พุทธศาสนสุภาษิต

สำหรับวิชากระทู้ธรรม — บาลี คำแปล คัมภีร์ที่มา และคำอธิบายความหมาย เพื่อใช้ศึกษาและเป็นแบบอย่างในการแต่งกระทู้ธรรม

คำอธิบายเป็นเพียงตัวอย่างการตีความ ไม่ใช่เฉลย — ใช้เป็นแนวทางเบื้องต้น และควรศึกษาเพิ่มเติมจากพระไตรปิฎกและคัมภีร์อื่น ๆ

ธรรมศึกษา (ต่างประเทศ)
นักธรรมชั้นโท · พุทธศาสนสุภาษิต เล่ม ๒ · ๒๐๑ บท · มีคำอธิบายแล้ว ๒๙ บท
กิเลสวรรค — หมวดกิเลส
กิเลสวรรค — หมวดกิเลส · นักธรรมชั้นโท
บาลี (อักษรไทย)
เยน สลฺเลน โอติณฺโณทิสา สพฺพา วิธาวติ
ตเมว สลฺลํ อพฺพุยฺหน ธาวติ น สีทติ.
Pāli (Roman) ถอดอัตโนมัติ
Yena sallena otiṇṇoDisā sabbā vidhāvati
Tameva sallaṃ abbuyhaNa dhāvati na sīdati.
คัมภีร์ที่มา : ขุ. สุ. ๒๕/๕๑๘. ขุ. มหา. ๑๙/๕๐๑.
คำแปล : บุคคลถูกลูกศรใดแทงแล้วย่อมแล่นไปทั่วทิศ ถอนลูกศรนั้นแล้ว ย่อมไม่แล่นและไม่จม.
Deutsch : Von einem Pfeil getroffen, läuft man in alle Richtungen; hat man den Pfeil herausgezogen, so läuft man nicht mehr und sinkt nicht.
คำแปลทุกภาษา / All languages (9)
ไทยบุคคลถูกลูกศรใดแทงแล้วย่อมแล่นไปทั่วทิศ ถอนลูกศรนั้นแล้ว ย่อมไม่แล่นและไม่จม.
EnglishPierced by an arrow, one runs in every direction; having drawn out that arrow, one neither runs nor sinks.
IndonesiaTertusuk anak panah, seseorang berlari ke segala arah; setelah mencabut anak panah itu, ia tidak lagi berlari maupun tenggelam.
中文被箭所刺者奔走四方;拔除此箭后,既不奔走亦不沉沦。
DeutschVon einem Pfeil getroffen, läuft man in alle Richtungen; hat man den Pfeil herausgezogen, so läuft man nicht mehr und sinkt nicht.
DanskRamt af en pil løber man i alle retninger; har man trukket pilen ud, løber man ikke længere og synker ikke.
हिन्दीजिस बाण से बिंधा हुआ मनुष्य सब दिशाओं में दौड़ता है, उस बाण को निकाल लेने पर वह न दौड़ता है, न डूबता है।
日本語矢に射られた者はあらゆる方向に走り回るが、その矢を抜けば、走ることも沈むこともない。
नेपालीजुन बाणले घोचिएको मानिस सबै दिशामा दौडन्छ, त्यो बाण निकालेपछि ऊ न दौडन्छ, न डुब्छ।

คำอธิบาย
คำอธิบายของบทนี้อยู่ระหว่างจัดทำและตรวจทาน
« บทก่อนหน้า บทถัดไป »
สุภาษิตในวรรคเดียวกัน — เลือกใช้เป็นกระทู้เชื่อมได้
กามา กฏุกา อาสีวิสูปมา เยสุ มุจฺฉิตา พาลา / เต ทีฆรตฺตํ นิรเย สมปฺปิตา หญฺญนฺเต ทุกฺขิตา.
Die Sinnenfreuden sind brennend wie eine Giftschlange; Toren versinken darin und müssen sich lange Zeit in der Hölle in Leid drängen.
ขุ. เถรี. ๒๖/๔๙๙.
กุหา ถทฺธา ลปา สิงฺคี อุนฺนฬา จาสมาหิตา / น เต ธมฺเม วิรูหนฺติ สมฺมาสมฺพุทฺธเทสิเต.
Die Betrügerischen, Hochmütigen, Schwätzer, Prahler, Eingebildeten und Unsteten gedeihen nicht in dem vom Vollkommen Erwachten verkündeten Dhamma.
องฺ. จตุกฺก. ๒๑/๓๔.
โกธสฺส วิสมูลสฺส มธุรคฺคสฺส พฺราหฺมณ / วธํ อริยา ปสํสนฺติ ตญฺหิ เฉตฺวา น โสจติ.
Brahmane! Die Edlen preisen den, der den Zorn tötet, dessen Wurzel Gift und dessen Spitze Honig ist; denn wer jenen Zorn abgeschnitten hat, trauert nicht.
สํ. ส. ๑๕/๒๓๖.
นิทฺทํ น พหุลีกเรยฺย / ชาคริยํ ภเชยฺย อาตาปี / ตนฺทึ มายํ หสฺสํ ขิฑฺฑํ / เมถุนํ วิปฺปชเห สวิภูสํ.
Der Eifrige soll nicht viel schlafen; er pflege die Wachheit und lasse Trägheit, Trug, Ausgelassenheit, Spiel, Beischlaf und Schmuck hinter sich.
ขุ. สุ. ๒๕/๕๑๕. ขุ. มหา. ๒๙/๔๕๗,๔๖๐.
ปรวชฺชานุปสฺสิสฺส นิจฺจํ อุชฺฌานสญฺญิโน / อาสวา ตสฺส วฑฺฒนฺติ อารา โส อาสวกฺขยา.
Wer nur die Fehler anderer sieht und stets nach Tadel sucht – dessen Triebe wachsen; er ist fern von der Vernichtung der Triebe.
ขุ. ธ. ๒๕/๔๙.
ยทา ทฺวเยสุ ธมฺเมสุ ปารคู โหติ พฺราหฺมโณ / อถสฺส สพฺเพ สํโยคา อตฺถํ คจฺฉนฺติ ชานโต.
Wenn ein Brahmane in zwei Dingen das andere Ufer erreicht hat, dann finden alle Fesseln dieses wissenden Brahmanen ihr Ende.
ขุ. ธ. ๒๕/๖๗.
ยา กาจิมา ทุคฺคติโย อสฺมึ โลเก ปรมฺหิ จ / อวิชฺชามูลกา สพฺพา อิจฺฉาโลภสมุสฺสยา.
Die schlechten Wiedergeburten in dieser und in der nächsten Welt haben alle Unwissenheit als Wurzel und Verlangen und Gier als Stamm.
ขุ. อิติ. ๒๕/๒๕๖.
โลโภ โทโส จ โมโห จ ปุริสํ ปาปเจตสํ / หึสนฺติ อตฺตสมฺภูตา ตจสารํว สมฺผลํ.
Gier, Hass und Verblendung, aus einem selbst geboren, schaden dem Menschen bösen Herzens, wie die eigene Blüte den Bambus tötet.
ขุ. อิติ. ๒๕/๒๖๔. ขุ. มหา. ๒๙/๑๘.
บาลีอักษรโรมันถอดจากอักษรไทยโดยอัตโนมัติ · คำอธิบายแสดงเฉพาะบทที่ผ่านการตรวจทานแล้ว
ฝึกแต่งกระทู้ธรรม แบบฝึกท่องจำ ปัญหาธรรมศึกษาย้อนหลัง หน้าหลัก