พุทธศาสนสุภาษิตที่ว่า “อตฺตทตฺถํ ปรตฺเถน พหุนาปิ น หาปเย อตฺตทตฺถมภิญฺญาย สทตฺถปสุโต สิยา” แปลว่า “บุคคลไม่ควรพล่าประโยชน์ของตน เพราะประโยชน์ผู้อื่นแม้มาก รู้จักประโยชน์ของตนแล้ว พึงขวนขวายในประโยชน์ของตน” คำว่า “พล่า” หมายถึงทำให้เสียไปหรือละทิ้งไป ส่วน “ประโยชน์ของตน” ในที่นี้หมายถึงประโยชน์ที่แท้จริงของชีวิต คือการพัฒนาตนให้มีความรู้ ความดี และความพ้นทุกข์ สุภาษิตนี้สอนให้รู้จักจัดลำดับความสำคัญ ไม่ทิ้งหน้าที่หลักของตนเพื่อไปทำเรื่องอื่นจนตนเองเสียหาย

ในพระธรรมบท สุภาษิตนี้เกี่ยวกับพระอัตตทัตถเถระ เมื่อพระพุทธเจ้าตรัสว่าจะปรินิพพาน ภิกษุจำนวนมากพากันมาห้อมล้อมเฝ้าพระองค์ แต่พระเถระตั้งใจเร่งปฏิบัติธรรมให้บรรลุผลก่อน พระพุทธองค์ทรงยกย่องว่า การปฏิบัติตามธรรมนั้นเป็นการบูชาพระศาสดาอย่างแท้จริง เรื่องนี้แสดงว่า ประโยชน์ของตนที่สุภาษิตกล่าวถึง มิได้หมายถึงผลประโยชน์ทางวัตถุหรือความเห็นแก่ตัว แต่หมายถึงการทำหน้าที่สำคัญของตนให้สำเร็จ

อย่างไรก็ตาม สุภาษิตนี้ไม่ได้สอนให้ละเลยการช่วยเหลือผู้อื่น พระพุทธศาสนาสอนทั้งประโยชน์ตนและประโยชน์ผู้อื่น แต่ผู้ที่ยังไม่พัฒนาตนเองย่อมช่วยผู้อื่นได้จำกัด เหมือนผู้ที่ว่ายน้ำไม่เป็นย่อมช่วยคนจมน้ำได้ยาก การพัฒนาตนจึงเป็นพื้นฐานของการช่วยเหลือผู้อื่นอย่างได้ผลและยั่งยืน

ในชีวิตประจำวัน นักเรียนที่รับปากช่วยงานของเพื่อนทุกคน จนไม่มีเวลาทบทวนบทเรียนของตนเองและสอบไม่ผ่าน ย่อมเป็นการพล่าประโยชน์ของตน ผู้ที่ทำงานเพื่อสังคมจนละเลยสุขภาพของตนเองหรือการดูแลครอบครัว ก็อาจทำให้ไม่สามารถทำประโยชน์ได้ต่อไปนาน ส่วนผู้ที่ตั้งใจเรียน ทำหน้าที่ของตนให้ดี แล้วแบ่งเวลาช่วยเหลือผู้อื่นอย่างเหมาะสม ย่อมได้ทั้งประโยชน์ตนและประโยชน์ท่าน

ผู้ที่ปรารถนาชีวิตที่มีคุณค่าจึงควรรู้ว่าอะไรคือหน้าที่และประโยชน์ที่แท้จริงของตน ตั้งใจทำสิ่งนั้นให้สำเร็จ และช่วยเหลือผู้อื่นโดยไม่ทิ้งหลักของตน สมดังพุทธศาสนสุภาษิตที่ว่า “บุคคลไม่ควรพล่าประโยชน์ของตน เพราะประโยชน์ผู้อื่นแม้มาก รู้จักประโยชน์ของตนแล้ว พึงขวนขวายในประโยชน์ของตน”

The saying "attadatthaṃ paratthena bahunāpi na hāpaye, attadatthamabhiññāya sadatthapasuto siyā" means "One should not neglect one's own benefit for the sake of another's, however great; knowing one's own benefit, one should be intent on it." "Neglect" here means letting something go to waste or abandoning it, while "one's own benefit" means the true benefit of life: developing oneself in knowledge, goodness and freedom from suffering. This saying teaches us to set priorities and not to abandon our main duty for other matters until we ourselves are harmed.

