พุทธศาสนสุภาษิตที่ว่า “อคฺคสฺส ทาตา ลภเต ปุนคฺคํ” แปลว่า “ผู้ให้สิ่งที่เลิศ ย่อมได้สิ่งที่เลิศอีก” คำว่า “สิ่งที่เลิศ” หมายถึงสิ่งที่ดีที่สุด เป็นยอดของสิ่งทั้งหลายในประเภทเดียวกัน พุทธศาสนสุภาษิตนี้สอนว่า ผู้ที่ให้สิ่งที่เลิศ ย่อมได้รับสิ่งที่เลิศกลับคืนมาอีก คำว่า “อีก” แสดงให้เห็นว่าผลของการให้ไม่ได้สิ้นสุดลงที่การให้ครั้งเดียว แต่ย่อมย้อนกลับมาเป็นความดีงามแก่ผู้ให้ซ้ำแล้วซ้ำเล่า

ในหลักพระพุทธศาสนา สิ่งที่เลิศที่สุดที่ควรน้อมใจบูชาคือพระรัตนตรัย ได้แก่ พระพุทธ พระธรรม และพระสงฆ์ ผู้ที่ถวายทานด้วยความเลื่อมใสในพระรัตนตรัย ชื่อว่าได้ให้แก่สิ่งที่เลิศ และในอีกความหมายหนึ่ง การให้สิ่งที่เลิศยังหมายถึงการเลือกให้ของที่ดีที่สุดที่ตนมี ไม่ใช่ของรองหรือของเหลือ เมื่อใจของผู้ให้มุ่งถึงความเป็นเลิศเช่นนี้ ผลของการให้ย่อมเลิศตามไปด้วย ทั้งในรูปของความสุขใจ ชื่อเสียงอันดีงาม และความเจริญในภายหน้า

ในชีวิตประจำวัน นักเรียนที่ตั้งใจทำงานกลุ่มให้ดีที่สุด ไม่เกี่ยงงาน ย่อมได้รับความไว้วางใจจากเพื่อนและครูให้ทำงานสำคัญยิ่งขึ้นไป พนักงานที่ทุ่มเทให้งานอย่างเต็มความสามารถ ย่อมได้รับโอกาสและความก้าวหน้าในหน้าที่การงาน ผู้ที่มอบความจริงใจที่ดีที่สุดให้แก่เพื่อน ย่อมได้รับมิตรภาพที่ดีที่สุดกลับคืนมา สิ่งที่เราให้ออกไปอย่างดีที่สุด ย่อมกลับมาหาเราอย่างดีที่สุดเช่นกัน

ผู้ที่ปรารถนาจะได้สิ่งที่ดีเลิศในชีวิต จึงควรเริ่มจากการให้สิ่งที่ดีเลิศก่อน ทั้งให้แก่พระศาสนา ให้แก่ผู้มีพระคุณ และให้แก่สังคม การให้ด้วยใจที่มุ่งความเป็นเลิศเช่นนี้เป็นเหตุแห่งความเจริญที่ไม่รู้จบ สมดังพุทธศาสนสุภาษิตที่ว่า “ผู้ให้สิ่งที่เลิศ ย่อมได้สิ่งที่เลิศอีก”

The saying "aggassa dātā labhate punaggaṃ" means "One who gives what is foremost obtains what is foremost again." The words "what is foremost" mean what is best, the highest of all things of the same kind. This saying teaches that one who gives what is foremost receives what is foremost in return again. The word "again" shows that the result of giving does not end with a single act of giving, but comes back as goodness to the giver again and again.

According to the principles of Buddhism, the most excellent thing to which one should reverently pay homage is the Triple Gem, namely the Buddha, the Dhamma and the Saṅgha. One who makes offerings with faith in the Triple Gem is said to have given to what is foremost. In another sense, giving what is foremost also means choosing to give the best things one has, not second-rate things or leftovers. When the giver's mind aims at excellence in this way, the result of the giving is correspondingly excellent, in the form of happiness of mind, a good reputation and progress in the future.

