พุทธศาสนสุภาษิต

สำหรับวิชากระทู้ธรรม — บาลี คำแปล คัมภีร์ที่มา และคำอธิบายความหมาย เพื่อใช้ศึกษาและเป็นแบบอย่างในการแต่งกระทู้ธรรม

คำอธิบายเป็นเพียงตัวอย่างการตีความ ไม่ใช่เฉลย — ใช้เป็นแนวทางเบื้องต้น และควรศึกษาเพิ่มเติมจากพระไตรปิฎกและคัมภีร์อื่น ๆ

ธรรมศึกษา (ต่างประเทศ)
ธรรมศึกษาชั้นเอก (ต่างประเทศ) · หลักสูตรฉบับปรับปรุง ๒๕๕๗ · ๕๔ บท · มีคำอธิบายแล้ว ๐ บท
ธัมมวรรค — หมวดธรรม
ธัมมวรรค — หมวดธรรม · ธรรมศึกษาชั้นเอก (ต่างประเทศ)
บาลี (อักษรไทย)
ยมฺหิ สจฺจญฺจ ธมฺโม จอหึสา สญฺญโม ทโม
เอตทริยา เสวนฺติเอตํ โลเก อนามตํ.
Pāli (Roman) ถอดอัตโนมัติ
Yamhi saccañca dhammo caAhiṃsā saññamo damo
Etadariyā sevantiEtaṃ loke anāmataṃ.
คัมภีร์ที่มา : ขุ. ชา. ทุก. ๒๗/๕๘.
คำแปล : สัจจะ ธรรมะ อหิงสา สัญญมะ และทมะ มีอยู่ในผู้ใด อารยชนย่อมคบผู้นั้น นั่นเป็นธรรมอันไม่ตายในโลก.
日本語 : 真実、法、不害、自制、調御のある人――聖者はそのような人と交わる。それこそ世における不死の法である。
คำแปลทุกภาษา / All languages (9)
ไทยสัจจะ ธรรมะ อหิงสา สัญญมะ และทมะ มีอยู่ในผู้ใด อารยชนย่อมคบผู้นั้น นั่นเป็นธรรมอันไม่ตายในโลก.
EnglishIn whom there are truth, righteousness, non-violence, restraint and self-control — the noble ones associate with such a one; that is the deathless in the world.
IndonesiaPada siapa terdapat kebenaran, Dhamma, tanpa-kekerasan, pengendalian, dan penguasaan diri — orang mulia bergaul dengannya; itulah yang tak mati di dunia ini.
中文何人具足真实、法、不害、律仪与自制,圣者便亲近此人;此乃世间的不死之法。
DeutschIn wem Wahrheit, Rechtschaffenheit, Gewaltlosigkeit, Zügelung und Selbstbeherrschung sind – mit dem verkehren die Edlen; das ist das Todlose in der Welt.
DanskDen, i hvem der findes sandhed, retfærd, ikke-vold, tugt og selvbeherskelse – ham omgås de ædle; det er det udødelige i verden.
हिन्दीजिसमें सत्य, धर्म, अहिंसा, संयम और दम हैं — आर्यजन उसका संग करते हैं; यही संसार में अमृत-धर्म है।
日本語真実、法、不害、自制、調御のある人――聖者はそのような人と交わる。それこそ世における不死の法である。
नेपालीजसमा सत्य, धर्म, अहिंसा, संयम र दम छन् — आर्यजनले उसको संगत गर्छन्; त्यही संसारमा अमृत-धर्म हो।

คำอธิบาย
คำอธิบายของบทนี้อยู่ระหว่างจัดทำและตรวจทาน
« บทก่อนหน้า บทถัดไป »
สุภาษิตในวรรคเดียวกัน — เลือกใช้เป็นกระทู้เชื่อมได้
อตฺถงฺคตสฺส น ปมาณมตฺถิ / เยน นํ วชฺชุ ตํ ตสฺส นตฺถิ / สพฺเพสุ ธมฺเมสุ สมูหเตสุ / สมูหตา วาทปถาปิ สพฺเพ.
