พุทธศาสนสุภาษิต

สำหรับวิชากระทู้ธรรม — บาลี คำแปล คัมภีร์ที่มา และคำอธิบายความหมาย เพื่อใช้ศึกษาและเป็นแบบอย่างในการแต่งกระทู้ธรรม

คำอธิบายเป็นเพียงตัวอย่างการตีความ ไม่ใช่เฉลย — ใช้เป็นแนวทางเบื้องต้น และควรศึกษาเพิ่มเติมจากพระไตรปิฎกและคัมภีร์อื่น ๆ

นักธรรม
ธรรมศึกษา (ในประเทศ)
ธรรมศึกษา (ต่างประเทศ)
นักธรรมชั้นโท · พุทธศาสนสุภาษิต เล่ม ๒ · ๒๐๑ บท · มีคำอธิบายแล้ว ๒๙ บท
ปกิณณกวรรค — หมวดเบ็ดเตล็ด
ปกิณณกวรรค — หมวดเบ็ดเตล็ด · นักธรรมชั้นโท
บาลี (อักษรไทย)
พหูนํ วต อตฺถายอุปฺปชฺชนฺติ ตถาคตา
อิตฺถีนํ ปุริสานญฺจเย เต สาสนการกา.
Pāli (Roman) ถอดอัตโนมัติ
Bahūnaṃ vata atthāyaUppajjanti tathāgatā
Itthīnaṃ purisānañcaYe te sāsanakārakā.
คัมภีร์ที่มา : ขุ. เถร. ๒๖/๔๓๗.
คำแปล : พระตถาคตเจ้าย่อมเกิดขึ้น เพื่อประโยชน์แก่คนหมู่มาก คือสตรีและบุรุษผู้ทำตามคำสอน.
Deutsch : Der Tathāgata erscheint zum Wohle der Vielen – der Frauen und Männer, die der Lehre folgen.
คำแปลทุกภาษา / All languages (9)
ไทยพระตถาคตเจ้าย่อมเกิดขึ้น เพื่อประโยชน์แก่คนหมู่มาก คือสตรีและบุรุษผู้ทำตามคำสอน.
EnglishThe Tathāgata arises for the benefit of the many — for the women and men who follow the teaching.
IndonesiaSang Tathāgata muncul demi manfaat orang banyak — bagi para wanita dan pria yang mengikuti ajaran.
中文如来出世，为利益众人——即依教奉行的女子与男子。
DeutschDer Tathāgata erscheint zum Wohle der Vielen – der Frauen und Männer, die der Lehre folgen.
DanskTathāgata fremstår til gavn for de mange – for de kvinder og mænd, der følger læren.
हिन्दीतथागत बहुजनों के हित के लिए उत्पन्न होते हैं — उन स्त्रियों और पुरुषों के लिए जो उपदेश का पालन करते हैं।
日本語如来は多くの人々の利益のために出現する――教えに従う女性と男性のために。
नेपालीतथागत धेरै जनको हितका लागि उत्पन्न हुनुहुन्छ — उपदेश पालन गर्ने स्त्री र पुरुषका लागि।
คำอธิบาย
คำอธิบายของบทนี้อยู่ระหว่างจัดทำและตรวจทาน
« บทก่อนหน้า บทถัดไป »
สุภาษิตในวรรคเดียวกัน — เลือกใช้เป็นกระทู้เชื่อมได้
อกฺโกจฺฉิ มํ อวธิ มํ อชินิ มํ อหาสิ เม / เย จ ตํ อุปนยฺหนฺติ เวรํ เตสํ น สมฺมติ.
‚Er hat mich beschimpft, er hat mich geschlagen, er hat mich besiegt, er hat mich beraubt‘ – wer solchen Groll hegt, dessen Feindschaft kommt nicht zur Ruhe.
ขุ. ธ. ๒๕/๑๕.
อกฺโกจฺฉิ มํ อวธิ มํ อชินิ มํ อหาสิ เม / เย จ ตํ นูปนยฺหนฺติ เวรํ เตสูปสมฺมติ.
‚Er hat mich beschimpft, er hat mich geschlagen, er hat mich besiegt, er hat mich beraubt‘ – wer solchen Groll nicht hegt, dessen Feindschaft kommt zur Ruhe.
ขุ. ธ. ๒๕/๑๕.
อจฺจิ ยถา วาตเวเคน ขิตฺตํ / อตฺถํ ปเลติ น อุเปติ สงฺขํ / เอวํ มุนี นามกายา วิมุตฺโต / อตฺถํ ปเลติ น อุเปติ สงฺขํ.
Wie eine vom Windstoß ausgelöschte Flamme erlischt und nicht mehr zu berechnen ist, so erlischt der Weise, der von Name und Leib befreit ist, und ist nicht mehr zu berechnen.
ขุ. สุ. ๒๕/๕๓๙. ขุ. จู. ๓๐/๑๓๖.
อินฺทฺริยานิ มนุสฺสานํ หิตาย อหิตาย จ / อรกฺขิตานิ อหิตาย รกฺขิตานิ หิตาย จ.
Die Sinne des Menschen dienen dem Nutzen und dem Schaden: unbehütet schaden sie, behütet nützen sie.