In the Dhammapada, this saying concerns the Elder Attadattha. When the Buddha announced that he would pass into final Nibbāna, many monks gathered around him, but the Elder resolved to hasten his practice so as to attain the fruit first. The Buddha praised him, saying that practising according to the Dhamma is the true way of honouring the Teacher. This story shows that the "benefit of oneself" mentioned in the saying does not mean material gain or selfishness, but fulfilling one's own important duty.

Nevertheless, this saying does not teach us to neglect helping others. Buddhism teaches both one's own benefit and the benefit of others, but a person who has not yet developed himself can help others only to a limited extent, just as someone who cannot swim will find it hard to rescue a drowning person. Developing oneself is therefore the foundation for helping others effectively and sustainably.

In daily life, a student who promises to help every friend with their work until he has no time to review his own lessons and fails his exams has neglected his own benefit. Someone who works for society while neglecting his own health or the care of his family may be unable to keep doing good for long. But one who studies diligently, performs his own duties well and then sets aside time to help others appropriately gains both his own benefit and that of others.

Those who wish for a meaningful life should therefore know what their true duty and benefit are, work to accomplish it, and help others without abandoning their own principles, just as the saying goes: "One should not neglect one's own benefit for the sake of another's, however great; knowing one's own benefit, one should be intent on it."

Kata mutiara "attadatthaṃ paratthena bahunāpi na hāpaye, attadatthamabhiññāya sadatthapasuto siyā" berarti "Janganlah seseorang mengabaikan kepentingannya sendiri demi kepentingan orang lain, betapapun besarnya; setelah mengetahui kepentingannya sendiri, hendaknya ia tekun mengusahakannya." "Mengabaikan" di sini berarti menyia-nyiakan atau meninggalkan, sedangkan "kepentingan sendiri" berarti manfaat sejati dari kehidupan, yaitu mengembangkan diri dalam pengetahuan, kebaikan, dan kebebasan dari penderitaan. Kata mutiara ini mengajarkan kita menyusun prioritas dan tidak meninggalkan tugas utama kita demi hal lain hingga diri kita sendiri dirugikan.

Dalam Dhammapada, kata mutiara ini berkaitan dengan Bhikkhu Attadattha. Ketika Sang Buddha mengumumkan bahwa Beliau akan mencapai Parinibbāna, banyak bhikkhu berkumpul mengelilingi Beliau, tetapi Bhikkhu Attadattha bertekad mempercepat latihannya agar mencapai buah Dhamma terlebih dahulu. Sang Buddha memujinya dan bersabda bahwa berlatih sesuai Dhamma adalah cara sejati menghormati Sang Guru. Kisah ini menunjukkan bahwa "kepentingan sendiri" dalam kata mutiara ini bukanlah keuntungan materi atau sikap mementingkan diri, melainkan menyelesaikan tugas penting diri sendiri.

Namun kata mutiara ini tidak mengajarkan kita mengabaikan pertolongan kepada orang lain. Agama Buddha mengajarkan kepentingan diri sendiri dan kepentingan orang lain, tetapi orang yang belum mengembangkan dirinya hanya dapat menolong orang lain secara terbatas, seperti orang yang tidak bisa berenang akan sulit menolong orang yang tenggelam. Mengembangkan diri karena itu merupakan landasan untuk menolong orang lain secara efektif dan berkelanjutan.

Dalam kehidupan sehari-hari, siswa yang berjanji membantu pekerjaan semua temannya hingga tidak punya waktu mengulang pelajarannya sendiri dan gagal ujian, telah mengabaikan kepentingannya sendiri. Orang yang bekerja untuk masyarakat sambil mengabaikan kesehatannya sendiri atau perawatan keluarganya mungkin tidak dapat terus berbuat baik dalam waktu lama. Tetapi orang yang belajar dengan tekun, menjalankan tugasnya dengan baik, lalu menyisihkan waktu untuk menolong orang lain secara wajar, memperoleh manfaat bagi diri sendiri maupun orang lain.