滅した(般涅槃した)者には量るものがない。その人を語る手がかりは、その人にはもはや存在しない。あらゆる法(蘊など)が取り除かれたとき、(その人が何であるかを語る)あらゆる言葉の道も取り除かれる。
ขุ. สุ. ๒๕/๕๓๙. ขุ. จู. ๓๐/๑๓๙.
อาทานตณฺหํ วินเยถ สพฺพํ / อุทฺธํ อโธ ติริยํ วาปิ มชฺเฌ / ยํ ยํ หิ โลกสฺมึ อุปาทิยนฺติ / เตเนว มาโร อนฺเวติ ชนฺตุํ.
上に、下に、横に、中間に――執着の因となるあらゆる渇愛を除け。人が世においてなにかに執着すれば、まさにそれによって魔がその人を追うからである。
ขุ. สุ. ๒๕/๕๔๖. ขุ. จู. ๓๐/๒๐๒.
อุจฺฉินฺท สิเนหมตฺตโน / กุมุทํ สารทิกํว ปาณินา / สนฺติมคฺคเมว พฺรูหย / นิพฺพานํ สุคเตน เทสิตํ.
秋の白蓮を手で摘み取るように、自己への愛執を断ち切れ。寂静の道のみを増し、善逝の説かれた涅槃に至れ。
ขุ. ธ. ๒๕/๕๓.
โอวเทยฺยานุสาเสยฺย อสพฺภา จ นิวารเย / สตํ หิ โส ปิโย โหติ อสตํ โหติ อปฺปิโย.
人は互いに諭し、教え、不善から遠ざけるべきである。そのような人は善人に愛され、悪人には愛されない。
ขุ. ธ. ๒๕/๒๕.
กาเมสุ พฺรหฺมจริยวา วีตตณฺโห สทา สโต / สงฺขาย นิพฺพุโต ภิกฺขุ ตสฺส โน สนฺติ อิญฺชิตา.
欲に過患を見て梵行を修し、渇愛を離れ、つねに念があり、よく考察して寂滅した比丘には、動揺がない。
ขุ. สุ. ๒๕/๕๓๑. ขุ. จู. ๓๐/๓๕.
ขตฺติโย จ อธมฺมฏฺโฐ เวสฺโส จาธมฺมนิสฺสิโต / เต ปริจฺจชฺชุโภ โลเก อุปปชฺชนฺติ ทุคฺคตึ.
法に住しない王族と、法によらない庶民――この二者はこの世を去った後、悪趣に至る。
ขุ. ชา. ปญฺจก. ๒๗/๑๗๕.
คตทฺธิโน วิโสกสฺส วิปฺปมุตฺตสฺส สพฺพธิ / สพฺพคนฺถปฺปหีนสฺส ปริฬาโห น วิชฺชติ.
旅路を終え、憂いを離れ、あらゆる点で解脱し、すべての繋縛を捨てた者には、熱悩がない。
ขุ. ธ. ๒๕/๒๗.
จเช ธนํ องฺควรสฺส เหตุ / องฺคํ จเช ชีวิตํ รกฺขมาโน / องฺคํ ธนํ ชีวิตญฺจาปิ สพฺพํ / จเช นโร ธมฺมมนุสฺสรนฺโต.
肢体を守るためには財を捨て、命を守るためには肢体を捨てよ。そして法を思うときは、肢体も財も命さえも、すべてを捨てよ。
ขุ. ชา. อสีติ. ๒๘/๑๔๗.
ฉนฺทชาโต อนกฺขาเต มนสา จ ผุฏฺโฐ สิยา / กาเม จ อปฏิพทฺธจิตฺโต อุทฺธํโสโตติ วุจฺจติ.
言い表せないもの(涅槃)を願い、心がそれに満たされ、欲に縛られない者は、「上流に向かう者」と呼ばれる。
ขุ. ธ. ๒๕/๔๔.
ชิฆจฺฉา ปรมา โรคา สงฺขารา ปรมา ทุกฺขา / เอตํ ญตฺวา ยถาภูตํ นิพฺพานํ ปรมํ สุขํ.
飢えは最大の病、諸行は最大の苦である。これを如実に知って寂滅を得ることは、最上の楽である。
ขุ. ธ. ๒๕/๔๒.
