Wenn jemand um Verzeihung bittet und man voll Groll und heftigem Zorn sie nicht annimmt, so heißt es, man brüte über Feindschaft.
สํ. ส. ๑๕/๓๔.
Unter den Menschen erreichen wenige das andere Ufer (Nibbāna); die übrigen Leute laufen nur an diesem Ufer entlang.
ขุ. ธ. ๒๕/๒๖.
Übe den Geist durch die Wahrnehmung des Unreinen zu Festigkeit; sei achtsam auf den Körper; habe viel Überdruss (an allen Gestaltungen).
สํ. ส. ๑๕/๒๗๗.
Jene Weisen, die niemanden verletzen und im Körper stets gezügelt sind, gehen zum unvergänglichen Ort, wohin gelangt sie nicht mehr trauern.
ขุ. ธ. ๒๕/๔๕.
Wer, von (Mutter und) Vater so mühsam aufgezogen, sie nicht versorgt und sich an ihnen vergeht, gelangt zur Hölle.
ขุ. ชา. สตฺตติ. ๒๘/๖๖.
Ihr Mönche! Wer sich auf diese Weise an den Buddha, den Dhamma und den Sangha erinnert, bei dem wird es keine Furcht, kein Zittern, kein Sträuben der Haare geben.
สํ. ส. ๑๕/๓๒๓.
Zorn entsteht im unwissenden Toren aus Rivalität; und eben durch diesen Zorn wird er verbrannt.
ขุ. ชา. ทสก. ๒๗/๒๘๐.
Wer mit leerem Bauch den Hunger erträgt, geübt und eifrig ist, maßvoll im Essen und Trinken, und um der Nahrung willen nichts Böses tut – den nennt man in der Welt einen Asketen.
ขุ. ชา. ทสก. ๒๗/๒๗๔.
Ein Mensch, der nach Sinnenfreuden begehrt, sich an ihnen freut, in ihnen versinkt und Böses tut, gelangt in eine schlechte Wiedergeburt.
ขุ. ชา สฏฺฐิ. ๒๘/๓๓.
Wo immer die Arahants weilen – im Dorf oder im Wald, in der Niederung oder auf der Höhe – dieser Ort ist erfreulich.
ขุ. ธ. ๒๕/๒๘.
Wer, obwohl von den Götterboten gewarnt, nachlässig bleibt, erlangt einen niedrigen Leib und trauert lange Zeit.
ม. อุป. ๑๔/๓๔๖.
Wie ein böser Dieb, auf frischer Tat ertappt, unter seiner eigenen Tat leidet, so leiden böse Menschen nach dem Tode in der nächsten Welt unter ihren eigenen Taten.
ขุ. เถร. ๒๖/๓๗๙.
Wer auf Geburt stolz ist, auf Reichtum stolz, auf Familie stolz und die eigenen Verwandten verachtet – das ist die Ursache seines Niedergangs.
ขุ. สุ. ๒๕/๓๔๗.
Wer kein Verlangen nach Sinnenfreuden hat, den nenne ich ‚den Friedvollen‘; er hat keine Fesseln, und so hat er die Wirrnis des Begehrens überquert.
ขุ. สุ. ๒๕/๕๐๑. ขุ. มหา. ๒๙/๒๙๕,๒๙๗.
Auch wer voll Würde und scharfen Verstandes ist und von vielen verehrt wird, leuchtet nicht mehr, sobald er in der Gewalt einer Frau ist – wie der von Rāhu verfinsterte Mond.
ขุ. ชา อสีติ. ๒๘/๑๒๗.
Die Guten sind von fern sichtbar wie das Himālaya-Gebirge; die Schlechten sind, selbst wenn sie hier sitzen, nicht zu sehen, wie in der Nacht abgeschossene Pfeile.
ขุ. ธ. ๒๕/๕๕.
Der Weise, der Reichtum erlangt hat, unterstützt seine Verwandten; durch diese Unterstützung gewinnt er Ehre und freut sich nach dem Tode im Himmel.
ขุ. ชา. ฉกฺก. ๒๗/๒๐๕.
Die Weisen tun nicht Böses um des eigenen Glücks willen; die Guten, selbst von Leid getroffen und strauchelnd, geben den Dhamma nicht aus Begierde oder Hass auf.
ขุ. ชา. ทสก. ๒๗/๑๔๖๗/๒๙๗.