In daily life, a student who does his best in group work and does not shirk tasks gains the trust of his friends and teachers to take on more important tasks. An employee who devotes himself to his work to the full extent of his ability receives opportunities and advancement in his career. One who gives his best sincerity to his friends receives the best friendship in return. What we give out in the best way comes back to us in the best way as well.

Those who wish to obtain what is excellent in life should therefore begin by giving what is excellent first, giving to the religion, to their benefactors and to society. Giving with a mind that aims at excellence in this way is the cause of endless progress, just as the saying goes: "One who gives what is foremost obtains what is foremost again."

Kata mutiara "aggassa dātā labhate punaggaṃ" berarti "Orang yang memberikan hal yang terunggul akan memperoleh hal yang terunggul lagi." Kata "hal yang terunggul" berarti sesuatu yang terbaik, yang paling utama di antara segala sesuatu dalam jenis yang sama. Kata mutiara ini mengajarkan bahwa orang yang memberikan hal yang terunggul akan memperoleh kembali hal yang terunggul lagi. Kata "lagi" menunjukkan bahwa hasil dari memberi tidak berakhir pada satu kali pemberian saja, tetapi akan kembali menjadi kebaikan bagi si pemberi berulang kali.

Dalam ajaran Buddha, hal yang terunggul yang patut dihormati dengan sepenuh hati adalah Tiratana, yaitu Buddha, Dhamma, dan Saṅgha. Orang yang mempersembahkan dana dengan keyakinan kepada Tiratana disebut telah memberi kepada yang terunggul. Dan dalam makna yang lain, memberikan hal yang terunggul juga berarti memilih untuk memberikan barang terbaik yang dimilikinya, bukan barang kelas dua atau barang sisa. Ketika pikiran si pemberi mengarah pada keunggulan seperti ini, hasil dari pemberian itu pun menjadi unggul pula, baik dalam bentuk kebahagiaan batin, nama baik, maupun kemajuan di kemudian hari.

Dalam kehidupan sehari-hari, pelajar yang bersungguh-sungguh mengerjakan tugas kelompok sebaik-baiknya tanpa memilih-milih pekerjaan tentu memperoleh kepercayaan dari teman-teman dan guru untuk mengerjakan tugas yang makin penting. Pegawai yang mencurahkan seluruh kemampuannya untuk pekerjaan tentu memperoleh kesempatan dan kemajuan dalam kariernya. Orang yang memberikan ketulusan terbaiknya kepada teman tentu memperoleh kembali persahabatan yang terbaik. Apa yang kita berikan dengan sebaik-baiknya akan kembali kepada kita dengan sebaik-baiknya pula.

Karena itu, orang yang ingin memperoleh hal-hal yang terunggul dalam hidup hendaknya memulai dengan memberikan hal-hal yang terunggul terlebih dahulu, baik kepada agama, kepada orang yang telah berjasa, maupun kepada masyarakat. Memberi dengan pikiran yang mengarah pada keunggulan seperti ini adalah sebab bagi kemajuan yang tiada akhir, sesuai dengan kata mutiara: "Orang yang memberikan hal yang terunggul akan memperoleh hal yang terunggul lagi."

格言“aggassa dātā labhate punaggaṃ”意为“施予最上之物的人，必再得最上之物。”“最上之物”是指最好的东西，是同类事物中的顶尖者。这句格言教导：施予最上之物的人，必定再次得到最上之物的回报。“再”字说明布施的果报并不止于一次布施，而是一再地回到施者身上，成为他的善美。

按照佛教的原则，最上而应当虔心礼敬的是三宝，即佛、法、僧。以对三宝的信心而作供养的人，可以说是施予了最上者。从另一层意义来说，施予最上之物也是指选择自己所拥有的最好的东西来给予，而不是次等或剩余的东西。当施者的心这样趋向于最上时，布施的果报也必定随之而最上，无论是内心的快乐、美好的名声，还是未来的进步。

在日常生活中，把小组作业做到最好、不推卸工作的学生，必定得到同学和老师的信任，被委以更重要的工作。全力以赴投入工作的员工，必定在职业上获得机会和晋升。把最真诚的心给予朋友的人，必定得到最好的友谊作为回报。我们以最好的方式给出去的东西，也必定以最好的方式回到我们身上。

