺกสฺส วิจารณา
ตณฺหาย วิปฺปหาเนนนิพฺพานํ อิติ วุจฺจติ.
Pāli (Roman) ถอดอัตโนมัติ
Nandisaññojano lokoVitakkassa vicāraṇā
Taṇhāya vippahānenaNibbānaṃ iti vuccati.
คัมภีร์ที่มา : ขุ. สุ. ๒๕/๕๔๗. ขุ. จู. ๓๐/๒๑๖, ๒๑๗.
คำแปล : สัตว์โลกมีความเพลินเป็นเครื่องผูกพัน มีวิตกเป็นเครื่องเที่ยวไป ท่านเรียกว่านิพพาน เพราะละตัณหาได้.
中文 : 世间众生以喜乐为系缚,以寻思为游行;由于舍离渴爱,故称为涅槃。
คำแปลทุกภาษา / All languages (9)
ไทยสัตว์โลกมีความเพลินเป็นเครื่องผูกพัน มีวิตกเป็นเครื่องเที่ยวไป ท่านเรียกว่านิพพาน เพราะละตัณหาได้.
EnglishThe world is bound by delight and roams about through thought; it is through the abandoning of craving that Nibbāna is spoken of.
IndonesiaDunia terikat oleh kesenangan dan mengembara melalui pikiran; melalui pelepasan nafsu keinginan itulah yang disebut Nibbāna.
中文世间众生以喜乐为系缚,以寻思为游行;由于舍离渴爱,故称为涅槃。
DeutschDie Welt ist durch Ergötzen gefesselt, durch Gedanken schweift sie umher; durch das Aufgeben des Begehrens wird von Nibbāna gesprochen.
DanskVerden er bundet af fornøjelse, gennem tanker strejfer den om; ved opgivelsen af begær tales der om nibbāna.
हिन्दीसंसार आनन्द-बन्धन से बँधा है, वितर्क से विचरता है; तृष्णा के परित्याग से ही निर्वाण कहा जाता है।
日本語世は喜びに縛られ、思いによってさまよう。渇愛を捨てることによって、それが涅槃と呼ばれる。
नेपालीसंसार आनन्दको बन्धनले बाँधिएको छ, वितर्कले विचरण गर्छ; तृष्णाको परित्यागले नै निर्वाण भनिन्छ।

คำอธิบาย
คำอธิบายของบทนี้อยู่ระหว่างจัดทำและตรวจทาน
« บทก่อนหน้า บทถัดไป »
สุภาษิตในวรรคเดียวกัน — เลือกใช้เป็นกระทู้เชื่อมได้
อตฺถงฺคตสฺส น ปมาณมตฺถิ / เยน นํ วชฺชุ ตํ ตสฺส นตฺถิ / สพฺเพสุ ธมฺเมสุ สมูหเตสุ / สมูหตา วาทปถาปิ สพฺเพ.
已入灭(般涅槃)者无可衡量;用以言说他的依据,于他已不复存在。当一切法(如诸蕴等)皆被拔除时,一切言说之道(说他是什么)也全然被拔除了。
ขุ. สุ. ๒๕/๕๓๙. ขุ. จู. ๓๐/๑๓๙.
โอวเทยฺยานุสาเสยฺย อสพฺภา จ นิวารเย / สตํ หิ โส ปิโย โหติ อสตํ โหติ อปฺปิโย.
人应互相劝诫、互相教导,并制止不善之行;这样的人为善人所爱,却不为恶人所爱。
ขุ. ธ. ๒๕/๒๕.
กาเมสุ พฺรหฺมจริยวา วีตตณฺโห สทา สโต / สงฺขาย นิพฺพุโต ภิกฺขุ ตสฺส โน สนฺติ อิญฺชิตา.
见欲之过患、修梵行、离渴爱、常具正念、审察而寂灭的比丘,无有动摇。
ขุ. สุ. ๒๕/๕๓๑. ขุ. จู. ๓๐/๓๕.
ขตฺติโย จ อธมฺมฏฺโฐ เวสฺโส จาธมฺมนิสฺสิโต / เต ปริจฺจชฺชุโภ โลเก อุปปชฺชนฺติ ทุคฺคตึ.
