พุทธศาสนสุภาษิต

สำหรับวิชากระทู้ธรรม — บาลี คำแปล คัมภีร์ที่มา และคำอธิบายความหมาย เพื่อใช้ศึกษาและเป็นแบบอย่างในการแต่งกระทู้ธรรม

คำอธิบายเป็นเพียงตัวอย่างการตีความ ไม่ใช่เฉลย — ใช้เป็นแนวทางเบื้องต้น และควรศึกษาเพิ่มเติมจากพระไตรปิฎกและคัมภีร์อื่น ๆ

ธรรมศึกษา (ต่างประเทศ)
นักธรรมชั้นตรี · พุทธศาสนสุภาษิต เล่ม ๑ · ๕๐๐ บท · มีคำอธิบายแล้ว ๕๘ บท
ปุคคลวรรค — หมวดบุคคล
ปุคคลวรรค — หมวดบุคคล · นักธรรมชั้นตรี
บาลี (อักษรไทย)
อนยํ นยติ ทุมฺเมโธ.
Pāli (Roman) ถอดอัตโนมัติ
Anayaṃ nayati dummedho.
คัมภีร์ที่มา : ขุ. ชา. เตรส. ๒๗/๓๕๕.
คำแปล : คนมีปัญญาทราม ย่อมแนะนำทางที่ไม่ควรแนะนำ.
日本語 : 智慧の乏しい者は示すべきでない道を示す。
คำแปลทุกภาษา / All languages (9)
ไทยคนมีปัญญาทราม ย่อมแนะนำทางที่ไม่ควรแนะนำ.
EnglishThe unwise show the way that should not be shown.
IndonesiaOrang berkebijaksanaan rendah menunjukkan jalan yang tidak patut ditunjukkan.
中文劣慧者,指示不应指示之道。
DeutschDer Unweise weist den Weg, der nicht zu weisen ist.
DanskDen uvise viser den vej, der ikke bør vises.
हिन्दीमन्दबुद्धि न बताने योग्य मार्ग बताता है।
日本語智慧の乏しい者は示すべきでない道を示す。
नेपालीमन्दबुद्धिले देखाउनु नहुने मार्ग देखाउँछ।

คำอธิบาย
คำอธิบายของบทนี้อยู่ระหว่างจัดทำและตรวจทาน
« บทก่อนหน้า บทถัดไป »
สุภาษิตในวรรคเดียวกัน — เลือกใช้เป็นกระทู้เชื่อมได้
สาธุ โข ปณฺฑิโต นาม.
賢者と呼ばれる人は、まことに利益を成し遂げる。
อ. ส. ๑๕/๓๐๙. ขุ. ชา. เอก. ๒๗/๓๒.
ปณฺฑิโต สีลสมฺปนฺโน ชลํ อคฺคีว ภาสติ.
戒を具えた賢者は、燃え盛る火のように輝く。
ที. ปาฏิ. ๑๑/๒๐๒.
อนตฺถํ ปริวชฺเชติ อตฺถํ คณฺหาติ ปณฺฑิโต.
賢者は益なきことを避け、益あることのみを取る。
องฺ. จตุกฺก. ๒๑/๕๙.
อินฺทฺริยานิ รกฺขนฺติ ปณฺฑิตา.
賢者は諸根を守る。
ที. มหา. ๑๐/๒๘๘. สํ. ส. ๑๕/๓๗.
น อุจฺจาวจํ ปณฺฑิตา ทสฺสยนฺติ.
賢者は浮き沈みの様子を見せない。
ขุ. ธ. ๒๕/๒๖.
นิชฺฌตฺติพลา ปณฺฑิตา.
賢者は他人の非を探さないことを力とする。
องฺ. อฏฺฐก. ๒๓/๒๒๗.
ทุลฺลโภ ปุริสาชญฺโญ.
駿馬のような人物は得がたい。
ขุ. ธ. ๒๕/๔๑.
