พุทธศาสนสุภาษิต

สำหรับวิชากระทู้ธรรม — บาลี คำแปล คัมภีร์ที่มา และคำอธิบายความหมาย เพื่อใช้ศึกษาและเป็นแบบอย่างในการแต่งกระทู้ธรรม

คำอธิบายเป็นเพียงตัวอย่างการตีความ ไม่ใช่เฉลย — ใช้เป็นแนวทางเบื้องต้น และควรศึกษาเพิ่มเติมจากพระไตรปิฎกและคัมภีร์อื่น ๆ

ธรรมศึกษา (ต่างประเทศ)
นักธรรมชั้นโท · พุทธศาสนสุภาษิต เล่ม ๒ · ๒๐๑ บท · มีคำอธิบายแล้ว ๒๙ บท
กิเลสวรรค — หมวดกิเลส
กิเลสวรรค — หมวดกิเลส · นักธรรมชั้นโท
บาลี (อักษรไทย)
โลโภ โทโส จ โมโห จปุริสํ ปาปเจตสํ
หึสนฺติ อตฺตสมฺภูตาตจสารํว สมฺผลํ.
Pāli (Roman) ถอดอัตโนมัติ
Lobho doso ca moho caPurisaṃ pāpacetasaṃ
Hiṃsanti attasambhūtāTacasāraṃva samphalaṃ.
คัมภีร์ที่มา : ขุ. อิติ. ๒๕/๒๖๔. ขุ. มหา. ๒๙/๑๘.
คำแปล : โลภะ โทสะ โมหะ เกิดจากตัวเอง ย่อมเบียดเบียนผู้มีใจชั่ว ดุจขุยไผ่ฆ่าต้นไผ่ฉะนั้น
Deutsch : Gier, Hass und Verblendung, aus einem selbst geboren, schaden dem Menschen bösen Herzens, wie die eigene Blüte den Bambus tötet.
คำแปลทุกภาษา / All languages (9)
ไทยโลภะ โทสะ โมหะ เกิดจากตัวเอง ย่อมเบียดเบียนผู้มีใจชั่ว ดุจขุยไผ่ฆ่าต้นไผ่ฉะนั้น
EnglishGreed, hatred and delusion, born of oneself, harm the person of evil mind, as the bamboo’s own flower kills the bamboo.
IndonesiaKeserakahan, kebencian, dan kebodohan batin, yang lahir dari diri sendiri, mencelakai orang yang berbatin jahat, sebagaimana bunga bambu membunuh pohon bambu.
中文由自身所生的贪、嗔、痴伤害心恶之人,如同竹花杀死竹子。
DeutschGier, Hass und Verblendung, aus einem selbst geboren, schaden dem Menschen bösen Herzens, wie die eigene Blüte den Bambus tötet.
DanskGriskhed, had og forblændelse, født af én selv, skader mennesket med det onde sind, som bambussens egen blomst dræber bambussen.
हिन्दीअपने ही से उत्पन्न लोभ, द्वेष और मोह दुष्टचित्त व्यक्ति को वैसे ही नष्ट करते हैं, जैसे बाँस का फूल बाँस को मार डालता है।
日本語自らから生じた貪・瞋・痴は、竹の花が竹を殺すように、悪しき心の人を害する。
नेपालीआफैँबाट उत्पन्न लोभ, द्वेष र मोहले दुष्टचित्त व्यक्तिलाई त्यसरी नै नष्ट गर्छन्, जसरी बाँसको फूलले बाँसलाई मार्छ।

