พุทธศาสนสุภาษิต

สำหรับวิชากระทู้ธรรม — บาลี คำแปล คัมภีร์ที่มา และคำอธิบายความหมาย เพื่อใช้ศึกษาและเป็นแบบอย่างในการแต่งกระทู้ธรรม

คำอธิบายเป็นเพียงตัวอย่างการตีความ ไม่ใช่เฉลย — ใช้เป็นแนวทางเบื้องต้น และควรศึกษาเพิ่มเติมจากพระไตรปิฎกและคัมภีร์อื่น ๆ

ธรรมศึกษา (ต่างประเทศ)
นักธรรมชั้นโท · พุทธศาสนสุภาษิต เล่ม ๒ · ๒๐๑ บท · มีคำอธิบายแล้ว ๒๙ บท
กิเลสวรรค — หมวดกิเลส
กิเลสวรรค — หมวดกิเลส · นักธรรมชั้นโท
บาลี (อักษรไทย)
นิทฺทํ น พหุลีกเรยฺย
ชาคริยํ ภเชยฺย อาตาปี
ตนฺทึ มายํ หสฺสํ ขิฑฺฑํ
เมถุนํ วิปฺปชเห สวิภูสํ.
Pāli (Roman) ถอดอัตโนมัติ
Niddaṃ na bahulīkareyya
Jāgariyaṃ bhajeyya ātāpī
Tandiṃ māyaṃ hassaṃ khiḍḍaṃ
Methunaṃ vippajahe savibhūsaṃ.
คัมภีร์ที่มา : ขุ. สุ. ๒๕/๕๑๕. ขุ. มหา. ๒๙/๔๕๗,๔๖๐.
คำแปล : ผู้มีความเพียรไม่พึงนอนมาก พึงเสพธรรมเครื่องตื่น พึงละความเกียจคร้าน มายา ความร่าเริง การเล่น และเมถุนพร้อมทั้งเครื่องประดับเสีย.
Dansk : Den flittige bør ikke sove meget; han bør dyrke vågenhed og opgive dovenskab, svig, løssluppenhed, leg, samleje og pynt.
คำแปลทุกภาษา / All languages (9)
ไทยผู้มีความเพียรไม่พึงนอนมาก พึงเสพธรรมเครื่องตื่น พึงละความเกียจคร้าน มายา ความร่าเริง การเล่น และเมถุนพร้อมทั้งเครื่องประดับเสีย.
EnglishThe energetic one should not sleep much; he should cultivate wakefulness, and abandon sloth, deceit, merriment, play, sexual intercourse and adornment.
IndonesiaOrang yang bersemangat hendaknya tidak banyak tidur; ia harus mengembangkan kewaspadaan, meninggalkan kemalasan, tipu daya, kesenangan, permainan, hubungan seksual, dan perhiasan.
中文精进者不应多睡,应修习醒觉之法,舍离懒惰、欺诳、嬉笑、游戏、淫欲及装饰。
DeutschDer Eifrige soll nicht viel schlafen; er pflege die Wachheit und lasse Trägheit, Trug, Ausgelassenheit, Spiel, Beischlaf und Schmuck hinter sich.
DanskDen flittige bør ikke sove meget; han bør dyrke vågenhed og opgive dovenskab, svig, løssluppenhed, leg, samleje og pynt.
हिन्दीउद्यमी बहुत न सोए; जागरण का सेवन करे और आलस्य, माया, हँसी-मज़ाक, खेल, मैथुन और आभूषण को त्याग दे।
日本語精進する者は多く眠るべきでない。目覚めの法に親しみ、怠惰・欺き・浮かれ・遊び・淫事・装飾を捨てるべきである。
नेपालीउद्यमीले धेरै नसुतोस्; जागरणको सेवन गरोस् र अल्छी, माया, हाँसो-ठट्टा, खेल, मैथुन र आभूषण त्यागोस्।

คำอธิบาย
คำอธิบายของบทนี้อยู่ระหว่างจัดทำและตรวจทาน
« บทก่อนหน้า บทถัดไป »
สุภาษิตในวรรคเดียวกัน — เลือกใช้เป็นกระทู้เชื่อมได้
กามา กฏุกา อาสีวิสูปมา เยสุ มุจฺฉิตา พาลา / เต ทีฆรตฺตํ นิรเย สมปฺปิตา หญฺญนฺเต ทุกฺขิตา.
Sanselysterne er brændende som en giftslange; tåber synker ned i dem og må trænges i lidelse i helvede i lang tid.
ขุ. เถรี. ๒๖/๔๙๙.
กุหา ถทฺธา ลปา สิงฺคี อุนฺนฬา จาสมาหิตา / น เต ธมฺเม วิรูหนฺติ สมฺมาสมฺพุทฺธเทสิเต.
De bedrageriske, hovmodige, snakkesalige, pralende, indbildske og ustadige vokser ikke i den Dhamma, som den Fuldkomment Opvågnede har forkyndt.
องฺ. จตุกฺก. ๒๑/๓๔.
โกธสฺส วิสมูลสฺส มธุรคฺคสฺส พฺราหฺมณ / วธํ อริยา ปสํสนฺติ ตญฺหิ เฉตฺวา น โสจติ.
Brahman! De ædle priser den, der dræber vreden, hvis rod er gift, og hvis spids er honning; for den, der har skåret den vrede over, sørger ikke.
สํ. ส. ๑๕/๒๓๖.
ปรวชฺชานุปสฺสิสฺส นิจฺจํ อุชฺฌานสญฺญิโน / อาสวา ตสฺส วฑฺฒนฺติ อารา โส อาสวกฺขยา.
Den, der kun ser andres fejl og altid leder efter fejl – hans tilbøjeligheder vokser; han er langt fra tilbøjelighedernes tilintetgørelse.
ขุ. ธ. ๒๕/๔๙.
ยา กาจิมา ทุคฺคติโย อสฺมึ โลเก ปรมฺหิ จ / อวิชฺชามูลกา สพฺพา อิจฺฉาโลภสมุสฺสยา.
De onde skæbner i denne verden og i den næste har alle uvidenhed som rod og begær og griskhed som stamme.
ขุ. อิติ. ๒๕/๒๕๖.
เยน สลฺเลน โอติณฺโณ ทิสา สพฺพา วิธาวติ / ตเมว สลฺลํ อพฺพุยฺห น ธาวติ น สีทติ.
Ramt af en pil løber man i alle retninger; har man trukket pilen ud, løber man ikke længere og synker ikke.
ขุ. สุ. ๒๕/๕๑๘. ขุ. มหา. ๑๙/๕๐๑.
โลโภ โทโส จ โมโห จ ปุริสํ ปาปเจตสํ / หึสนฺติ อตฺตสมฺภูตา ตจสารํว สมฺผลํ.
Griskhed, had og forblændelse, født af én selv, skader mennesket med det onde sind, som bambussens egen blomst dræber bambussen.
ขุ. อิติ. ๒๕/๒๖๔. ขุ. มหา. ๒๙/๑๘.
บาลีอักษรโรมันถอดจากอักษรไทยโดยอัตโนมัติ · คำอธิบายแสดงเฉพาะบทที่ผ่านการตรวจทานแล้ว
ฝึกแต่งกระทู้ธรรม แบบฝึกท่องจำ ปัญหาธรรมศึกษาย้อนหลัง หน้าหลัก