ทุลฺลโภ องฺคสมฺปนฺโน.
諸々の徳を具えた者は得がたい。
ขุ. ชา. ทุก. ๒๗/๘๕.
ทนฺโต เสฏฺโฐ มนุสฺเสสุ.
人々のなかで、自己を調えた者が最も勝れている。
ขุ. ธ. ๒๕/๕๗. ขุ. มหา. ๒๙/๒๙๑. ขุ. จู. ๓๐/๗๔.
มหาการุณิโก นาโถ.
拠り所たる方は大いなる慈悲を具えている。
ส. ม.
กุสโล จ ชหาติ ปาปกํ.
賢い人は悪を捨てる。
ที. มหา. ๑๐/๑๕๙. ขุ. อุ. ๒๕/๒๑๕.
นยํ นยติ เมธาวี.
智慧ある者は示すべき道を示す。
ขุ. ชา. เตรส. ๒๗/๓๕๕.
อธุรายํ น ยุญฺชติ.
智慧ある者は、自らの務めでないことに関わらない。
ขุ. ชา. เตรส. ๒๗/๓๕๕.
ธีโร โภเค อธิคมฺม สงฺคณฺหาติ จ ญาตเก.
賢者は財を得ると親族を助ける。
ขุ. ชา. ฉกฺก. ๒๗/๒๐๕.
ธีโร จ พลวา สาธุ ยูถสฺส ปริหารโก.
集団を率いる力をもつ賢者は、利益を成し遂げる。
ขุ. ชา. สตฺตก. ๒๗/๒๒๑.
น กามกามา ลปยนฺติ สนฺโต.
善人は欲を求めて語らない。
ขุ. ธ. ๒๕/๒๖.
สนฺโต น เต เย น วทนฺติ ธมฺมํ.
法にかなった言葉を語らない者は、善人ではない。
สํ. ส. ๑๕/๒๗๐.
สนฺโต สตฺตหิเต รตา.
善人は生きものを益することを喜ぶ。
ชาตกฏฺฐกถา ๑/๒๓๐.
ทูเร สนฺโต ปกาเสนฺติ. หิมวนฺโตว ปพฺพโต.
善人は雪山のように遠くからでも見える。
ขุ. ธ. ๒๕/๕๕.
สนฺโต สคฺคปรายนา.
善人は天界を行く先とする。
สํ. ส. ๑๕/๒๗. ขุ. ชา. ทุก. ๒๗/๖๔.
สพฺพา ทิสา สปฺปุริโส ปวายติ.
善人はあらゆる方角に広がる。
องฺ. ติก. ๒๐/๒๙๑. ขุ. ธ. ๒๕/๒๒.
อุปสนฺโต สุขํ เสติ.
寂静なる者は安楽に住する。
วิ. จุล. ๗/๑๐๖. สํ. ส. ๑๕/๓๑๒. องฺ. ติก. ๒๐/๑๗๕.
สตญฺจ คนฺโธ ปฏิวาตเมติ.
善人の香りは風に逆らっても広がる。
องฺ. ติก. ๒๐/๒๙๑. ขุ. ธ. ๒๕/๒๒.
อนุปาทา วิมุจฺจนฺติ.
善き人々は執着しないことによって解脱する。
ม. อุป. ๑๔/๓๔๖. องฺ. ติก. ๒๐/๑๘๐.
โย พาโล มญฺญติ พาลฺยํ ปณฺฑิโต วาปิ เตน โส.
愚者が自らの愚かさを知るなら、その点で賢者である。
ขุ. ธ. ๒๕/๒๓.
น สาธุ พลวา พาโล ยูถสฺส ปริหารโก.
集団を率いる力をもつ愚者は、利益を成し遂げない。
ขุ. ชา. สตฺตก. ๒๗/๒๒๑.
พาโล อปริณายโก.
愚者は指導者であってはならない。
ขุ. ชา. ทุก. ๒๗/๘๙.