因此，希望在生活中得到最上之物的人，应当先从施予最上之物开始，无论是给予佛教、给予恩人，还是给予社会。以趋向最上之心来布施，是无尽进步的原因，正如格言所说：“施予最上之物的人，必再得最上之物。”

Der Spruch „aggassa dātā labhate punaggaṃ“ bedeutet „Wer Vorzügliches gibt, erhält wiederum Vorzügliches.“ Das Wort „Vorzügliches“ bezeichnet das Beste, die Spitze unter allen Dingen derselben Art. Dieser Spruch lehrt, dass wer Vorzügliches gibt, wiederum Vorzügliches zurückerhält. Das Wort „wiederum“ zeigt, dass die Frucht des Gebens nicht mit einem einmaligen Geben endet, sondern immer wieder als Gutes zum Gebenden zurückkehrt.

Nach der buddhistischen Lehre ist das Vorzüglichste, dem man sein Herz in Verehrung zuwenden sollte, das Dreifache Juwel, nämlich der Buddha, der Dhamma und der Saṅgha. Wer mit Vertrauen in das Dreifache Juwel Gaben darbringt, hat dem Vorzüglichen gegeben. In einer weiteren Bedeutung heißt das Geben von Vorzüglichem auch, das Beste auszuwählen, was man besitzt, und nicht das Zweitrangige oder Übriggebliebene. Wenn das Herz des Gebenden in dieser Weise auf das Vorzügliche gerichtet ist, wird auch die Frucht des Gebens entsprechend vorzüglich sein, sei es in Form von Herzensfreude, eines guten Rufes oder des künftigen Gedeihens.

Im Alltag erhält ein Schüler, der sich bemüht, die Gruppenarbeit so gut wie möglich zu machen, und keine Arbeit scheut, das Vertrauen von Mitschülern und Lehrern, sodass ihm immer wichtigere Aufgaben übertragen werden. Ein Angestellter, der sich mit all seinen Fähigkeiten der Arbeit widmet, erhält Gelegenheiten und Aufstieg in seinem Beruf. Wer seinen Freunden die größte Aufrichtigkeit schenkt, erhält die beste Freundschaft zurück. Was wir auf die beste Weise weitergeben, kehrt ebenso auf die beste Weise zu uns zurück.

Wer im Leben Vorzügliches erhalten möchte, sollte daher damit beginnen, zuerst Vorzügliches zu geben, sei es der Religion, denen, die ihm Gutes getan haben, oder der Gesellschaft. Ein solches Geben mit einem Herzen, das nach dem Vorzüglichen strebt, ist die Ursache eines Gedeihens, das kein Ende kennt, so wie der Spruch sagt: „Wer Vorzügliches gibt, erhält wiederum Vorzügliches.“

Ordsproget „aggassa dātā labhate punaggaṃ“ betyder „Den, der giver det fornemste, får igen det fornemste.“ Udtrykket „det fornemste“ betyder det allerbedste, toppen blandt alle ting af samme slags. Ordsproget lærer, at den, der giver det fornemste, igen får det fornemste tilbage. Ordet „igen“ viser, at frugten af det at give ikke ender med en enkelt gave, men vender tilbage som noget godt for giveren igen og igen.

Ifølge buddhismens lære er det fornemste, man bør ære med et ydmygt sind, de tre juveler, nemlig Buddha, Dhamma og Saṅgha. Den, der giver gaver med tro på de tre juveler, siges at have givet til det fornemste. I en anden betydning betyder det at give det fornemste også at vælge at give det bedste, man har, og ikke det næstbedste eller rester. Når giverens sind stræber efter det fornemste på denne måde, bliver frugten af gaven også fornem, både i form af glæde i sindet, et godt ry og fremgang i fremtiden.

I dagliglivet får en elev, der gør sit bedste i gruppearbejdet uden at undvige opgaver, sine kammeraters og lærerens tillid til at udføre stadig vigtigere opgaver. En medarbejder, der helliger sig sit arbejde af al evne, får muligheder og fremgang i sin karriere. Den, der giver sine venner sin bedste oprigtighed, får det bedste venskab tilbage. Det, vi giver ud på den bedste måde, vender også tilbage til os på den bedste måde.

