พุทธศาสนสุภาษิต

สำหรับวิชากระทู้ธรรม — บาลี คำแปล คัมภีร์ที่มา และคำอธิบายความหมาย เพื่อใช้ศึกษาและเป็นแบบอย่างในการแต่งกระทู้ธรรม

คำอธิบายเป็นเพียงตัวอย่างการตีความ ไม่ใช่เฉลย — ใช้เป็นแนวทางเบื้องต้น และควรศึกษาเพิ่มเติมจากพระไตรปิฎกและคัมภีร์อื่น ๆ

ธรรมศึกษา (ต่างประเทศ)
นักธรรมชั้นโท · พุทธศาสนสุภาษิต เล่ม ๒ · ๒๐๑ บท · มีคำอธิบายแล้ว ๒๙ บท
ปกิณณกวรรค — หมวดเบ็ดเตล็ด
ปกิณณกวรรค — หมวดเบ็ดเตล็ด · นักธรรมชั้นโท
บาลี (อักษรไทย)
อจฺจิ ยถา วาตเวเคน ขิตฺตํ
อตฺถํ ปเลติ น อุเปติ สงฺขํ
เอวํ มุนี นามกายา วิมุตฺโต
อตฺถํ ปเลติ น อุเปติ สงฺขํ.
Pāli (Roman) ถอดอัตโนมัติ
Acci yathā vātavegena khittaṃ
Atthaṃ paleti na upeti saṅkhaṃ
Evaṃ munī nāmakāyā vimutto
Atthaṃ paleti na upeti saṅkhaṃ.
คัมภีร์ที่มา : ขุ. สุ. ๒๕/๕๓๙. ขุ. จู. ๓๐/๑๓๖.
คำแปล : เปลวไฟที่ถูกกำลังลมพัดดับวูบไป ย่อมกำหนดนับไม่ได้ฉันใด, ผู้รู้พ้นไปแล้วจากนามกาย ดับวูบไป ย่อมกำหนดนับไม่ได้ฉันนั้น.
हिन्दी : जैसे हवा के वेग से बुझी लौ बुझकर गणना में नहीं आती, वैसे ही नाम-काय से मुक्त मुनि बुझकर गणना में नहीं आता।
คำแปลทุกภาษา / All languages (9)
ไทยเปลวไฟที่ถูกกำลังลมพัดดับวูบไป ย่อมกำหนดนับไม่ได้ฉันใด, ผู้รู้พ้นไปแล้วจากนามกาย ดับวูบไป ย่อมกำหนดนับไม่ได้ฉันนั้น.
EnglishAs a flame blown out by the force of the wind goes out and cannot be reckoned, so the sage freed from name-and-body goes out and cannot be reckoned.
IndonesiaSebagaimana nyala api yang dipadamkan oleh hembusan angin lenyap dan tak dapat diperhitungkan, demikian pula sang bijak yang terbebas dari nama dan tubuh lenyap dan tak dapat diperhitungkan.
中文如被风力吹灭的火焰,熄灭而不可计量;解脱名身的牟尼亦寂灭而不可计量。
DeutschWie eine vom Windstoß ausgelöschte Flamme erlischt und nicht mehr zu berechnen ist, so erlischt der Weise, der von Name und Leib befreit ist, und ist nicht mehr zu berechnen.
DanskSom en flamme, der slukkes af vindens kraft, går ud og ikke kan beregnes, sådan går den vise, der er befriet fra navn og legeme, ud og kan ikke beregnes.