Maka mereka yang menginginkan hidup yang bermakna hendaknya mengetahui apa tugas dan kepentingan sejati mereka, berusaha menyelesaikannya, dan menolong orang lain tanpa meninggalkan prinsipnya sendiri, sesuai dengan kata mutiara: "Janganlah seseorang mengabaikan kepentingannya sendiri demi kepentingan orang lain, betapapun besarnya; setelah mengetahui kepentingannya sendiri, hendaknya ia tekun mengusahakannya."

格言“attadatthaṃ paratthena bahunāpi na hāpaye, attadatthamabhiññāya sadatthapasuto siyā”意为“不应为他人之利益，哪怕再多，而荒废自己的利益；了知自己的利益后，应当专注于自己的利益。”“荒废”是指使之白费或丢弃，而“自己的利益”在这里是指人生真正的利益，即在知识、善行和脱离痛苦方面提升自己。这句格言教导我们分清轻重缓急，不要为了其他事情而放弃自己的主要责任，以致自己受到损害。

在《法句经》中，这句格言与阿塔达他长老有关。当佛陀宣布即将般涅槃时，许多比丘聚集围绕在佛陀身边，但这位长老决心加紧修行，以便先证得道果。佛陀称赞他，说依法修行才是真正恭敬导师的方式。这个故事说明，格言所说的“自己的利益”并不是指物质利益或自私，而是指完成自己的重要责任。

然而，这句格言并不是教人忽视帮助他人。佛教既讲自利，也讲利他，但尚未提升自己的人帮助他人的能力有限，正如不会游泳的人很难救起溺水的人。因此，提升自己是有效而持久地帮助他人的基础。

在日常生活中，一个学生答应帮每个朋友做事，以致没有时间复习自己的功课而考试不及格，这就是荒废了自己的利益。为社会工作却忽视自己的健康或对家庭的照顾，也可能无法长久地做有益之事。而用功学习、做好自己的本分，再适当地抽时间帮助他人的人，既得自利，也能利他。

因此，希望人生有意义的人，应当知道自己真正的责任和利益是什么，努力完成它，并在不放弃自己原则的前提下帮助他人，正如格言所说：“不应为他人之利益，哪怕再多，而荒废自己的利益；了知自己的利益后，应当专注于自己的利益。”

Der Spruch „attadatthaṃ paratthena bahunāpi na hāpaye, attadatthamabhiññāya sadatthapasuto siyā“ bedeutet „Man soll das eigene Wohl nicht um des Wohls anderer willen vernachlässigen, sei es auch noch so groß; hat man das eigene Wohl erkannt, soll man sich eifrig darum bemühen.“ „Vernachlässigen“ heißt hier, etwas verkommen zu lassen oder aufzugeben, und „das eigene Wohl“ meint das wahre Wohl des Lebens: sich selbst in Wissen, Güte und Befreiung vom Leid zu entwickeln. Der Spruch lehrt, Prioritäten zu setzen und die eigene Hauptaufgabe nicht für andere Dinge aufzugeben, bis man selbst Schaden nimmt.

Im Dhammapada betrifft dieser Spruch den Älteren Attadattha. Als der Buddha ankündigte, er werde ins Parinibbāna eingehen, versammelten sich viele Mönche um ihn, doch der Ältere beschloss, seine Übung zu beschleunigen, um zuvor die Frucht zu erlangen. Der Buddha lobte ihn und sagte, die Übung gemäß dem Dhamma sei die wahre Verehrung des Lehrers. Diese Geschichte zeigt, dass das „eigene Wohl“ im Spruch weder materiellen Gewinn noch Selbstsucht meint, sondern die Erfüllung der eigenen wichtigen Aufgabe.

Dennoch lehrt der Spruch nicht, die Hilfe für andere zu vernachlässigen. Der Buddhismus lehrt das eigene Wohl und das Wohl anderer, doch wer sich selbst noch nicht entwickelt hat, kann anderen nur begrenzt helfen, so wie jemand, der nicht schwimmen kann, einen Ertrinkenden kaum retten kann. Die Selbstentwicklung ist daher die Grundlage wirksamer und nachhaltiger Hilfe für andere.

