พุทธศาสนสุภาษิต

สำหรับวิชากระทู้ธรรม — บาลี คำแปล คัมภีร์ที่มา และคำอธิบายความหมาย เพื่อใช้ศึกษาและเป็นแบบอย่างในการแต่งกระทู้ธรรม

คำอธิบายเป็นเพียงตัวอย่างการตีความ ไม่ใช่เฉลย — ใช้เป็นแนวทางเบื้องต้น และควรศึกษาเพิ่มเติมจากพระไตรปิฎกและคัมภีร์อื่น ๆ

ธรรมศึกษา (ต่างประเทศ)
นักธรรมชั้นโท · พุทธศาสนสุภาษิต เล่ม ๒ · ๒๐๑ บท · มีคำอธิบายแล้ว ๒๙ บท
ปกิณณกวรรค — หมวดเบ็ดเตล็ด
ปกิณณกวรรค — หมวดเบ็ดเตล็ด · นักธรรมชั้นโท
บาลี (อักษรไทย)
ปรทุกฺขูปธาเนนโย อตฺตโน สุขมิจฺฉติ
เวรสํสคฺคสํสฏฺโฐเวรา โส น ปริมุจฺจติ.
Pāli (Roman) ถอดอัตโนมัติ
ParadukkhūpadhānenaYo attano sukhamicchati
VerasaṃsaggasaṃsaṭṭhoVerā so na parimuccati.
คัมภีร์ที่มา : ขุ. ธ. ๒๕/๕๓.
คำแปล : ผู้ใด ต้องการสุขเพื่อตน ด้วยการก่อทุกข์แก่ผู้อื่น ผู้นั้น ชื่อว่า พัวพันไปด้วยเวร ย่อมไม่พ้นจากเวร.
English : Whoever seeks his own happiness by inflicting suffering on others is entangled in enmity and is not freed from enmity.
คำแปลทุกภาษา / All languages (9)
ไทยผู้ใด ต้องการสุขเพื่อตน ด้วยการก่อทุกข์แก่ผู้อื่น ผู้นั้น ชื่อว่า พัวพันไปด้วยเวร ย่อมไม่พ้นจากเวร.
EnglishWhoever seeks his own happiness by inflicting suffering on others is entangled in enmity and is not freed from enmity.
IndonesiaSiapa pun yang mencari kebahagiaan diri dengan menimbulkan penderitaan bagi orang lain, terjerat dalam permusuhan dan tidak terbebas dari permusuhan.
中文以加苦于他人而求自身之乐者,缠缚于怨恨,不得离怨。
DeutschWer sein eigenes Glück sucht, indem er anderen Leid zufügt, ist in Feindschaft verstrickt und wird von Feindschaft nicht frei.
DanskDen, der søger sin egen lykke ved at påføre andre lidelse, er viklet ind i fjendskab og befries ikke fra fjendskab.
हिन्दीजो दूसरों को दुःख देकर अपना सुख चाहता है, वह वैर में उलझा रहता है और वैर से मुक्त नहीं होता।
日本語他者に苦を与えて自らの楽を求める者は、怨みにからめとられ、怨みから解き放たれない。
नेपालीअरूलाई दुःख दिएर आफ्नो सुख खोज्ने वैरमा अल्झिन्छ र वैरबाट मुक्त हुँदैन।