हिन्दीजैसे हवा के वेग से बुझी लौ बुझकर गणना में नहीं आती, वैसे ही नाम-काय से मुक्त मुनि बुझकर गणना में नहीं आता।
日本語風の力で吹き消された炎が消えて量りえないように、名と身から解き放たれた聖者は消え去って量りえない。
नेपालीहावाको वेगले निभेको ज्वाला निभेर गन्तीमा नआएझैँ, नाम-कायबाट मुक्त मुनि निभेर गन्तीमा आउँदैन।

คำอธิบาย
คำอธิบายของบทนี้อยู่ระหว่างจัดทำและตรวจทาน
« บทก่อนหน้า บทถัดไป »
สุภาษิตในวรรคเดียวกัน — เลือกใช้เป็นกระทู้เชื่อมได้
อกฺโกจฺฉิ มํ อวธิ มํ อชินิ มํ อหาสิ เม / เย จ ตํ อุปนยฺหนฺติ เวรํ เตสํ น สมฺมติ.
‘उसने मुझे गाली दी, मारा, हराया, मेरा लूट लिया’ — ऐसा वैर बाँधने वाले का वैर शान्त नहीं होता।
ขุ. ธ. ๒๕/๑๕.
อกฺโกจฺฉิ มํ อวธิ มํ อชินิ มํ อหาสิ เม / เย จ ตํ นูปนยฺหนฺติ เวรํ เตสูปสมฺมติ.
‘उसने मुझे गाली दी, मारा, हराया, मेरा लूट लिया’ — ऐसा वैर न बाँधने वाले का वैर शान्त हो जाता है।
ขุ. ธ. ๒๕/๑๕.
อินฺทฺริยานิ มนุสฺสานํ หิตาย อหิตาย จ / อรกฺขิตานิ อหิตาย รกฺขิตานิ หิตาย จ.
मनुष्य की इन्द्रियाँ हित और अहित दोनों के लिए हैं: अरक्षित होने पर अहितकर, रक्षित होने पर हितकर।
ขุ. เถร. ๒๖/๓๗๒.
ตสฺมา หิ ปณฺฑิโต โปโส สมฺปสฺสํ อตฺถมตฺตโน / โลภสฺส น วสํ คจฺเฉ หเนยฺย ทิสกํ มนํ.
अपने हित को देखने वाला पण्डित लोभ के वश में न पड़े; लोभी मन को दूर करे।
ขุ. ชา. ปกิณฺณก. ๒๗/๓๙๖.
นกฺขตฺตํ ปฏิมาเนนฺตํ อตฺโถ พาลํ อุปจฺจคา / อตฺโถ อตฺถสฺส นกฺขตฺตํ กึ กริสฺสนฺติ ตารกา.
मुहूर्त देखते रहने वाले मूर्ख के पास से लाभ निकल गया; प्रयोजन ही प्रयोजन का नक्षत्र है, तारे क्या करेंगे?
ขุ. ชา. เอก. ๒๗/๑๖.
น สาธุ พลวา พาโล สาหสํ วินฺทเต ธนํ / กนฺทนฺตเมตํ ทุมฺเมธํ กฑฺฒนฺติ นิรยํ ภุสํ.
बलवान मूर्ख का उतावली में धन खोजना अच्छा नहीं; नरकपाल उस विलाप करते मन्दबुद्धि मूर्ख को भयानक नरक में घसीट ले जाते हैं।
ขุ. ชา. วีส. ๒๗/๔๒๕.
ปญฺจ กามคุณา โลเก มโนฉฏฺฐา ปเวทิตา / เอตฺถ ฉนฺทํ วิราเชตฺวา เอวํ ทุกฺขา ปมุจฺจติ.
संसार में पाँच कामगुण, मन छठा — इनका निरूपण किया गया है; इनमें से इच्छा को हटाकर मनुष्य इस प्रकार दुःख से मुक्त होता है।
สํ. ส. ๑๕/๒๓.
ปรทุกฺขูปธาเนน โย อตฺตโน สุขมิจฺฉติ / เวรสํสคฺคสํสฏฺโฐ เวรา โส น ปริมุจฺจติ.
जो दूसरों को दुःख देकर अपना सुख चाहता है, वह वैर में उलझा रहता है और वैर से मुक्त नहीं होता।
ขุ. ธ. ๒๕/๕๓.
