พุทธศาสนสุภาษิต

สำหรับวิชากระทู้ธรรม — บาลี คำแปล คัมภีร์ที่มา และคำอธิบายความหมาย เพื่อใช้ศึกษาและเป็นแบบอย่างในการแต่งกระทู้ธรรม

คำอธิบายเป็นเพียงตัวอย่างการตีความ ไม่ใช่เฉลย — ใช้เป็นแนวทางเบื้องต้น และควรศึกษาเพิ่มเติมจากพระไตรปิฎกและคัมภีร์อื่น ๆ

ธรรมศึกษา (ต่างประเทศ)
นักธรรมชั้นโท · พุทธศาสนสุภาษิต เล่ม ๒ · ๒๐๑ บท · มีคำอธิบายแล้ว ๒๙ บท
ธัมมวรรค — หมวดธรรม
ธัมมวรรค — หมวดธรรม · นักธรรมชั้นโท
บาลี (อักษรไทย)
ขตฺติยา พฺราหฺมณา เวสฺสาสุทฺทา จณฺฑาลปุกฺกุสา
อิธ ธมฺมํ จริตฺวานภวนฺติ ติทิเว สมา.
Pāli (Roman) ถอดอัตโนมัติ
Khattiyā brāhmaṇā vessāSuddā caṇḍālapukkusā
Idha dhammaṃ caritvānaBhavanti tidive samā.
คัมภีร์ที่มา : ขุ. ชา. ๒๗/๗๖/๑๗๕
คำแปล : กษัตริย์ พราหมณ์ แพศย์ ศูทร จัณฑาล และคนงานชั้นต่ำ ประพฤติธรรมในโลกนี้แล้ว ย่อมเป็นผู้เสมอกันในสวรรค์ชั้นไตรทิพย์.
日本語 : 王族も婆羅門も庶民も奴隷も賤民も下働きの者も、この世で法を行ずれば、三十三天において平等となる。
คำแปลทุกภาษา / All languages (9)
ไทยกษัตริย์ พราหมณ์ แพศย์ ศูทร จัณฑาล และคนงานชั้นต่ำ ประพฤติธรรมในโลกนี้แล้ว ย่อมเป็นผู้เสมอกันในสวรรค์ชั้นไตรทิพย์.
EnglishKshatriyas, brahmins, vaishyas, shudras, outcastes and low workers, having practised the Dhamma in this world, become equal in the heaven of the Thirty-three.
IndonesiaKsatria, brahmana, waisya, sudra, candala, dan pekerja rendah, setelah menjalankan Dhamma di dunia ini, menjadi setara di surga Tāvatiṃsa.
中文刹帝利、婆罗门、吠舍、首陀罗、旃陀罗与贱业者,于此世行法之后,在三十三天皆平等。
DeutschKshatriyas, Brahmanen, Vaishyas, Shudras, Ausgestoßene und niedere Arbeiter werden, haben sie in dieser Welt den Dhamma geübt, im Himmel der Dreiunddreißig einander gleich.
DanskKshatriyaer, brahmaner, vaishyaer, shudraer, kasteløse og lave arbejdere bliver, når de har praktiseret Dhamma i denne verden, hinanden lige i de Treogtredives himmel.
हिन्दीक्षत्रिय, ब्राह्मण, वैश्य, शूद्र, चाण्डाल और नीच कर्म करने वाले इस लोक में धर्म का आचरण करके त्रयस्त्रिंश स्वर्ग में समान हो जाते हैं।
日本語王族も婆羅門も庶民も奴隷も賤民も下働きの者も、この世で法を行ずれば、三十三天において平等となる。
नेपालीक्षत्रिय, ब्राह्मण, वैश्य, शूद्र, चण्डाल र नीच काम गर्नेहरू यस लोकमा धर्मको आचरण गरेर त्रयस्त्रिंश स्वर्गमा समान हुन्छन्।

