พุทธศาสนสุภาษิต

สำหรับวิชากระทู้ธรรม — บาลี คำแปล คัมภีร์ที่มา และคำอธิบายความหมาย เพื่อใช้ศึกษาและเป็นแบบอย่างในการแต่งกระทู้ธรรม

คำอธิบายเป็นเพียงตัวอย่างการตีความ ไม่ใช่เฉลย — ใช้เป็นแนวทางเบื้องต้น และควรศึกษาเพิ่มเติมจากพระไตรปิฎกและคัมภีร์อื่น ๆ

ธรรมศึกษา (ต่างประเทศ)
นักธรรมชั้นโท · พุทธศาสนสุภาษิต เล่ม ๒ · ๒๐๑ บท · มีคำอธิบายแล้ว ๒๙ บท
กิเลสวรรค — หมวดกิเลส
กิเลสวรรค — หมวดกิเลส · นักธรรมชั้นโท
บาลี (อักษรไทย)
ยทา ทฺวเยสุ ธมฺเมสุปารคู โหติ พฺราหฺมโณ
อถสฺส สพฺเพ สํโยคาอตฺถํ คจฺฉนฺติ ชานโต.
Pāli (Roman) ถอดอัตโนมัติ
Yadā dvayesu dhammesuPāragū hoti brāhmaṇo
Athassa sabbe saṃyogāAtthaṃ gacchanti jānato.
คัมภีร์ที่มา : ขุ. ธ. ๒๕/๖๗.
คำแปล : เมื่อใด พราหมณ์เป็นผู้ถึงฝั่งในธรรม ๒ อย่าง เมื่อนั้นกิเลส เครื่องตรึงทั้งปวงของพราหมณ์ผู้รู้นั้น ย่อมถึงความตั้งอยู่ไม่ได้.
Deutsch : Wenn ein Brahmane in zwei Dingen das andere Ufer erreicht hat, dann finden alle Fesseln dieses wissenden Brahmanen ihr Ende.
คำแปลทุกภาษา / All languages (9)
ไทยเมื่อใด พราหมณ์เป็นผู้ถึงฝั่งในธรรม ๒ อย่าง เมื่อนั้นกิเลส เครื่องตรึงทั้งปวงของพราหมณ์ผู้รู้นั้น ย่อมถึงความตั้งอยู่ไม่ได้.
EnglishWhen a brahmin has reached the far shore in the two things, then all the fetters of that knowing brahmin come to an end.
IndonesiaKetika seorang brahmana telah mencapai pantai seberang dalam dua hal, saat itulah semua belenggu brahmana yang mengetahui itu berakhir.
中文当婆罗门于二法到达彼岸时,此知者的一切结缚便归于止息。
DeutschWenn ein Brahmane in zwei Dingen das andere Ufer erreicht hat, dann finden alle Fesseln dieses wissenden Brahmanen ihr Ende.
DanskNår en brahman har nået den anden bred i de to ting, da ophører alle den vidende brahmans lænker.
हिन्दीजब ब्राह्मण दो धर्मों में पारंगत हो जाता है, तब उस ज्ञानी ब्राह्मण के सब बन्धन समाप्त हो जाते हैं।
日本語婆羅門が二つの法において彼岸に達したとき、その知者たる婆羅門のあらゆる束縛は消え去る。
नेपालीजब ब्राह्मण दुई धर्ममा पारङ्गत हुन्छ, तब त्यस ज्ञानी ब्राह्मणका सबै बन्धन समाप्त हुन्छन्।