ปริตฺตํ ทารุมารุยฺห ยถา สีเท มหณฺณเว / เอวํ กุสีตมาคมฺม สาธุชีวีปิ สีทติ.
जैसे छोटी-सी लकड़ी के सहारे तैरने वाला समुद्र में डूब जाता है, वैसे ही आलस्य का सहारा लेने वाला धनी भी डूब जाता है।
ขุ. เถร. ๒๖/๓๐๙.
พลํ จนฺโท พลํ สุริโย พลํ สมณพฺราหฺมณา / พลํ เวลา สมุทฺทสฺส พลาติพลมิตฺถิโย.
चन्द्रमा, सूर्य, श्रमण-ब्राह्मण और समुद्र-तट सबकी अपनी शक्ति है; पर स्त्री की शक्ति (उन) शक्तियों से बढ़कर है।
ขุ. ชา. นวก. ๒๗/๒๖๑.
พหูนํ วต อตฺถาย อุปฺปชฺชนฺติ ตถาคตา / อิตฺถีนํ ปุริสานญฺจ เย เต สาสนการกา.
तथागत बहुजनों के हित के लिए उत्पन्न होते हैं — उन स्त्रियों और पुरुषों के लिए जो उपदेश का पालन करते हैं।
ขุ. เถร. ๒๖/๔๓๗.
ยตฺถ โปสํ น ชานนฺติ ชาติยา วินเยน วา / น ตตฺถ มานํ กยิราถ วสํ อญฺญาตเก ชเน.
जहाँ लोगों को जन्म या रीति-रिवाज से नहीं जाना गया, वहाँ अपरिचितों के बीच रहते हुए अभिमान नहीं करना चाहिए।
ขุ. ชา. จตุกฺก. ๒๗/๑๓๑.
เย จ กาหนฺติ โอวาทํ นรา พุทฺเธน เทสิตํ / โสตฺถึ ปารํ คมิสฺสนฺติ วลาเหเนว วาณิชา.
जो ज्ञानियों के दिए उपदेश के अनुसार करता है, वह क्षेम तट पर पहुँचता है, जैसे व्यापारी वलाहक अश्व के कारण क्षेम तट पर पहुँचे।
ขุ. ชา. ทุก. ๒๗/๗๑.
เย วุฑฺฒมปจายนฺติ นรา ธมฺมสฺส โกวิทา / ทิฏฺเฐ ธมฺเม จ ปาสํสา สมฺปราโย จ สุคฺคติ.
रीति-रिवाज जानने वाला वृद्धजनों का सम्मान करता है; इस जन्म में उसकी प्रशंसा होती है और अगले जन्म में वह सुगति पाता है।
ขุ. ชา เอก. ๒๗/๑๒.
รูปา สทฺทา คนฺธา รสา ผสฺสา ธมฺมา จ เกวลา / เอตํ โลกามิสํ โฆรํ เอตฺถ โลโก วิมุจฺฉิโต.
रूप, शब्द, गन्ध, रस, स्पर्श और धर्म — ये सब भयानक लोकामिष हैं; प्राणी-लोक इन आलम्बनों में डूबा हुआ है।
สํ. ส. ๑๕/๑๖๖.
วิเทสวาสํ วสโต ชาตเวทสเมนปิ / ขมิตพฺพํ สปญฺเญน อปิ ทาสสฺส ตชฺชิตํ.
अग्नि के समान प्रज्ञा से देदीप्यमान होने पर भी, विदेश में रहते हुए दास की धमकी भी सह लेनी चाहिए।
ขุ. ชา. จตุกฺก. ๒๗/๑๓๑.
บาลีอักษรโรมันถอดจากอักษรไทยโดยอัตโนมัติ · คำอธิบายแสดงเฉพาะบทที่ผ่านการตรวจทานแล้ว
ฝึกแต่งกระทู้ธรรม แบบฝึกท่องจำ ปัญหาธรรมศึกษาย้อนหลัง หน้าหลัก