คำอธิบาย
คำอธิบายของบทนี้อยู่ระหว่างจัดทำและตรวจทาน
« บทก่อนหน้า
สุภาษิตในวรรคเดียวกัน — เลือกใช้เป็นกระทู้เชื่อมได้
กามา กฏุกา อาสีวิสูปมา เยสุ มุจฺฉิตา พาลา / เต ทีฆรตฺตํ นิรเย สมปฺปิตา หญฺญนฺเต ทุกฺขิตา.
Die Sinnenfreuden sind brennend wie eine Giftschlange; Toren versinken darin und müssen sich lange Zeit in der Hölle in Leid drängen.
ขุ. เถรี. ๒๖/๔๙๙.
กุหา ถทฺธา ลปา สิงฺคี อุนฺนฬา จาสมาหิตา / น เต ธมฺเม วิรูหนฺติ สมฺมาสมฺพุทฺธเทสิเต.
Die Betrügerischen, Hochmütigen, Schwätzer, Prahler, Eingebildeten und Unsteten gedeihen nicht in dem vom Vollkommen Erwachten verkündeten Dhamma.
องฺ. จตุกฺก. ๒๑/๓๔.
โกธสฺส วิสมูลสฺส มธุรคฺคสฺส พฺราหฺมณ / วธํ อริยา ปสํสนฺติ ตญฺหิ เฉตฺวา น โสจติ.
Brahmane! Die Edlen preisen den, der den Zorn tötet, dessen Wurzel Gift und dessen Spitze Honig ist; denn wer jenen Zorn abgeschnitten hat, trauert nicht.
สํ. ส. ๑๕/๒๓๖.
นิทฺทํ น พหุลีกเรยฺย / ชาคริยํ ภเชยฺย อาตาปี / ตนฺทึ มายํ หสฺสํ ขิฑฺฑํ / เมถุนํ วิปฺปชเห สวิภูสํ.
Der Eifrige soll nicht viel schlafen; er pflege die Wachheit und lasse Trägheit, Trug, Ausgelassenheit, Spiel, Beischlaf und Schmuck hinter sich.
ขุ. สุ. ๒๕/๕๑๕. ขุ. มหา. ๒๙/๔๕๗,๔๖๐.
ปรวชฺชานุปสฺสิสฺส นิจฺจํ อุชฺฌานสญฺญิโน / อาสวา ตสฺส วฑฺฒนฺติ อารา โส อาสวกฺขยา.
Wer nur die Fehler anderer sieht und stets nach Tadel sucht – dessen Triebe wachsen; er ist fern von der Vernichtung der Triebe.
ขุ. ธ. ๒๕/๔๙.
ยทา ทฺวเยสุ ธมฺเมสุ ปารคู โหติ พฺราหฺมโณ / อถสฺส สพฺเพ สํโยคา อตฺถํ คจฺฉนฺติ ชานโต.
Wenn ein Brahmane in zwei Dingen das andere Ufer erreicht hat, dann finden alle Fesseln dieses wissenden Brahmanen ihr Ende.
ขุ. ธ. ๒๕/๖๗.
ยา กาจิมา ทุคฺคติโย อสฺมึ โลเก ปรมฺหิ จ / อวิชฺชามูลกา สพฺพา อิจฺฉาโลภสมุสฺสยา.
Die schlechten Wiedergeburten in dieser und in der nächsten Welt haben alle Unwissenheit als Wurzel und Verlangen und Gier als Stamm.
ขุ. อิติ. ๒๕/๒๕๖.
เยน สลฺเลน โอติณฺโณ ทิสา สพฺพา วิธาวติ / ตเมว สลฺลํ อพฺพุยฺห น ธาวติ น สีทติ.
Von einem Pfeil getroffen, läuft man in alle Richtungen; hat man den Pfeil herausgezogen, so läuft man nicht mehr und sinkt nicht.
ขุ. สุ. ๒๕/๕๑๘. ขุ. มหา. ๑๙/๕๐๑.
บาลีอักษรโรมันถอดจากอักษรไทยโดยอัตโนมัติ · คำอธิบายแสดงเฉพาะบทที่ผ่านการตรวจทานแล้ว
ฝึกแต่งกระทู้ธรรม แบบฝึกท่องจำ ปัญหาธรรมศึกษาย้อนหลัง หน้าหลัก