Im Alltag vernachlässigt ein Schüler sein eigenes Wohl, wenn er allen Freunden bei ihren Aufgaben hilft, bis er keine Zeit mehr hat, seinen eigenen Stoff zu wiederholen, und durch die Prüfung fällt. Wer für die Gesellschaft arbeitet und dabei seine Gesundheit oder die Sorge für seine Familie vernachlässigt, kann vielleicht nicht lange Gutes tun. Wer aber fleißig lernt, seine Pflichten gut erfüllt und dann angemessen Zeit für andere findet, erlangt sein eigenes Wohl ebenso wie das der anderen.

Wer ein sinnvolles Leben wünscht, sollte daher erkennen, was seine wahre Aufgabe und sein wahres Wohl sind, sich um deren Erfüllung bemühen und anderen helfen, ohne die eigenen Grundsätze aufzugeben, so wie der Spruch sagt: „Man soll das eigene Wohl nicht um des Wohls anderer willen vernachlässigen, sei es auch noch so groß; hat man das eigene Wohl erkannt, soll man sich eifrig darum bemühen.“

Ordsproget „attadatthaṃ paratthena bahunāpi na hāpaye, attadatthamabhiññāya sadatthapasuto siyā“ betyder „Man bør ikke forsømme sit eget vel for andres vel, hvor stort det end er; når man har erkendt sit eget vel, bør man stræbe ivrigt efter det.“ „Forsømme“ betyder her at lade noget gå til spilde eller opgive det, og „sit eget vel“ betyder livets sande vel: at udvikle sig selv i viden, godhed og frihed fra lidelse. Ordsproget lærer os at prioritere og ikke opgive vores hovedopgave for andre ting, indtil vi selv tager skade.

I Dhammapada drejer ordsproget sig om den ældre munk Attadattha. Da Buddha meddelte, at han ville gå ind i Parinibbāna, samledes mange munke omkring ham, men den ældre besluttede at sætte fart i sin praksis for at nå frugten først. Buddha roste ham og sagde, at det at praktisere i overensstemmelse med Dhamma er den sande måde at ære læreren på. Historien viser, at „eget vel“ i ordsproget ikke betyder materiel vinding eller selviskhed, men at fuldføre sin egen vigtige opgave.

Ordsproget lærer dog ikke, at man skal forsømme at hjælpe andre. Buddhismen lærer både eget vel og andres vel, men den, der endnu ikke har udviklet sig selv, kan kun hjælpe andre i begrænset omfang, ligesom den, der ikke kan svømme, har svært ved at redde en druknende. At udvikle sig selv er derfor grundlaget for at hjælpe andre effektivt og varigt.

I hverdagen forsømmer en elev sit eget vel, hvis han lover at hjælpe alle sine venner med deres opgaver, indtil han ikke har tid til at repetere sit eget stof og dumper til eksamen. Den, der arbejder for samfundet og forsømmer sit eget helbred eller omsorgen for sin familie, kan måske ikke blive ved med at gøre godt ret længe. Men den, der studerer flittigt, udfører sine pligter godt og derefter afsætter passende tid til at hjælpe andre, opnår både sit eget og andres vel.

Den, der ønsker et meningsfuldt liv, bør derfor erkende, hvad hans sande opgave og vel er, stræbe efter at fuldføre det og hjælpe andre uden at opgive sine egne principper, sådan som ordsproget siger: „Man bør ikke forsømme sit eget vel for andres vel, hvor stort det end er; når man har erkendt sit eget vel, bør man stræbe ivrigt efter det.“

सूक्ति "अत्तदत्थं परत्थेन बहुनापि न हापये, अत्तदत्थमभिञ्ञाय सदत्थपसुतो सिया" का अर्थ है "दूसरों के हित के लिए, चाहे वह कितना भी बड़ा हो, अपने हित की उपेक्षा नहीं करनी चाहिए; अपने हित को जानकर उसी में तत्पर रहना चाहिए।" "उपेक्षा" का अर्थ यहाँ व्यर्थ जाने देना या छोड़ देना है, और "अपना हित" का अर्थ है जीवन का सच्चा हित, अर्थात् ज्ञान, भलाई और दुःख से मुक्ति में स्वयं का विकास। यह सूक्ति प्राथमिकताएँ तय करना सिखाती है, ताकि हम दूसरे कामों के लिए अपना मुख्य कर्तव्य छोड़कर स्वयं को हानि न पहुँचाएँ।

