พุทธศาสนสุภาษิต

สำหรับวิชากระทู้ธรรม — บาลี คำแปล คัมภีร์ที่มา และคำอธิบายความหมาย เพื่อใช้ศึกษาและเป็นแบบอย่างในการแต่งกระทู้ธรรม

คำอธิบายเป็นเพียงตัวอย่างการตีความ ไม่ใช่เฉลย — ใช้เป็นแนวทางเบื้องต้น และควรศึกษาเพิ่มเติมจากพระไตรปิฎกและคัมภีร์อื่น ๆ

ธรรมศึกษา (ต่างประเทศ)
นักธรรมชั้นโท · พุทธศาสนสุภาษิต เล่ม ๒ · ๒๐๑ บท · มีคำอธิบายแล้ว ๒๙ บท
กิเลสวรรค — หมวดกิเลส
กิเลสวรรค — หมวดกิเลส · นักธรรมชั้นโท
บาลี (อักษรไทย)
ยทา ทฺวเยสุ ธมฺเมสุปารคู โหติ พฺราหฺมโณ
อถสฺส สพฺเพ สํโยคาอตฺถํ คจฺฉนฺติ ชานโต.
Pāli (Roman) ถอดอัตโนมัติ
Yadā dvayesu dhammesuPāragū hoti brāhmaṇo
Athassa sabbe saṃyogāAtthaṃ gacchanti jānato.
คัมภีร์ที่มา : ขุ. ธ. ๒๕/๖๗.
คำแปล : เมื่อใด พราหมณ์เป็นผู้ถึงฝั่งในธรรม ๒ อย่าง เมื่อนั้นกิเลส เครื่องตรึงทั้งปวงของพราหมณ์ผู้รู้นั้น ย่อมถึงความตั้งอยู่ไม่ได้.
日本語 : 婆羅門が二つの法において彼岸に達したとき、その知者たる婆羅門のあらゆる束縛は消え去る。
คำแปลทุกภาษา / All languages (9)
ไทยเมื่อใด พราหมณ์เป็นผู้ถึงฝั่งในธรรม ๒ อย่าง เมื่อนั้นกิเลส เครื่องตรึงทั้งปวงของพราหมณ์ผู้รู้นั้น ย่อมถึงความตั้งอยู่ไม่ได้.
EnglishWhen a brahmin has reached the far shore in the two things, then all the fetters of that knowing brahmin come to an end.
IndonesiaKetika seorang brahmana telah mencapai pantai seberang dalam dua hal, saat itulah semua belenggu brahmana yang mengetahui itu berakhir.
中文当婆罗门于二法到达彼岸时,此知者的一切结缚便归于止息。
DeutschWenn ein Brahmane in zwei Dingen das andere Ufer erreicht hat, dann finden alle Fesseln dieses wissenden Brahmanen ihr Ende.
DanskNår en brahman har nået den anden bred i de to ting, da ophører alle den vidende brahmans lænker.
हिन्दीजब ब्राह्मण दो धर्मों में पारंगत हो जाता है, तब उस ज्ञानी ब्राह्मण के सब बन्धन समाप्त हो जाते हैं।
日本語婆羅門が二つの法において彼岸に達したとき、その知者たる婆羅門のあらゆる束縛は消え去る。
नेपालीजब ब्राह्मण दुई धर्ममा पारङ्गत हुन्छ, तब त्यस ज्ञानी ब्राह्मणका सबै बन्धन समाप्त हुन्छन्।

คำอธิบาย
คำอธิบายของบทนี้อยู่ระหว่างจัดทำและตรวจทาน
« บทก่อนหน้า บทถัดไป »
สุภาษิตในวรรคเดียวกัน — เลือกใช้เป็นกระทู้เชื่อมได้
กามา กฏุกา อาสีวิสูปมา เยสุ มุจฺฉิตา พาลา / เต ทีฆรตฺตํ นิรเย สมปฺปิตา หญฺญนฺเต ทุกฺขิตา.
諸々の欲は毒蛇のように激しく、愚者はそれに耽溺し、長いあいだ地獄で苦しみにひしめかねばならない。
ขุ. เถรี. ๒๖/๔๙๙.
กุหา ถทฺธา ลปา สิงฺคี อุนฺนฬา จาสมาหิตา / น เต ธมฺเม วิรูหนฺติ สมฺมาสมฺพุทฺธเทสิเต.
欺き、高慢で、饒舌で、自慢し、うぬぼれ、心定まらぬ者は、正等覚者の説かれた法において増長しない。
องฺ. จตุกฺก. ๒๑/๓๔.
โกธสฺส วิสมูลสฺส มธุรคฺคสฺส พฺราหฺมณ / วธํ อริยา ปสํสนฺติ ตญฺหิ เฉตฺวา น โสจติ.
婆羅門よ、聖者たちは、根は毒で先は蜜である怒りを殺す者を称賛する。その怒りを断った者は憂えることがないからである。
สํ. ส. ๑๕/๒๓๖.
นิทฺทํ น พหุลีกเรยฺย / ชาคริยํ ภเชยฺย อาตาปี / ตนฺทึ มายํ หสฺสํ ขิฑฺฑํ / เมถุนํ วิปฺปชเห สวิภูสํ.
精進する者は多く眠るべきでない。目覚めの法に親しみ、怠惰・欺き・浮かれ・遊び・淫事・装飾を捨てるべきである。
ขุ. สุ. ๒๕/๕๑๕. ขุ. มหา. ๒๙/๔๕๗,๔๖๐.
เยน สลฺเลน โอติณฺโณ ทิสา สพฺพา วิธาวติ / ตเมว สลฺลํ อพฺพุยฺห น ธาวติ น สีทติ.
矢に射られた者はあらゆる方向に走り回るが、その矢を抜けば、走ることも沈むこともない。
ขุ. สุ. ๒๕/๕๑๘. ขุ. มหา. ๑๙/๕๐๑.
โลโภ โทโส จ โมโห จ ปุริสํ ปาปเจตสํ / หึสนฺติ อตฺตสมฺภูตา ตจสารํว สมฺผลํ.
自らから生じた貪・瞋・痴は、竹の花が竹を殺すように、悪しき心の人を害する。
ขุ. อิติ. ๒๕/๒๖๔. ขุ. มหา. ๒๙/๑๘.
บาลีอักษรโรมันถอดจากอักษรไทยโดยอัตโนมัติ · คำอธิบายแสดงเฉพาะบทที่ผ่านการตรวจทานแล้ว
ฝึกแต่งกระทู้ธรรม แบบฝึกท่องจำ ปัญหาธรรมศึกษาย้อนหลัง หน้าหลัก