คำอธิบาย
คำอธิบายของบทนี้อยู่ระหว่างจัดทำและตรวจทาน
« บทก่อนหน้า บทถัดไป »
สุภาษิตในวรรคเดียวกัน — เลือกใช้เป็นกระทู้เชื่อมได้
กามา กฏุกา อาสีวิสูปมา เยสุ มุจฺฉิตา พาลา / เต ทีฆรตฺตํ นิรเย สมปฺปิตา หญฺญนฺเต ทุกฺขิตา.
Die Sinnenfreuden sind brennend wie eine Giftschlange; Toren versinken darin und müssen sich lange Zeit in der Hölle in Leid drängen.
ขุ. เถรี. ๒๖/๔๙๙.
กุหา ถทฺธา ลปา สิงฺคี อุนฺนฬา จาสมาหิตา / น เต ธมฺเม วิรูหนฺติ สมฺมาสมฺพุทฺธเทสิเต.
Die Betrügerischen, Hochmütigen, Schwätzer, Prahler, Eingebildeten und Unsteten gedeihen nicht in dem vom Vollkommen Erwachten verkündeten Dhamma.
องฺ. จตุกฺก. ๒๑/๓๔.
โกธสฺส วิสมูลสฺส มธุรคฺคสฺส พฺราหฺมณ / วธํ อริยา ปสํสนฺติ ตญฺหิ เฉตฺวา น โสจติ.
Brahmane! Die Edlen preisen den, der den Zorn tötet, dessen Wurzel Gift und dessen Spitze Honig ist; denn wer jenen Zorn abgeschnitten hat, trauert nicht.
สํ. ส. ๑๕/๒๓๖.
นิทฺทํ น พหุลีกเรยฺย / ชาคริยํ ภเชยฺย อาตาปี / ตนฺทึ มายํ หสฺสํ ขิฑฺฑํ / เมถุนํ วิปฺปชเห สวิภูสํ.
Der Eifrige soll nicht viel schlafen; er pflege die Wachheit und lasse Trägheit, Trug, Ausgelassenheit, Spiel, Beischlaf und Schmuck hinter sich.
ขุ. สุ. ๒๕/๕๑๕. ขุ. มหา. ๒๙/๔๕๗,๔๖๐.
ปรวชฺชานุปสฺสิสฺส นิจฺจํ อุชฺฌานสญฺญิโน / อาสวา ตสฺส วฑฺฒนฺติ อารา โส อาสวกฺขยา.
Wer nur die Fehler anderer sieht und stets nach Tadel sucht – dessen Triebe wachsen; er ist fern von der Vernichtung der Triebe.
ขุ. ธ. ๒๕/๔๙.
ยา กาจิมา ทุคฺคติโย อสฺมึ โลเก ปรมฺหิ จ / อวิชฺชามูลกา สพฺพา อิจฺฉาโลภสมุสฺสยา.
Die schlechten Wiedergeburten in dieser und in der nächsten Welt haben alle Unwissenheit als Wurzel und Verlangen und Gier als Stamm.
ขุ. อิติ. ๒๕/๒๕๖.
เยน สลฺเลน โอติณฺโณ ทิสา สพฺพา วิธาวติ / ตเมว สลฺลํ อพฺพุยฺห น ธาวติ น สีทติ.
Von einem Pfeil getroffen, läuft man in alle Richtungen; hat man den Pfeil herausgezogen, so läuft man nicht mehr und sinkt nicht.
ขุ. สุ. ๒๕/๕๑๘. ขุ. มหา. ๑๙/๕๐๑.
โลโภ โทโส จ โมโห จ ปุริสํ ปาปเจตสํ / หึสนฺติ อตฺตสมฺภูตา ตจสารํว สมฺผลํ.
Gier, Hass und Verblendung, aus einem selbst geboren, schaden dem Menschen bösen Herzens, wie die eigene Blüte den Bambus tötet.
ขุ. อิติ. ๒๕/๒๖๔. ขุ. มหา. ๒๙/๑๘.
บาลีอักษรโรมันถอดจากอักษรไทยโดยอัตโนมัติ · คำอธิบายแสดงเฉพาะบทที่ผ่านการตรวจทานแล้ว
ฝึกแต่งกระทู้ธรรม แบบฝึกท่องจำ ปัญหาธรรมศึกษาย้อนหลัง หน้าหลัก