Den, der ønsker at få det fornemste i livet, bør derfor begynde med at give det fornemste, både til religionen, til dem, man står i taknemmelighedsgæld til, og til samfundet. En sådan givning med et sind, der stræber efter det fornemste, er årsag til en fremgang uden ende, sådan som ordsproget siger: „Den, der giver det fornemste, får igen det fornemste.“

सूक्ति "अग्गस्स दाता लभते पुनग्गं" का अर्थ है "उत्तम वस्तु देने वाला फिर से उत्तम वस्तु प्राप्त करता है।" "उत्तम वस्तु" का अर्थ है सबसे अच्छी वस्तु, जो अपनी श्रेणी की सभी वस्तुओं में शिखर पर हो। यह सूक्ति सिखाती है कि जो उत्तम वस्तु देता है, वह बदले में फिर से उत्तम वस्तु प्राप्त करता है। "फिर से" शब्द दर्शाता है कि देने का फल एक बार देने पर समाप्त नहीं हो जाता, बल्कि बार-बार देने वाले के पास शुभ के रूप में लौटकर आता है।

बुद्ध-शासन के सिद्धांत में, सबसे उत्तम वस्तु, जिसकी मन झुकाकर पूजा करनी चाहिए, रत्नत्रय है, अर्थात् बुद्ध, धम्म और संघ। जो व्यक्ति रत्नत्रय में श्रद्धा के साथ दान अर्पित करता है, वह उत्तम को देने वाला कहलाता है। एक अन्य अर्थ में, उत्तम वस्तु देने का अर्थ यह भी है कि व्यक्ति अपने पास की सबसे अच्छी वस्तु देना चुने, न कि दूसरे दर्जे की या बची हुई वस्तु। जब देने वाले का मन इस प्रकार उत्तमता की ओर लक्षित होता है, तो देने का फल भी उतना ही उत्तम होता है, मन की प्रसन्नता, अच्छी प्रतिष्ठा और भविष्य में उन्नति के रूप में।

दैनिक जीवन में, जो विद्यार्थी समूह-कार्य को पूरे मन से सबसे अच्छे ढंग से करता है और काम से कतराता नहीं, वह साथियों और शिक्षकों का विश्वास पाता है और उसे और भी महत्त्वपूर्ण कार्य सौंपे जाते हैं। जो कर्मचारी अपनी पूरी क्षमता से काम में लगा रहता है, उसे अपने कार्य में अवसर और पदोन्नति मिलती है। जो व्यक्ति अपने मित्र को अपनी सबसे अच्छी सच्चाई देता है, उसे बदले में सबसे अच्छी मित्रता मिलती है। जो कुछ हम सबसे अच्छे ढंग से देते हैं, वह भी सबसे अच्छे रूप में हमारे पास लौटकर आता है।

इसलिए जो जीवन में उत्तम वस्तुएँ पाना चाहता है, उसे पहले उत्तम वस्तुएँ देने से आरंभ करना चाहिए, बुद्ध-शासन को देना, उपकारी जनों को देना और समाज को देना। उत्तमता की ओर लक्षित मन से ऐसा देना अनंत उन्नति का कारण है, जैसा कि सूक्ति कहती है: "उत्तम वस्तु देने वाला फिर से उत्तम वस्तु प्राप्त करता है।"

「アッガッサ・ダーター・ラバテー・プナッガン」という格言は、「最上のものを与える人は、ふたたび最上のものを得る」という意味です。「最上のもの」とは、最も良いもの、同じ種類のものの中で最高のものを意味します。この格言は、最上のものを与える人は、ふたたび最上のものを得ると教えています。「ふたたび」という言葉は、与えることの結果が一度の布施で終わるのではなく、繰り返し何度も与える人のもとに善となって返ってくることを示しています。

