พุทธศาสนสุภาษิต

สำหรับวิชากระทู้ธรรม — บาลี คำแปล คัมภีร์ที่มา และคำอธิบายความหมาย เพื่อใช้ศึกษาและเป็นแบบอย่างในการแต่งกระทู้ธรรม

คำอธิบายเป็นเพียงตัวอย่างการตีความ ไม่ใช่เฉลย — ใช้เป็นแนวทางเบื้องต้น และควรศึกษาเพิ่มเติมจากพระไตรปิฎกและคัมภีร์อื่น ๆ

ธรรมศึกษา (ต่างประเทศ)
นักธรรมชั้นโท · พุทธศาสนสุภาษิต เล่ม ๒ · ๒๐๑ บท · มีคำอธิบายแล้ว ๒๙ บท
ปกิณณกวรรค — หมวดเบ็ดเตล็ด
ปกิณณกวรรค — หมวดเบ็ดเตล็ด · นักธรรมชั้นโท
บาลี (อักษรไทย)
ปญฺจ กามคุณา โลเกมโนฉฏฺฐา ปเวทิตา
เอตฺถ ฉนฺทํ วิราเชตฺวาเอวํ ทุกฺขา ปมุจฺจติ.
Pāli (Roman) ถอดอัตโนมัติ
Pañca kāmaguṇā lokeManochaṭṭhā paveditā
Ettha chandaṃ virājetvāEvaṃ dukkhā pamuccati.
คัมภีร์ที่มา : สํ. ส. ๑๕/๒๓.
คำแปล : กามคุณ ๕ ในโลก มีใจเป็นที่ ๖ อันท่านชี้แจงไว้แล้ว บุคคล คลายความพอใจในกามคุณนี้แล้ว ย่อมพ้นจากทุกข์ได้อย่างนี้.
日本語 : 世における五つの欲楽と、第六の意――これらは説き示された。それらへの欲を離れて、人はこのように苦から解脱する。
คำแปลทุกภาษา / All languages (9)
ไทยกามคุณ ๕ ในโลก มีใจเป็นที่ ๖ อันท่านชี้แจงไว้แล้ว บุคคล คลายความพอใจในกามคุณนี้แล้ว ย่อมพ้นจากทุกข์ได้อย่างนี้.
EnglishThe five strands of sensual pleasure in the world, with the mind as the sixth, have been made known; having lost desire for them, one is thus freed from suffering.
IndonesiaLima untai kenikmatan indria di dunia, dengan pikiran sebagai yang keenam, telah dijelaskan; setelah melepaskan keinginan terhadapnya, seseorang terbebas dari penderitaan.
中文世间五欲之乐,以意为第六,已被开示;于此离欲之人,如是得脱于苦。
DeutschDie fünf Sinnenfreuden in der Welt, mit dem Geist als sechstem, sind dargelegt worden; wer das Verlangen danach abgelegt hat, wird so vom Leid befreit.
DanskDe fem sanselyster i verden, med sindet som den sjette, er blevet forklaret; den, der har lagt begæret efter dem bort, befries således fra lidelsen.
हिन्दीसंसार में पाँच कामगुण, मन छठा — इनका निरूपण किया गया है; इनमें से इच्छा को हटाकर मनुष्य इस प्रकार दुःख से मुक्त होता है।
日本語世における五つの欲楽と、第六の意――これらは説き示された。それらへの欲を離れて、人はこのように苦から解脱する。
नेपालीसंसारका पाँच कामगुण, मन छैटौँ — यिनको निरूपण गरिएको छ; यिनमा इच्छा हटाएर मानिस यसरी दुःखबाट मुक्त हुन्छ।