धम्मपद में यह सूक्ति अत्तदत्थ थेर से संबंधित है। जब भगवान बुद्ध ने परिनिर्वाण की घोषणा की, तो बहुत-से भिक्षु उनके चारों ओर एकत्र हो गए, पर थेर ने पहले मार्गफल प्राप्त करने के लिए अपने अभ्यास को तेज़ करने का निश्चय किया। भगवान ने उनकी प्रशंसा की और कहा कि धम्म के अनुसार अभ्यास करना ही शास्ता की सच्ची पूजा है। यह कथा दिखाती है कि सूक्ति में "अपना हित" भौतिक लाभ या स्वार्थ नहीं, बल्कि अपने महत्त्वपूर्ण कर्तव्य को पूरा करना है।

फिर भी यह सूक्ति दूसरों की सहायता की उपेक्षा करना नहीं सिखाती। बुद्धशासन स्व-हित और पर-हित दोनों सिखाता है, पर जिसने अभी स्वयं का विकास नहीं किया, वह दूसरों की सहायता सीमित रूप से ही कर सकता है, जैसे तैरना न जानने वाला डूबते को बचा नहीं पाता। इसलिए स्वयं का विकास दूसरों की प्रभावी और स्थायी सहायता की नींव है।

दैनिक जीवन में, जो विद्यार्थी सभी मित्रों के काम में सहायता का वचन देता है, यहाँ तक कि अपना पाठ दोहराने का समय नहीं बचता और परीक्षा में अनुत्तीर्ण हो जाता है, वह अपने हित की उपेक्षा करता है। जो समाज के लिए काम करते हुए अपने स्वास्थ्य या परिवार की देखभाल की उपेक्षा करता है, वह शायद लंबे समय तक भलाई नहीं कर पाएगा। पर जो लगन से पढ़ता है, अपने कर्तव्य अच्छी तरह निभाता है और फिर उचित समय निकालकर दूसरों की सहायता करता है, वह अपना और दूसरों का दोनों हित प्राप्त करता है।

इसलिए जो सार्थक जीवन चाहता है, उसे जानना चाहिए कि उसका सच्चा कर्तव्य और हित क्या है, उसे पूरा करने का प्रयास करना चाहिए और अपने सिद्धांत छोड़े बिना दूसरों की सहायता करनी चाहिए, जैसा कि सूक्ति कहती है: "दूसरों के हित के लिए, चाहे वह कितना भी बड़ा हो, अपने हित की उपेक्षा नहीं करनी चाहिए; अपने हित को जानकर उसी में तत्पर रहना चाहिए।"

「アッタダッタン・パラッテーナ・バフナーピ・ナ・ハーパイェー、アッタダッタマビンニャーヤ・サダッタパスト・シヤー」という格言は、「他者の利益のために、たとえそれが大きくとも、自分の利益を損なってはならない。自分の利益を知ったなら、それに専心すべきである」という意味です。「損なう」とは、無駄にしたり捨てたりすることであり、「自分の利益」とは、ここでは人生の本当の利益、すなわち知識と善と苦しみからの解放において自分を高めることを指します。この格言は、優先順位をつけ、他のことのために自分の主な務めを捨てて自分が損なわれることのないよう教えています。

『ダンマパダ』では、この格言はアッタダッタ長老にかかわるものです。ブッダが般涅槃に入ると告げられたとき、多くの比丘がブッダの周りに集まりましたが、長老はまず道果を得ようと修行を急ぐことを決意しました。ブッダは彼をほめ、法にしたがって修行することこそが師を敬う本当の道であると説かれました。この話は、格言の「自分の利益」が物質的な利益や自分勝手さではなく、自分の大切な務めを果たすことを意味していることを示しています。

とはいえ、この格言は他者を助けることをおろそかにせよと教えているのではありません。仏教は自利と利他の両方を説きますが、まだ自分を高めていない人は、他者を助けることにも限りがあります。泳げない人が溺れている人を助けるのが難しいのと同じです。ですから、自分を高めることは、他者を効果的に、また長く助けるための土台なのです。

日常生活では、友だち全員の手伝いを引き受けて自分の復習をする時間がなくなり、試験に落ちてしまう生徒は、自分の利益を損なっています。社会のために働きながら自分の健康や家族の世話をおろそかにする人は、長く善を行い続けることができないかもしれません。しかし、熱心に学び、自分の務めをよく果たし、そのうえで適切に時間を割いて他者を助ける人は、自利と利他の両方を得るのです。