คำอธิบาย
คำอธิบายของบทนี้อยู่ระหว่างจัดทำและตรวจทาน
« บทก่อนหน้า บทถัดไป »
สุภาษิตในวรรคเดียวกัน — เลือกใช้เป็นกระทู้เชื่อมได้
อกฺโกจฺฉิ มํ อวธิ มํ อชินิ มํ อหาสิ เม / เย จ ตํ อุปนยฺหนฺติ เวรํ เตสํ น สมฺมติ.
‘He abused me, he struck me, he defeated me, he robbed me’ — for those who harbour such thoughts, enmity is not appeased.
ขุ. ธ. ๒๕/๑๕.
อกฺโกจฺฉิ มํ อวธิ มํ อชินิ มํ อหาสิ เม / เย จ ตํ นูปนยฺหนฺติ เวรํ เตสูปสมฺมติ.
‘He abused me, he struck me, he defeated me, he robbed me’ — for those who do not harbour such thoughts, enmity is appeased.
ขุ. ธ. ๒๕/๑๕.
อจฺจิ ยถา วาตเวเคน ขิตฺตํ / อตฺถํ ปเลติ น อุเปติ สงฺขํ / เอวํ มุนี นามกายา วิมุตฺโต / อตฺถํ ปเลติ น อุเปติ สงฺขํ.
As a flame blown out by the force of the wind goes out and cannot be reckoned, so the sage freed from name-and-body goes out and cannot be reckoned.
ขุ. สุ. ๒๕/๕๓๙. ขุ. จู. ๓๐/๑๓๖.
อินฺทฺริยานิ มนุสฺสานํ หิตาย อหิตาย จ / อรกฺขิตานิ อหิตาย รกฺขิตานิ หิตาย จ.
The faculties of a person exist for benefit and for harm: unguarded, they are harmful; guarded, they are beneficial.
ขุ. เถร. ๒๖/๓๗๒.
ตสฺมา หิ ปณฺฑิโต โปโส สมฺปสฺสํ อตฺถมตฺตโน / โลภสฺส น วสํ คจฺเฉ หเนยฺย ทิสกํ มนํ.
The wise one, seeing his own good, should not fall under the power of greed; he should drive out the covetous mind.
ขุ. ชา. ปกิณฺณก. ๒๗/๓๙๖.
นกฺขตฺตํ ปฏิมาเนนฺตํ อตฺโถ พาลํ อุปจฺจคา / อตฺโถ อตฺถสฺส นกฺขตฺตํ กึ กริสฺสนฺติ ตารกา.
Benefit has passed by the fool who waits upon the stars; benefit is its own auspicious moment — what can the stars do?
ขุ. ชา. เอก. ๒๗/๑๖.
น สาธุ พลวา พาโล สาหสํ วินฺทเต ธนํ / กนฺทนฺตเมตํ ทุมฺเมธํ กฑฺฒนฺติ นิรยํ ภุสํ.
It is not good for a strong fool to seek wealth rashly; the wardens of hell drag that fool of poor wisdom, as he laments, into a terrible hell.
ขุ. ชา. วีส. ๒๗/๔๒๕.
ปญฺจ กามคุณา โลเก มโนฉฏฺฐา ปเวทิตา / เอตฺถ ฉนฺทํ วิราเชตฺวา เอวํ ทุกฺขา ปมุจฺจติ.
The five strands of sensual pleasure in the world, with the mind as the sixth, have been made known; having lost desire for them, one is thus freed from suffering.
สํ. ส. ๑๕/๒๓.
ปริตฺตํ ทารุมารุยฺห ยถา สีเท มหณฺณเว / เอวํ กุสีตมาคมฺม สาธุชีวีปิ สีทติ.
As one clinging to a small piece of firewood would sink in the sea, so even a rich man relying on laziness comes to ruin.
ขุ. เถร. ๒๖/๓๐๙.
พลํ จนฺโท พลํ สุริโย พลํ สมณพฺราหฺมณา / พลํ เวลา สมุทฺทสฺส พลาติพลมิตฺถิโย.
The moon, the sun, ascetics and brahmins, and the ocean shore each have their power; but the power of a woman exceeds (those) powers.
ขุ. ชา. นวก. ๒๗/๒๖๑.
พหูนํ วต อตฺถาย อุปฺปชฺชนฺติ ตถาคตา / อิตฺถีนํ ปุริสานญฺจ เย เต สาสนการกา.
The Tathāgata arises for the benefit of the many — for the women and men who follow the teaching.
ขุ. เถร. ๒๖/๔๓๗.
ยตฺถ โปสํ น ชานนฺติ ชาติยา วินเยน วา / น ตตฺถ มานํ กยิราถ วสํ อญฺญาตเก ชเน.
Where people are not yet known by birth or by custom, dwelling there among strangers one should not show pride.
ขุ. ชา. จตุกฺก. ๒๗/๑๓๑.
เย จ กาหนฺติ โอวาทํ นรา พุทฺเธน เทสิตํ / โสตฺถึ ปารํ คมิสฺสนฺติ วลาเหเนว วาณิชา.
One who acts according to the counsel given by the wise reaches the safe shore, as the merchants reached the safe shore by the horse Valāhaka.
ขุ. ชา. ทุก. ๒๗/๗๑.
เย วุฑฺฒมปจายนฺติ นรา ธมฺมสฺส โกวิทา / ทิฏฺเฐ ธมฺเม จ ปาสํสา สมฺปราโย จ สุคฺคติ.
One who knows the customs reveres the elders; in this life he is praised, and in the next he goes to a good destination.
ขุ. ชา เอก. ๒๗/๑๒.
รูปา สทฺทา คนฺธา รสา ผสฺสา ธมฺมา จ เกวลา / เอตํ โลกามิสํ โฆรํ เอตฺถ โลโก วิมุจฺฉิโต.
Forms, sounds, smells, tastes, touches and mental objects — these are all the terrible worldly bait; the world of beings is absorbed in these objects.
สํ. ส. ๑๕/๑๖๖.
วิเทสวาสํ วสโต ชาตเวทสเมนปิ / ขมิตพฺพํ สปญฺเญน อปิ ทาสสฺส ตชฺชิตํ.
Even one whose wisdom blazes like fire should, when in a foreign land, endure even the threats of a slave.
ขุ. ชา. จตุกฺก. ๒๗/๑๓๑.
บาลีอักษรโรมันถอดจากอักษรไทยโดยอัตโนมัติ · คำอธิบายแสดงเฉพาะบทที่ผ่านการตรวจทานแล้ว
ฝึกแต่งกระทู้ธรรม แบบฝึกท่องจำ ปัญหาธรรมศึกษาย้อนหลัง หน้าหลัก