คำอธิบาย
คำอธิบายของบทนี้อยู่ระหว่างจัดทำและตรวจทาน
« บทก่อนหน้า บทถัดไป »
สุภาษิตในวรรคเดียวกัน — เลือกใช้เป็นกระทู้เชื่อมได้
อกฺโกจฺฉิ มํ อวธิ มํ อชินิ มํ อหาสิ เม / เย จ ตํ อุปนยฺหนฺติ เวรํ เตสํ น สมฺมติ.
「彼は私を罵った、私を打った、私に勝った、私から奪った」――このような思いを抱く者の怨みは鎮まらない。
ขุ. ธ. ๒๕/๑๕.
อกฺโกจฺฉิ มํ อวธิ มํ อชินิ มํ อหาสิ เม / เย จ ตํ นูปนยฺหนฺติ เวรํ เตสูปสมฺมติ.
「彼は私を罵った、私を打った、私に勝った、私から奪った」――このような思いを抱かない者の怨みは鎮まる。
ขุ. ธ. ๒๕/๑๕.
อจฺจิ ยถา วาตเวเคน ขิตฺตํ / อตฺถํ ปเลติ น อุเปติ สงฺขํ / เอวํ มุนี นามกายา วิมุตฺโต / อตฺถํ ปเลติ น อุเปติ สงฺขํ.
風の力で吹き消された炎が消えて量りえないように、名と身から解き放たれた聖者は消え去って量りえない。
ขุ. สุ. ๒๕/๕๓๙. ขุ. จู. ๓๐/๑๓๖.
อินฺทฺริยานิ มนุสฺสานํ หิตาย อหิตาย จ / อรกฺขิตานิ อหิตาย รกฺขิตานิ หิตาย จ.
人の諸根は利益のためにも害のためにもある。守られなければ害となり、守られれば利益となる。
ขุ. เถร. ๒๖/๓๗๒.
ตสฺมา หิ ปณฺฑิโต โปโส สมฺปสฺสํ อตฺถมตฺตโน / โลภสฺส น วสํ คจฺเฉ หเนยฺย ทิสกํ มนํ.
自らの利益を見る賢者は、貪りの力に屈することなく、貪欲な心を追い払うべきである。
ขุ. ชา. ปกิณฺณก. ๒๗/๓๙๖.
นกฺขตฺตํ ปฏิมาเนนฺตํ อตฺโถ พาลํ อุปจฺจคา / อตฺโถ อตฺถสฺส นกฺขตฺตํ กึ กริสฺสนฺติ ตารกา.
吉日を待つ愚者からは利益はすでに過ぎ去った。利益こそが利益の吉時である。星々に何ができようか。
ขุ. ชา. เอก. ๒๗/๑๖.
น สาธุ พลวา พาโล สาหสํ วินฺทเต ธนํ / กนฺทนฺตเมตํ ทุมฺเมธํ กฑฺฒนฺติ นิรยํ ภุสํ.
力ある愚者が性急に財を求めるのは善くない。地獄の獄卒は、嘆き悲しむその智慧の乏しい愚者を恐ろしい地獄へ引きずり込む。
ขุ. ชา. วีส. ๒๗/๔๒๕.
ปรทุกฺขูปธาเนน โย อตฺตโน สุขมิจฺฉติ / เวรสํสคฺคสํสฏฺโฐ เวรา โส น ปริมุจฺจติ.
他者に苦を与えて自らの楽を求める者は、怨みにからめとられ、怨みから解き放たれない。
ขุ. ธ. ๒๕/๕๓.
ปริตฺตํ ทารุมารุยฺห ยถา สีเท มหณฺณเว / เอวํ กุสีตมาคมฺม สาธุชีวีปิ สีทติ.
小さな薪にすがる者が海に沈むように、怠惰に頼る富者もまた沈む。
ขุ. เถร. ๒๖/๓๐๙.
พลํ จนฺโท พลํ สุริโย พลํ สมณพฺราหฺมณา / พลํ เวลา สมุทฺทสฺส พลาติพลมิตฺถิโย.
月も太陽も沙門・婆羅門も海の岸もそれぞれ力をもつが、女性の力は(それらの)力にまさる。
ขุ. ชา. นวก. ๒๗/๒๖๑.
พหูนํ วต อตฺถาย อุปฺปชฺชนฺติ ตถาคตา / อิตฺถีนํ ปุริสานญฺจ เย เต สาสนการกา.
如来は多くの人々の利益のために出現する――教えに従う女性と男性のために。
ขุ. เถร. ๒๖/๔๓๗.
ยตฺถ โปสํ น ชานนฺติ ชาติยา วินเยน วา / น ตตฺถ มานํ กยิราถ วสํ อญฺญาตเก ชเน.
生まれや習わしをまだ知らない人々の間にあっては、見知らぬ人々のなかで慢心を示すべきではない。
ขุ. ชา. จตุกฺก. ๒๗/๑๓๑.
เย จ กาหนฺติ โอวาทํ นรา พุทฺเธน เทสิตํ / โสตฺถึ ปารํ คมิสฺสนฺติ วลาเหเนว วาณิชา.
知者の示した教誡に従って行う者は安穏の岸に至る。商人たちが雲馬ヴァラーハカによって安穏の岸に至ったように。
ขุ. ชา. ทุก. ๒๗/๗๑.
เย วุฑฺฒมปจายนฺติ นรา ธมฺมสฺส โกวิทา / ทิฏฺเฐ ธมฺเม จ ปาสํสา สมฺปราโย จ สุคฺคติ.
習わしを知る者は年長者を敬う。この世では称賛され、来世では善き所に至る。
ขุ. ชา เอก. ๒๗/๑๒.
รูปา สทฺทา คนฺธา รสา ผสฺสา ธมฺมา จ เกวลา / เอตํ โลกามิสํ โฆรํ เอตฺถ โลโก วิมุจฺฉิโต.
色・声・香・味・触・法――これらはみな恐ろしい世の餌である。生きものの世界はこれらの対象に耽溺している。
สํ. ส. ๑๕/๑๖๖.
วิเทสวาสํ วสโต ชาตเวทสเมนปิ / ขมิตพฺพํ สปญฺเญน อปิ ทาสสฺส ตชฺชิตํ.
火のように輝く智慧をもつ者であっても、異国にあっては奴隷の脅しさえ耐えるべきである。
ขุ. ชา. จตุกฺก. ๒๗/๑๓๑.
บาลีอักษรโรมันถอดจากอักษรไทยโดยอัตโนมัติ · คำอธิบายแสดงเฉพาะบทที่ผ่านการตรวจทานแล้ว
ฝึกแต่งกระทู้ธรรม แบบฝึกท่องจำ ปัญหาธรรมศึกษาย้อนหลัง หน้าหลัก