อุชฺฌตฺติพลา พาลา.
愚者は他人の非を探すことを力とする。
องฺ. อฏฺฐก. ๒๓/๒๒๗.
อสนฺเตตฺถ น ทิสฺสนฺติ รตฺตึ ขิตฺตา ยถา สรา.
悪人はここに座っていても見えない。夜に射られた矢のように。
ขุ. ธ. ๒๕/๕๕.
อสนฺโต นิรยํ ยนฺติ.
悪人は地獄へ行く。
สํ. ส. ๑๕/๒๗. ขุ. ชา. ทุก. ๒๗/๖๔.
อธุรายํ นิยุญฺชติ.
智慧の乏しい者は、自らの務めでないことに関わる。
ขุ. ชา. เตรส. ๒๗/๓๕๕.
หาเปติ อตฺถํ ทุมฺเมโธ.
智慧の乏しい者は利益を無駄にする。
ขุ. ชา. เอก. ๒๗/๑๕.
ทุพฺภึ กโรติ ทุมฺเมโธ.
智慧の乏しい者は害をなす。
ขุ. ชา. ทสก. ๒๗/๒๙๑.
โจรา โลกสฺมิมพฺพุทา.
盗賊は世の災いである。
สํ. ส. ๑๕/๖๐.
สุวิชาโน ภวํ โหติ.
善を知る者は栄える。
ขุ. สุ. ๒๕/๓๔๖.
ทุวิชาโน ปราภโว.
悪を知る者は衰える。
ขุ. สุ. ๒๕/๓๔๖.
ธมฺมกาโม ภวํ โหติ.
法を愛する者は栄える。
ขุ. สุ. ๒๕/๓๔๖.
ธมฺมเทสฺสี ปราภโว.
法を憎む者は衰える。
ขุ. สุ. ๒๕/๓๔๖.
สกฺกตฺวา สกฺกโต โหติ.
敬う者は敬われる。
ขุ. ชา. มหา. ๒๘/๑๕๔.
ครุ โหติ สคารโว.
尊ぶ者は尊ばれる。
ขุ. ชา. มหา. ๒๘/๑๕๔.
ปูชโก ลภเต ปูชํ.
供養する者は供養される。
ขุ. ชา. มหา. ๒๘/๑๕๔.
วนฺทโก ปฏิวนฺทนํ.
礼をする者は礼を返される。
ขุ. ชา. มหา. ๒๘/๑๕๔.
ปฏิสงฺขานพลา พหุสฺสุตา.
多く聞いた者は、思惟を第一とせねばならない。
องฺ. อฏฺฐก. ๒๓/๒๒๗.
สาธุ สมฺพหุลา ญาตี.
親族が多いことは利益を成し遂げる。
ขุ. ชา. เอก. ๒๗/๒๓.
วิสฺสาสปรมา ญาตี.
親しみは最上の親族である。
ขุ. ธ. ๒๕/๔๒.
เนกาสี ลภเต สุขํ.
独りで食べる者は幸せを得ない。
ขุ. ชา. ทฺวาทส. ๒๗/๓๓๓.
นตฺถิ โลเก อนินฺทิโต.
世に非難されない人はいない。
ขุ. ธ. ๒๕/๔๕.
ปริภูโต มุทุ โหติ.
弱い者は軽んじられる。
ขุ. ชา. ทฺวาทส. ๒๗/๓๓๙.
อติติกฺโข จ เวรวา.
頑ななる者には敵がある。
ขุ. ชา. ทฺวาทส. ๒๒/๓๓๙.
พหุมฺปิ รตฺโต ภาเสยฺย.
恋する者は多くを語る。
ขุ. ชา. ทฺวาทส. ๒๗/๓๓๙.
ทุฏฺโฐปิ พหุ ภาสยิ.
怒る者は多くを語る。
ขุ. ชา. ทฺวาทส. ๒๗/๓๓๙.
