พุทธศาสนสุภาษิต

สำหรับวิชากระทู้ธรรม — บาลี คำแปล คัมภีร์ที่มา และคำอธิบายความหมาย เพื่อใช้ศึกษาและเป็นแบบอย่างในการแต่งกระทู้ธรรม

คำอธิบายเป็นเพียงตัวอย่างการตีความ ไม่ใช่เฉลย — ใช้เป็นแนวทางเบื้องต้น และควรศึกษาเพิ่มเติมจากพระไตรปิฎกและคัมภีร์อื่น ๆ

ธรรมศึกษา (ต่างประเทศ)
นักธรรมชั้นโท · พุทธศาสนสุภาษิต เล่ม ๒ · ๒๐๑ บท · มีคำอธิบายแล้ว ๒๙ บท
กิเลสวรรค — หมวดกิเลส
กิเลสวรรค — หมวดกิเลส · นักธรรมชั้นโท
บาลี (อักษรไทย)
ยา กาจิมา ทุคฺคติโยอสฺมึ โลเก ปรมฺหิ จ
อวิชฺชามูลกา สพฺพาอิจฺฉาโลภสมุสฺสยา.
Pāli (Roman) ถอดอัตโนมัติ
Yā kācimā duggatiyoAsmiṃ loke paramhi ca
Avijjāmūlakā sabbāIcchālobhasamussayā.
คัมภีร์ที่มา : ขุ. อิติ. ๒๕/๒๕๖.
คำแปล : ทุคติในโลกนี้และโลกหน้า ล้วนมีอวิชชาเป็นราก มีอิจฉาและ โลภเป็นลำต้น.
Dansk : De onde skæbner i denne verden og i den næste har alle uvidenhed som rod og begær og griskhed som stamme.
คำแปลทุกภาษา / All languages (9)
ไทยทุคติในโลกนี้และโลกหน้า ล้วนมีอวิชชาเป็นราก มีอิจฉาและ โลภเป็นลำต้น.
EnglishThe bad destinations in this world and the next all have ignorance as their root and desire and greed as their trunk.
IndonesiaAlam-alam sengsara di dunia ini dan dunia berikutnya semuanya berakar pada ketidaktahuan, dengan keinginan dan keserakahan sebagai batangnya.
中文今世与来世的诸恶趣,皆以无明为根,以欲求与贪婪为干。
DeutschDie schlechten Wiedergeburten in dieser und in der nächsten Welt haben alle Unwissenheit als Wurzel und Verlangen und Gier als Stamm.
DanskDe onde skæbner i denne verden og i den næste har alle uvidenhed som rod og begær og griskhed som stamme.
हिन्दीइस लोक और परलोक की सब दुर्गतियाँ अविद्या को जड़ और इच्छा-लोभ को तना बनाकर खड़ी हैं।
日本語この世と来世の悪趣はすべて、無明を根とし、欲求と貪りを幹とする。
नेपालीयस लोक र परलोकका सबै दुर्गति अविद्यालाई जरा र इच्छा-लोभलाई तना बनाएर उभिएका छन्।

คำอธิบาย
คำอธิบายของบทนี้อยู่ระหว่างจัดทำและตรวจทาน
« บทก่อนหน้า บทถัดไป »
สุภาษิตในวรรคเดียวกัน — เลือกใช้เป็นกระทู้เชื่อมได้
กามา กฏุกา อาสีวิสูปมา เยสุ มุจฺฉิตา พาลา / เต ทีฆรตฺตํ นิรเย สมปฺปิตา หญฺญนฺเต ทุกฺขิตา.
Sanselysterne er brændende som en giftslange; tåber synker ned i dem og må trænges i lidelse i helvede i lang tid.
ขุ. เถรี. ๒๖/๔๙๙.
กุหา ถทฺธา ลปา สิงฺคี อุนฺนฬา จาสมาหิตา / น เต ธมฺเม วิรูหนฺติ สมฺมาสมฺพุทฺธเทสิเต.
De bedrageriske, hovmodige, snakkesalige, pralende, indbildske og ustadige vokser ikke i den Dhamma, som den Fuldkomment Opvågnede har forkyndt.
องฺ. จตุกฺก. ๒๑/๓๔.
โกธสฺส วิสมูลสฺส มธุรคฺคสฺส พฺราหฺมณ / วธํ อริยา ปสํสนฺติ ตญฺหิ เฉตฺวา น โสจติ.
Brahman! De ædle priser den, der dræber vreden, hvis rod er gift, og hvis spids er honning; for den, der har skåret den vrede over, sørger ikke.
สํ. ส. ๑๕/๒๓๖.
นิทฺทํ น พหุลีกเรยฺย / ชาคริยํ ภเชยฺย อาตาปี / ตนฺทึ มายํ หสฺสํ ขิฑฺฑํ / เมถุนํ วิปฺปชเห สวิภูสํ.
Den flittige bør ikke sove meget; han bør dyrke vågenhed og opgive dovenskab, svig, løssluppenhed, leg, samleje og pynt.
ขุ. สุ. ๒๕/๕๑๕. ขุ. มหา. ๒๙/๔๕๗,๔๖๐.
ปรวชฺชานุปสฺสิสฺส นิจฺจํ อุชฺฌานสญฺญิโน / อาสวา ตสฺส วฑฺฒนฺติ อารา โส อาสวกฺขยา.
Den, der kun ser andres fejl og altid leder efter fejl – hans tilbøjeligheder vokser; han er langt fra tilbøjelighedernes tilintetgørelse.
ขุ. ธ. ๒๕/๔๙.
เยน สลฺเลน โอติณฺโณ ทิสา สพฺพา วิธาวติ / ตเมว สลฺลํ อพฺพุยฺห น ธาวติ น สีทติ.
Ramt af en pil løber man i alle retninger; har man trukket pilen ud, løber man ikke længere og synker ikke.
ขุ. สุ. ๒๕/๕๑๘. ขุ. มหา. ๑๙/๕๐๑.
โลโภ โทโส จ โมโห จ ปุริสํ ปาปเจตสํ / หึสนฺติ อตฺตสมฺภูตา ตจสารํว สมฺผลํ.
Griskhed, had og forblændelse, født af én selv, skader mennesket med det onde sind, som bambussens egen blomst dræber bambussen.
ขุ. อิติ. ๒๕/๒๖๔. ขุ. มหา. ๒๙/๑๘.
บาลีอักษรโรมันถอดจากอักษรไทยโดยอัตโนมัติ · คำอธิบายแสดงเฉพาะบทที่ผ่านการตรวจทานแล้ว
ฝึกแต่งกระทู้ธรรม แบบฝึกท่องจำ ปัญหาธรรมศึกษาย้อนหลัง หน้าหลัก