仏教の教えにおいて、心を傾けて供養すべき最上のものは三宝、すなわち仏・法・僧です。三宝への浄信をもって布施を行う人は、最上のものに与えたといえます。また別の意味では、最上のものを与えるとは、二番目の物や余り物ではなく、自分の持っている最も良いものを選んで与えることをも意味します。与える人の心がこのように最上を目指しているとき、与えることの結果もそれに応じて、心の幸せ、良い評判、そして将来の繁栄という形で最上のものとなります。

日常生活では、仕事をえり好みせず、グループ活動に最善を尽くす生徒は、友だちや先生から信頼され、さらに大切な仕事を任されます。仕事に全力を注ぐ社員は、機会を与えられ、仕事の上で昇進します。友に最も良い誠意をささげる人は、最も良い友情を返してもらえます。私たちが最善を尽くして与えたものは、同じように最善のものとなって私たちのもとに返ってくるのです。

ですから、人生で最上のものを得たいと願う人は、まず最上のものを与えることから始めるべきです。仏教に与え、恩ある人に与え、社会に与えるのです。このように最上を目指す心で与えることは、尽きることのない繁栄の原因となります。格言にあるとおり、「最上のものを与える人は、ふたたび最上のものを得る」なのです。

सूक्ति "अग्गस्स दाता लभते पुनग्गं" को अर्थ हो "उत्कृष्ट वस्तु दिनेले फेरि उत्कृष्ट वस्तु पाउँछ।" "उत्कृष्ट वस्तु" भन्नाले सबैभन्दा असल, आफ्नो प्रकारका सबै वस्तुमध्ये शिखरमा रहेको वस्तु बुझिन्छ। यो सूक्तिले सिकाउँछ कि उत्कृष्ट वस्तु दिनेले फेरि उत्कृष्ट वस्तु फर्केर पाउँछ। "फेरि" शब्दले देखाउँछ कि दानको फल एक पटकको दानमै सकिँदैन, बरु दिने व्यक्तिकहाँ बारम्बार भलाइका रूपमा फर्केर आउँछ।

बुद्धशासनको सिद्धान्तमा, मन झुकाएर पूजा गर्नुपर्ने सबैभन्दा उत्कृष्ट कुरा त्रिरत्न हो, अर्थात् बुद्ध, धम्म र सङ्घ। त्रिरत्नप्रति प्रसन्न भएर दान अर्पण गर्ने व्यक्तिले उत्कृष्टलाई दिएको मानिन्छ। अर्को अर्थमा, उत्कृष्ट वस्तु दिनु भनेको आफूसँग भएको सबैभन्दा असल वस्तु छानेर दिनु पनि हो, दोस्रो दर्जाको वा बचेखुचेको वस्तु होइन। दिने व्यक्तिको मन यसरी उत्कृष्टतातर्फ केन्द्रित हुँदा दानको फल पनि त्यसैअनुसार उत्कृष्ट हुन्छ, मनको सुख, असल कीर्ति र भविष्यको उन्नतिका रूपमा।

दैनिक जीवनमा, काम पन्छाउन नखोजी समूहकार्य सकेसम्म राम्रो गर्ने विद्यार्थीले साथी र शिक्षकबाट अझ महत्त्वपूर्ण काम गर्ने विश्वास पाउँछ। पूरा क्षमताले काममा समर्पित हुने कर्मचारीले काममा अवसर र प्रगति पाउँछ। साथीलाई सबैभन्दा असल इमानदारी दिने व्यक्तिले सबैभन्दा असल मित्रता फर्केर पाउँछ। हामीले सबैभन्दा राम्रोसँग दिएको कुरा हामीकहाँ पनि सबैभन्दा राम्रोसँग नै फर्केर आउँछ।

त्यसैले जीवनमा उत्कृष्ट कुरा पाउन चाहनेले पहिले उत्कृष्ट कुरा दिनबाट सुरु गर्नुपर्छ, बुद्धशासनलाई, उपकारीजनलाई र समाजलाई दिनुपर्छ। उत्कृष्टतातर्फ केन्द्रित मनले यसरी दिनु अन्त्यहीन उन्नतिको कारण हो, जस्तो सूक्तिले भन्छ: "उत्कृष्ट वस्तु दिनेले फेरि उत्कृष्ट वस्तु पाउँछ।"