อนุปาเยน โย อตฺถํ อิจฺฉติ โส วิหญฺญติ.
方便なくして利益を求める者は苦しむ。
ขุ. ชา. เอก. ๒๗/๑๖.
น อุชุภูตา วิตถํ ภณนฺติ.
正直な者は真実に反して語らない。
ขุ. ชา. จตุกฺก. ๒๗/๑๒๘.
ยถาวาที ตถาการี.
語るとおりに行うべきである。
ที. มหา. ๑๐/๒๕๕. ขุ. สุ. ๒๕/๓๙๔. ขุ. เถร. ๒๖/๔๔๑. ขุ. ชา. จตุตฺก. ๒๗/๑๔๖.
หิรินิเสโธ ปุริโส โกจิ โลกสฺมิ วิชฺชติ.
世には恥によって自らを抑える人もいる。
สํ. ส. ๑๕/๑๑. ขุ. ธ. ๒๕/๓๔.
กวิ คาถานมาสโย.
詩人は詩句の拠り所である。
สํ. ส. ๑๕/๕๒.
พฺรหฺมาติ มาตาปิตโร.
母と父は(子にとって)梵天であると言われる。
องฺ. ติก. ๒๐/๑๖๘. องฺ. จตุกฺก. ๒๑/๙๒. ขุ. อิติ. ๒๕/๓๑๔.
ปุพฺพาจริยาติ วุจฺจเร.
母と父は(子にとって)最初の師であると言われる。
องฺ. ติก. ๒๐/๑๖๘. องฺ. จตุกฺก. ๒๑/๙๒. ขุ. อิติ. ๒๕/๓๑๔.
อาหุเนยฺยา จ ปุตฺตานํ.
母と父は子から敬われるべき存在である。
องฺ. ติก. ๒๐/๑๖๘. องฺ. จตุกฺก. ๒๑/๙๒. ขุ. อิติ. ๒๕/๓๑๔.
อิตฺถี มลํ พฺรหฺมจริยสฺส.
女性は梵行の垢である。
สํ. ส. ๑๕/๕๒, ๕๙.
อิตฺถี ภณฺฑานมุตฺตมํ.
女性はあらゆる財のうちで最上のものである。
สํ. ส. ๑๕/๖๐.
ภตฺตุญฺจ ครุโน สพฺเพ ปฏิปูเชติ ปณฺฑิตา.
賢い妻は夫と敬うべきすべての人を敬う。
องฺ. อฏฺฐก. ๒๓/๒๗๓.
ภตฺตา ปญฺญาณมิตฺถิยา.
夫は女性のしるしである。
สํ. ส. ๑๕/๕๗.
สุสฺสูสา เสฏฺฐา ภริยานํ.
妻のうち、従順な妻が最も勝れている。
สํ. ส. ๑๕/๑๐.
โย จ ปุตฺตานมสฺสโว.
子のうち、従順な子が最も勝れている。
สํ. ส. ๑๕/๑๐.
ปุตฺตา วตฺถุ มนุสฺสานํ.
子は人々の拠り所である。
สํ. ส. ๑๕/๕๑.
ผาตึ กยิรา อวิเหฐยํ ปรํ.
ただ繁栄をもたらすことのみをなし、他を害してはならない。
ขุ. ชา. สตฺตก. ๒๗/๒๑๒.
คุณวา จาตฺตโน คุณํ.
善さをもつ者は、自らの善さを守れ。
ส. ส.
รกฺเขยฺยานาคตํ ภยํ.
まだ来ていない危険に備えるべきである。
ขุ. ชา. จตุกฺก. ๒๗/๑๓๖.
บาลีอักษรโรมันถอดจากอักษรไทยโดยอัตโนมัติ · คำอธิบายแสดงเฉพาะบทที่ผ่านการตรวจทานแล้ว
ฝึกแต่งกระทู้ธรรม แบบฝึกท่องจำ ปัญหาธรรมศึกษาย้อนหลัง หน้าหลัก