Sich für den Nutzen zu mühen, ohne sich auf Nutzen zu verstehen, bringt gar kein Glück; der Unweise verschleudert den Nutzen wie der Affe, der den Garten hütete.
ขุ. ชา เอก. ๒๗/๑๕.
Nicht in allem ist der Mann der Weise; auch eine Frau kann weise sein, mit scharfem Verstand in dieser oder jener Sache.
ขุ. ชา. อฏฺฐก. ๒๗/๒๔๑.
Ein Mönch soll sich durch Tadel nicht erschüttern und durch Lob nicht überheben lassen; er vertreibe Gier samt Geiz, Zorn und Verleumdung.
ขุ. สุ. ๒๕/๕๑๖. ขุ. มหา. ๒๙/๔๖๔,๔๖๖.
Der Kluge und Scharfsinnige, der klar darlegt, was Ursache ist und was nicht, und die sichtbare Folge voraussieht, befreit sich sogleich (vom Leid) – fürchte dich nicht, er wird zurückkehren.
ขุ. ชา. มหา. ๒๘/๓๔๔.
Wer sich zum ehelosen Leben entschließt, gilt als weise; der Tor aber, der dem Beischlaf zuneigt, wird befleckt.
ขุ. สุ. ๒๕/๔๙๔. ขุ. มหา. ๒๙/๑๘๖.
Der Weise, der die fünf Hemmungen und alle Trübungen beseitigt, Liebe und Hass abgeschnitten hat und dem Begehren und den Ansichten keinen Halt mehr bietet, wandere allein wie das Horn des Nashorns.
ขุ. สุ. ๒๕/๓๓๘. ขุ. จู. ๓๐/๔๑๐.
‚Ich habe Kinder, ich habe Reichtum‘ – so quält sich der Tor; doch er selbst gehört sich nicht einmal selbst – woher dann Kinder, woher Reichtum?
ขุ. ธ. ๒๕/๒๓.
Mutter und Vater, so heißt es, sind Brahmā, die ersten Lehrer, der Verehrung ihrer Kinder würdig und die Wohltäter ihrer Kinder.
ขุ. ชา. สตฺตติ. ๒๗/๖๖.
Solange das Böse nicht reift, hält der Tor es für süß; reift aber das Böse, dann trifft den Toren Leid.
ขุ. ธ. ๒๕/๒๔.
Was die Glücklosen, geschickt oder ungeschickt, an Reichtum in Fülle zusammentragen, das genießen die Glücklichen.
ขุ. ชา. ติก. ๒๗/๑๑๗.
Wer seine Freunde nicht verrät, wird überall geehrt, in welches Reich, welchen Ort oder welche Hauptstadt er auch geht.
ขุ. ชา. มหา. ๒๘/๑๕๔.
Weil der Mensch böser Wünsche schamlos und rücksichtslos ist, schafft er Böses, und deshalb gelangt er in den Abgrund.
ขุ. อิติ. ๒๕/๒๕๖.
Von wem man den vom Vollkommen Erwachten verkündeten Dhamma erkannt hat, den ehre man mit Achtung, wie ein Brahmane das Opferfeuer ehrt.
ขุ. ธ. ๒๕/๖๘.
Wer Böses getan hat, es aber durch Gutes ablegt, erhellt diese Welt wie der Mond, der aus den Wolken tritt.
ม. ม. ๑๒/๔๘๗.
Man breche nicht den Ast des Baumes, in dessen Schatten man gesessen oder gelegen hat; denn wer den Freund verrät, ist gemein.
ขุ. ชา. มหา. ๒๘/๒๖.
Wer sich auf die alten Bräuche versteht und mit guter Sitte ausgestattet ist, gelangt nicht in eine schlechte Wiedergeburt.
ขุ. ชา. สตฺตติ. ๒๘/๖๓.
Wer nicht nach dem Rat handelt, den die Wissenden gegeben haben, wird zugrunde gehen, wie die Kaufleute durch Seeräuber zugrunde gingen.
ขุ. ชา. ทุก. ๒๗/๗๑.
Wer sich selbst erhebt und andere verachtet, ist durch seinen Eigendünkel gemein – wisse, dass ein solcher gemein ist.
ขุ. สุ. ๒๕/๓๕๑.
Wer Sittlichkeit, Weisheit und Wissen in sich selbst sieht, handelt zum Wohle beider – seiner selbst und der anderen.
ขุ. ชา. สตฺตก. ๒๗/๒๒๑.