คำอธิบาย
คำอธิบายของบทนี้อยู่ระหว่างจัดทำและตรวจทาน
« บทก่อนหน้า บทถัดไป »
สุภาษิตในวรรคเดียวกัน — เลือกใช้เป็นกระทู้เชื่อมได้
อธมฺมํ ปฏิปนฺนสฺส โย ธมฺมมนุสาสติ / ตสฺส เจ วจนํ กยิรา น โส คจฺเฉยฺย ทุคฺคตึ.
誤った行いをする者に法を教える人がいて、その者がその言葉に従うなら、悪趣に至ることはない。
ขุ. ชา สฏฺฐี. ๒๘/๓๙.
อุปารมฺภจิตฺโต ทุมฺเมโธ สุณาติ ชินสาสนํ / อารกา โหติ สทฺธมฺมา นภโส ปฐวี ยถา.
智慧に乏しく心の頑なな者は、勝者の教えを聞いても、地と天ほどに正法から遠い。
ขุ. เถร. ๒๖/๓๒๓.
นภญฺจ ทูเร ปฐวี จ ทูเร / ปารํ สมุทฺทสฺส ตทาหุ ทูเร / ตโต หเว ทูรตรํ วทนฺติ / สตญฺจ ธมฺโม อสตญฺจ ราช.
天と地は遠く、海の岸も遠いと言うが、善人の法と悪人の法とはそれよりもさらに遠い。
ขุ. ชา. อสีติ. ๒๘/๑๔๓.
นิกฺกุหา นิลฺลปา ธีรา อตฺถทฺธา สุสมาหิตา / เต เว ธมฺเม วิรูหนฺติ สมฺมาสมฺพุทฺธเทสิเต.
偽らず、饒舌でなく、賢く、高慢でなく、心の定まった者こそ、正等覚者の説かれた法において輝く。
องฺ. จตุกฺก. ๒๑/๓๔. ขุ. มหา. ๒๙/๑๕๑.
ปฏิโสตคามึ นิปุณํ คมฺภีรํ ทุทฺทสํ อณุํ / ราครตฺตา น ทกฺขนฺติ ตโมกฺขนฺเธน อาวุตา.
貪欲に染まり、闇の塊(無明)に覆われた者は、流れに逆らう、微細で深遠な見がたい法を見ない。
ที. มหา. ๑๐/๔๑.
ยสฺส สพฺรหฺมจารีสุ คารโว นูปลพฺภติ / อารกา โหติ สทฺธมฺมา นภํ ปฐวิยา ยถา.
同じく梵行を修する仲間を敬わない者は、天と地ほどに正法から遠い。
ขุ. เถร ๒๖/๓๑๑.
โย อิจฺเฉ ทิพฺพโภคญฺจ ทิพฺพมายุํ ยสํ สุขํ / ปาปานิ ปริวชฺเชตฺวา ติวิธํ ธมฺมมาจเร.
天の財・寿命・名声・安楽を望む者は、悪を離れ、三種の善行を行ずべきである。
ขุ. ชา. มหา. ๒๘/๓๐๖.
โย จ อปฺปมฺปิ สุตฺวาน ธมฺมํ กาเยน ปสฺสติ / ส เว ธมฺมธโร โหติ โย ธมฺมํ นปฺปมชฺชติ.
わずかな法を聞いても身をもって法を見、法をおろそかにしない者――その人こそ法を保つ者である。
ขุ. ธ. ๒๕/๔๙.
โยนิโส วิจิเน ธมฺมํ ปญฺญายตฺถํ วิปสฺสติ / ปชฺโชตสฺเสว นิพฺพานํ วิโมกฺโข โหติ เจตโส.
法をよく思惟して簡択せよ。そうすれば智慧によって意義が明らかに見え、火の消えるように心の解脱が起こる。
องฺ. สตฺตก. ๒๓/๔.
บาลีอักษรโรมันถอดจากอักษรไทยโดยอัตโนมัติ · คำอธิบายแสดงเฉพาะบทที่ผ่านการตรวจทานแล้ว
ฝึกแต่งกระทู้ธรรม แบบฝึกท่องจำ ปัญหาธรรมศึกษาย้อนหลัง หน้าหลัก