ชีรนฺติ เว ราชรถา สุจิตฺตา / อโถ สรีรมฺปิ ชรํ อุเปติ / สตญฺจ ธมฺโม น ชรํ อุเปติ / สนฺโต หเว สพฺภิ ปเวทยนฺติ.
美しい王の車も朽ち、身体もまた老いに至る。しかし善人の法は老いることがない。善人は善人とのみそれを知る。
สํ. ส. ๑๕/๑๐๒.
เต ฌายิโน สาตติกา นิจฺจํ ทฬฺหปรกฺกมา / ผุสนฺติ ธีรา นิพฺพานํ โยคกฺเขมํ อนุตฺตรํ.
禅定し、たゆまず、つねに堅く精進する賢者たちは、無上の安穏である涅槃に触れる。
ขุ. ธ. ๒๕/๑๘.
ทุกฺขเมว หิ สมฺโภติ ทุกฺขํ ติฏฺฐติ เวติ จ / นาญฺญตฺร ทุกฺขา สมฺโภติ นาญฺญตฺร ทุกฺขา นิรุชฺฌติ.
ただ苦のみが生じ、苦が住し、また滅する。苦のほかに生じるものはなく、苦のほかに滅するものはない。
สํ. ส. ๑๕/๑๙๙. ขุ. มหา. ๒๙/๕๓๖.
ธมฺโม ปโถ มหาราช อธมฺโม ปน อุปฺปโถ / อธมฺโม นิรยํ เนติ ธมฺโม ปาเปติ สุคตึ.
大王よ、法は(歩むべき)道であり、非法は(歩むべきでない)邪道である。非法は地獄へ導き、法は天界へ至らせる。
ขุ. ชา. สฏฺฐิ. ๒๘/๓๙.
นนฺทิสญฺโญชโน โลโก วิตกฺกสฺส วิจารณา / ตณฺหาย วิปฺปหาเนน นิพฺพานํ อิติ วุจฺจติ.
世は喜びに縛られ、思いによってさまよう。渇愛を捨てることによって、それが涅槃と呼ばれる。
ขุ. สุ. ๒๕/๕๔๗. ขุ. จู. ๓๐/๒๑๖, ๒๑๗.
นาญฺญตฺร โพชฺฌาตปสา นาญฺญตฺร อินฺทฺริยสํวรา / นาญฺญตฺร สพฺพนิสฺสคฺคา โสตฺถึ ปสฺสามิ ปาณินํ.
わたし(如来)は、智慧と精進と諸根の防護とすべてを捨てることのほかに、生きものの安穏を見ない。
สํ. ส. ๑๕/๗๕.
ปญฺจกฺขนฺธา ปริญฺญาตา ติฏฺฐนฺติ ฉินฺนมูลกา / ทุกฺขกฺขโย อนุปฺปตฺโต นตฺถิทานิ ปุนพฺภโว.
遍知された五蘊は根を断たれて立っている。苦の滅尽に達し、いまやもはや再有はない。
ขุ. เถรี. ๒๖/๓๓๔.
ปตฺตา เต นิพฺพานํ เย ยุตฺตา ทสพลสฺส ปาวจเน / อปฺโปสฺสุกฺกา ฆเฏนฺติ ชาติมรณปฺปหานาย.
十力尊の法と律に励み、世事に煩わされず、生と死を捨てるために精進する者――その人は涅槃に達する。
ขุ. เถร. ๒๖/๕๐๒.
พหุสฺสุตํ อุปาเสยฺย สุตญฺจ น วินาสเย / ตํ มูลํ พฺรหฺมจริยสฺส ตสฺมา ธมฺมธโร สิยา.
多く学んだ人に近づき、聞いたことを衰えさせてはならない。聞くことは梵行の根本である。ゆえに法を保つ者となれ。
ขุ. เถร. ๒๖/๔๐๖.
มคฺคานฏฺฐงฺคิโก เสฏฺโฐ สจฺจานํ จตุโร ปทา / วิราโค เสฏฺโฐ ธมฺมานํ ทิปทานญฺจ จกฺขุมา.
諸々の道のうち八正道が最上であり、諸々の真理のうち四つの句が最上であり、諸々の法のうち離欲が最上であり、二足の者のうち眼ある仏陀が最上である。
ขุ. ธ. ๒๕/๕๑.