Wer stets achtsam ist und grenzenlose Güte entfaltet und das Schwinden der Daseinsgrundlagen sieht, dessen Fesseln werden dünn.
องฺ. อฏฺฐก. ๒๓/๑๕๒.
Wer eilt, wo er langsam sein sollte, und langsam ist, wo er eilen sollte, ist ein Tor; durch unkluges Vorgehen gerät er in Leid.
ขุ. เถร. ๒๖/๓๑๓.
Wer langsam ist, wo er langsam sein sollte, und eilt, wo er eilen sollte, ist klug; durch kluges Vorgehen gelangt er zu Glück.
ขุ. เถร. ๒๖/๓๑๓.
Wer weder selbst tötet noch töten lässt, weder selbst siegt noch siegen lässt, von dem heißt es, er habe Güte für alle Wesen und Feindschaft gegen niemanden.
องฺ. อฏฺฐก. ๒๓/๑๕๒.
Wer Mutter und Vater rechtschaffen versorgt – den preisen die Weisen in dieser Welt, und nach dem Tode freut er sich im Himmel.
ขุ. ชา. มหา. ๒๘/๑๙๖.
Der Weise, der dankbar ist und Gutes vergilt, gute Freunde zu vertrauten Gefährten hat und dem Freund in Not bereitwillig hilft – einen solchen nennt man einen guten Menschen.
ขุ. ชา. จตฺตาฬีส. ๒๗/๕๔๑.
Wer sich Geld leiht, es verzehrt und dann davonläuft mit den Worten ‚ich schulde dir nichts‘ – wisse, dass ein solcher gemein ist.
ขุ. สุ. ๒๕/๓๔๐.
Wer klug, mutig, gelehrt, ein Träger des Dhamma ist und dem Dhamma gemäß wandelt – von einem solchen heißt es, er ziere die Gemeinschaft.
องฺ. จตุกฺก. ๒๑/๑๐.
Der Weise, der Gier, Hass und Verblendung aufgegeben, die Fesseln zerstört hat und vor dem Ende des Lebens nicht erschrickt, wandere allein wie das Horn des Nashorns.
ขุ. สุ. ๒๕/๓๓๙. ขุ. จู. ๓๐/๔๒๖, ๔๒๗.
Wer in den Sinnen vollkommen, ruhig ist und sich am Pfad des Friedens freut, von dem heißt es, er habe Māra samt seinem Reittier besiegt und trage seinen letzten Leib.
ขุ. อิติ. ๒๕/๒๗๑.
Wenn du das Leid fürchtest, wenn du das Leid nicht liebst, so tue keine böse Tat, weder offen noch im Verborgenen.
ขุ. อุ. ๒๕/๑๕๐.
Mit dem Geist alle Richtungen durchsuchend fand ich nirgends einen, der lieber wäre als das eigene Selbst; auch den anderen ist ihr Selbst so lieb – darum verletze, wer sich selbst liebt, keinen anderen.
สํ. ส. ๑๕/๑๐๙.
Man soll den eigenen Gewinn nicht verachten und nicht nach dem Gewinn anderer verlangend umhergehen; ein Mönch, der nach dem Gewinn anderer verlangt, erlangt keine Sammlung.
ขุ. ธ. ๒๕/๖๕.
Wer sich nicht an erfreulichen Gegenständen berauscht, nicht der Verachtung hingegeben, fein und scharfsinnig ist – der ist nicht leichtgläubig und wird nicht überdrüssig.
ขุ. สุ. ๒๕/๕๐๑. ขุ. มหา. ๒๙/๒๗๙,๒๘๔.
Wer am Genuss der Sinnenfreuden hängt, sich daran freut und darin versinkt, merkt nicht, dass er abgleitet, wie ein Fisch, der ahnungslos in die ausgelegte Reuse schießt.
สํ. ส. ๑๕/๑๐๘.
Wie der Erwachte die im Traum begegneten Dinge nicht mehr sieht, so sehen die Lebenden die verstorbenen Lieben nicht mehr.
ขุ. สุ. ๒๕/๔๙๒. ขุ. มหา. ๒๙/๑๕๑,๑๕๒.
Wer sich mit der eigenen Frau nicht begnügt, sondern sich mit Dirnen abgibt und sich an den Frauen anderer vergeht – das ist eine Ursache des Niedergangs.
ขุ. สุ. ๒๕/๓๔๘.