ですから、意義ある人生を願う人は、自分の本当の務めと利益が何であるかを知り、それを成し遂げるよう努め、自分の原則を捨てることなく他者を助けるべきです。格言にあるとおり、「他者の利益のために、たとえそれが大きくとも、自分の利益を損なってはならない。自分の利益を知ったなら、それに専心すべきである」のです。

सूक्ति "अत्तदत्थं परत्थेन बहुनापि न हापये, अत्तदत्थमभिञ्ञाय सदत्थपसुतो सिया" को अर्थ हो "अरूको हितका लागि, जति ठूलो भए पनि, आफ्नो हितको उपेक्षा गर्नु हुँदैन; आफ्नो हित जानेर त्यसैमा तत्पर रहनुपर्छ।" "उपेक्षा" को अर्थ यहाँ खेर जान दिनु वा छाड्नु हो, र "आफ्नो हित" को अर्थ हो जीवनको साँचो हित, अर्थात् ज्ञान, भलाइ र दुःखबाट मुक्तिमा आफ्नो विकास। यो सूक्तिले प्राथमिकता तय गर्न सिकाउँछ, ताकि हामी अरू कामका लागि आफ्नो मुख्य कर्तव्य छाडेर आफैंलाई हानि नपुर्‍याऔं।

धम्मपदमा यो सूक्ति अत्तदत्थ थेरसँग सम्बन्धित छ। जब भगवान् बुद्धले परिनिर्वाणको घोषणा गर्नुभयो, धेरै भिक्षुहरू उहाँको वरिपरि जम्मा भए, तर थेरले पहिले मार्गफल प्राप्त गर्न आफ्नो अभ्यास तीव्र पार्ने निश्चय गरे। भगवान्ले उनको प्रशंसा गर्नुभयो र भन्नुभयो कि धम्मअनुसार अभ्यास गर्नु नै शास्ताको साँचो पूजा हो। यो कथाले देखाउँछ कि सूक्तिमा "आफ्नो हित" भौतिक लाभ वा स्वार्थ होइन, बरु आफ्नो महत्त्वपूर्ण कर्तव्य पूरा गर्नु हो।

तैपनि यो सूक्तिले अरूलाई सहायता गर्ने कुराको उपेक्षा गर्न सिकाउँदैन। बुद्धशासनले आत्महित र परहित दुवै सिकाउँछ, तर जसले अझै आफ्नो विकास गरेको छैन, उसले अरूलाई सीमित रूपमा मात्र सहायता गर्न सक्छ, जस्तो पौडी खेल्न नजान्नेले डुब्दै गरेकालाई बचाउन सक्दैन। त्यसैले आफ्नो विकास अरूलाई प्रभावकारी र दिगो रूपमा सहायता गर्ने जग हो।

दैनिक जीवनमा, जुन विद्यार्थीले सबै साथीको काममा सहायता गर्ने वचन दिन्छ, यहाँसम्म कि आफ्नो पाठ दोहोर्‍याउने समय नै बाँकी रहँदैन र परीक्षामा अनुत्तीर्ण हुन्छ, उसले आफ्नो हितको उपेक्षा गर्छ। जो समाजका लागि काम गर्दा आफ्नो स्वास्थ्य वा परिवारको हेरचाहको उपेक्षा गर्छ, उसले सायद लामो समयसम्म भलाइ गर्न सक्दैन। तर जो लगनसाथ पढ्छ, आफ्ना कर्तव्य राम्ररी निभाउँछ र उचित समय निकालेर अरूलाई सहायता गर्छ, उसले आफ्नो र अरूको दुवैको हित पाउँछ।

त्यसैले सार्थक जीवन चाहनेले आफ्नो साँचो कर्तव्य र हित के हो भनी जान्नुपर्छ, त्यसलाई पूरा गर्न प्रयास गर्नुपर्छ र आफ्ना सिद्धान्त नछाडी अरूलाई सहायता गर्नुपर्छ, जस्तो सूक्तिले भन्छ: "अरूको हितका लागि, जति ठूलो भए पनि, आफ्नो हितको उपेक्षा गर्नु हुँदैन; आफ्नो हित जानेर त्यसैमा तत्पर रहनुपर्छ।"