ยตฺถ นามญฺจ รูปญฺจ อเสสํ อุปรุชฺฌติ / วิญฺญาณสฺส นิโรเธน เอตฺเถตํ อุปรุชฺฌติ.
名と色が余すところなく滅するところ――そこにおいて、識の滅によって、この名と色は滅する。
ขุ. สุ. ๒๕/๕๓๑. ขุ. จู. ๓๐/๒๑.
ยานิ โสตานิ โลกสฺมึ สติ เตสํ นิวารณํ / โสตานํ สํวรํ พฺรูหิ ปญฺญาเยเต ปิถิยฺยเร.
世にあるもろもろの流れ、念がそれをせき止める。念こそ流れの防護であるとわたしは説く。それらの流れは智慧によって閉ざされる。
ขุ. สุ. ๒๕/๕๓๐. ขุ. จู. ๓๐/๑๖, ๒๐.
เย สนฺตจิตฺตา นิปกา สติมนฺโต จ ฌายิโน / สมฺมา ธมฺมํ วิปสฺสนฺติ กาเมสุ อนเปกฺขิโน.
心が静まり、身を守る智慧があり、念があり、禅定し、欲に未練のない人々は、法を正しく見る。
ขุ. อิติ. ๒๕/๒๖๐.
โย จ ปปญฺจํ หิตฺวาน นิปฺปปญฺจปเท รโต / อาราธยิ โส นิพฺพานํ โยคกฺเขมํ อนุตฺตรํ.
遅滞をもたらす戯論を捨て、戯論なき境地を喜ぶ者――その人は無上の安穏である涅槃に達する。
องฺ. ฉกฺก. ๒๒/๓๒๙.
สกํ หิ ธมฺมํ ปริปุณฺณมาหุ / อญฺญสฺส ธมฺมํ ปน หีนมาหุ / เอวมฺปิ วิคฺคยฺห วิวาทยนฺติ / สกํ สกํ สมฺมติมาหุ สจฺจํ.
ある沙門・婆羅門は自らの法を完全であると言い、他者の法を劣っている(欠けている)と言う。彼らはそれゆえに争い論じ合う。各々が自らの取り決めを真理と称するからである。
ขุ. สุ. ๒๕/๕๑๑. ขุ. มหา. ๒๙/๓๘๓.
สมฺมปฺปธานสมฺปนฺโน สติปฏฺฐานโคจโร / วิมุตฺติกุสุมสญฺฉนฺโน ปรินิพฺพายิสฺสตฺยนาสโว.
正勤を具え、念処を行境とし、解脱の花に覆われ、漏のない者――その人は般涅槃するであろう。
ขุ. เถร. ๒๖/๒๘๒.
สุสุขํ วต นิพฺพานํ สมฺมาสมฺพุทฺธเทสิตํ / อโสกํ วิรชํ เขมํ ยตฺถ ทุกฺขํ นิรุชฺฌติ.
正等覚者の説かれた涅槃はまことに楽である。憂いなく、塵なく、安穏で、苦の滅する処である。
ขุ. เถร. ๒๖/๓๐๙.
หีนํ ธมฺมํ น เสเวยฺย ปมาเทน น สํวเส / มิจฺฉาทิฏฺฐึ น เสเวยฺย น สิยา โลกวฑฺฒโน.
劣った法に親しまず、放逸に住まず、邪見に親しまず、世の重荷となってはならない。
ขุ. ธ. ๒๕/๓๗.
หีเนน พฺรหฺมจริเยน ขตฺติเย อุปปชฺชติ / มชฺฌิเมน จ เทวตฺตํ อุตฺตเมน วิสุชฺฌติ.
劣った梵行によって王族に生まれ、中程度の梵行によって神となり、最上の梵行によって清浄となる。
ขุ. ชา. มหา. ๒๘/๑๙๙.
บาลีอักษรโรมันถอดจากอักษรไทยโดยอัตโนมัติ · คำอธิบายแสดงเฉพาะบทที่ผ่านการตรวจทานแล้ว
ฝึกแต่งกระทู้ธรรม แบบฝึกท่องจำ ปัญหาธรรมศึกษาย้อนหลัง หน้าหลัก