不住于法的刹帝利与不依于法的吠舍(平民),此二者舍世之后,皆堕恶趣。
ขุ. ชา. ปญฺจก. ๒๗/๑๗๕.
ธมฺโม ปโถ มหาราช อธมฺโม ปน อุปฺปโถ / อธมฺโม นิรยํ เนติ ธมฺโม ปาเปติ สุคตึ.
大王!法是正道(应当遵行),非法是歧途(不应遵行);非法导向地狱,法则使人得生天界。
ขุ. ชา. สฏฺฐิ. ๒๘/๓๙.
มคฺคานฏฺฐงฺคิโก เสฏฺโฐ สจฺจานํ จตุโร ปทา / วิราโค เสฏฺโฐ ธมฺมานํ ทิปทานญฺจ จกฺขุมา.
诸道之中,八支圣道最上;诸谛之中,四句最上;诸法之中,离欲最上;两足众生之中,具眼的佛陀最上。
ขุ. ธ. ๒๕/๕๑.
ยตฺถ นามญฺจ รูปญฺจ อเสสํ อุปรุชฺฌติ / วิญฺญาณสฺส นิโรเธน เอตฺเถตํ อุปรุชฺฌติ.
名与色于何处灭尽无余,此名色便于彼处灭,因识之灭故。
ขุ. สุ. ๒๕/๕๓๑. ขุ. จู. ๓๐/๒๑.
ยมฺหิ สจฺจญฺจ ธมฺโม จ อหึสา สญฺญโม ทโม / เอตทริยา เสวนฺติ เอตํ โลเก อนามตํ.
何人具足真实、法、不害、律仪与自制,圣者便亲近此人;此乃世间的不死之法。
ขุ. ชา. ทุก. ๒๗/๕๘.
ยานิ โสตานิ โลกสฺมึ สติ เตสํ นิวารณํ / โสตานํ สํวรํ พฺรูหิ ปญฺญาเยเต ปิถิยฺยเร.
世间所有的诸流,正念是其防堵;我说正念是诸流的堤防,而诸流由智慧而得关闭。
ขุ. สุ. ๒๕/๕๓๐. ขุ. จู. ๓๐/๑๖, ๒๐.
เย สนฺตจิตฺตา นิปกา สติมนฺโต จ ฌายิโน / สมฺมา ธมฺมํ วิปสฺสนฺติ กาเมสุ อนเปกฺขิโน.
心寂静、有护持自身之慧、具正念、修禅思、于诸欲无所顾恋者,如实正见于法。
ขุ. อิติ. ๒๕/๒๖๐.
โย จ ปปญฺจํ หิตฺวาน นิปฺปปญฺจปเท รโต / อาราธยิ โส นิพฺพานํ โยคกฺเขมํ อนุตฺตรํ.
已舍离令人迟滞的戏论、乐于无戏论之处者,证得涅槃——无上的离缚安稳。
องฺ. ฉกฺก. ๒๒/๓๒๙.
สกํ หิ ธมฺมํ ปริปุณฺณมาหุ / อญฺญสฺส ธมฺมํ ปน หีนมาหุ / เอวมฺปิ วิคฺคยฺห วิวาทยนฺติ / สกํ สกํ สมฺมติมาหุ สจฺจํ.
有些沙门婆罗门说自己的法圆满,却说他人的法低劣(有缺);他们因此争执不休,因为各自都称自己的施设为真实。
ขุ. สุ. ๒๕/๕๑๑. ขุ. มหา. ๒๙/๓๘๓.
หีเนน พฺรหฺมจริเยน ขตฺติเย อุปปชฺชติ / มชฺฌิเมน จ เทวตฺตํ อุตฺตเมน วิสุชฺฌติ.
以下等的梵行得为刹帝利,以中等的梵行得为天神,以上等的梵行而得清净。
ขุ. ชา. มหา. ๒๘/๑๙๙.
บาลีอักษรโรมันถอดจากอักษรไทยโดยอัตโนมัติ · คำอธิบายแสดงเฉพาะบทที่ผ่านการตรวจทานแล้ว
ฝึกแต่งกระทู้ธรรม แบบฝึกท่องจำ ปัญหาธรรมศึกษาย้อนหลัง หน้าหลัก