ขุ. เถร. ๒๖/๓๗๒.
ตสฺมา หิ ปณฺฑิโต โปโส สมฺปสฺสํ อตฺถมตฺตโน / โลภสฺส น วสํ คจฺเฉ หเนยฺย ทิสกํ มนํ.
Der Weise, der sein eigenes Wohl im Auge hat, soll nicht in die Gewalt der Gier geraten; er treibe das habsüchtige Herz aus.
ขุ. ชา. ปกิณฺณก. ๒๗/๓๙๖.
นกฺขตฺตํ ปฏิมาเนนฺตํ อตฺโถ พาลํ อุปจฺจคา / อตฺโถ อตฺถสฺส นกฺขตฺตํ กึ กริสฺสนฺติ ตารกา.
Der Nutzen ist an dem Toren vorübergegangen, der auf die Gestirne wartet; der Nutzen ist sich selbst der rechte Augenblick – was können die Sterne tun?
ขุ. ชา. เอก. ๒๗/๑๖.
น สาธุ พลวา พาโล สาหสํ วินฺทเต ธนํ / กนฺทนฺตเมตํ ทุมฺเมธํ กฑฺฒนฺติ นิรยํ ภุสํ.
Nicht gut ist es, wenn ein starker Tor überstürzt nach Reichtum greift; die Höllenwächter zerren jenen klagenden Toren von geringer Weisheit in eine furchtbare Hölle.
ขุ. ชา. วีส. ๒๗/๔๒๕.
ปญฺจ กามคุณา โลเก มโนฉฏฺฐา ปเวทิตา / เอตฺถ ฉนฺทํ วิราเชตฺวา เอวํ ทุกฺขา ปมุจฺจติ.
Die fünf Sinnenfreuden in der Welt, mit dem Geist als sechstem, sind dargelegt worden; wer das Verlangen danach abgelegt hat, wird so vom Leid befreit.
สํ. ส. ๑๕/๒๓.
ปรทุกฺขูปธาเนน โย อตฺตโน สุขมิจฺฉติ / เวรสํสคฺคสํสฏฺโฐ เวรา โส น ปริมุจฺจติ.
Wer sein eigenes Glück sucht, indem er anderen Leid zufügt, ist in Feindschaft verstrickt und wird von Feindschaft nicht frei.
ขุ. ธ. ๒๕/๕๓.
ปริตฺตํ ทารุมารุยฺห ยถา สีเท มหณฺณเว / เอวํ กุสีตมาคมฺม สาธุชีวีปิ สีทติ.
Wie einer, der sich an ein kleines Holzscheit klammert, im Meer versinken würde, so geht selbst ein Reicher zugrunde, der sich auf Trägheit stützt.
ขุ. เถร. ๒๖/๓๐๙.
พลํ จนฺโท พลํ สุริโย พลํ สมณพฺราหฺมณา / พลํ เวลา สมุทฺทสฺส พลาติพลมิตฺถิโย.
Mond, Sonne, Asketen und Brahmanen und das Ufer des Meeres haben je ihre Kraft; doch die Kraft einer Frau übertrifft (jene) Kräfte.
ขุ. ชา. นวก. ๒๗/๒๖๑.
ยตฺถ โปสํ น ชานนฺติ ชาติยา วินเยน วา / น ตตฺถ มานํ กยิราถ วสํ อญฺญาตเก ชเน.
Wo man die Menschen weder nach Herkunft noch nach Sitte kennt, dort soll man unter Unbekannten keinen Stolz zeigen.
ขุ. ชา. จตุกฺก. ๒๗/๑๓๑.
เย จ กาหนฺติ โอวาทํ นรา พุทฺเธน เทสิตํ / โสตฺถึ ปารํ คมิสฺสนฺติ วลาเหเนว วาณิชา.
Wer nach dem Rat handelt, den die Wissenden gegeben haben, erreicht das sichere Ufer, wie die Kaufleute durch das Ross Valāhaka das sichere Ufer erreichten.
ขุ. ชา. ทุก. ๒๗/๗๑.
เย วุฑฺฒมปจายนฺติ นรา ธมฺมสฺส โกวิทา / ทิฏฺเฐ ธมฺเม จ ปาสํสา สมฺปราโย จ สุคฺคติ.
Wer die Sitten kennt, ehrt die Alten; in diesem Leben wird er gelobt, und im nächsten geht es ihm gut.
ขุ. ชา เอก. ๒๗/๑๒.
รูปา สทฺทา คนฺธา รสา ผสฺสา ธมฺมา จ เกวลา / เอตํ โลกามิสํ โฆรํ เอตฺถ โลโก วิมุจฺฉิโต.
Formen, Töne, Gerüche, Geschmäcke, Berührungen und Gedankendinge – das alles ist der schreckliche Köder der Welt; die Welt der Wesen ist in diese Gegenstände versunken.
สํ. ส. ๑๕/๑๖๖.
วิเทสวาสํ วสโต ชาตเวทสเมนปิ / ขมิตพฺพํ สปญฺเญน อปิ ทาสสฺส ตชฺชิตํ.
Auch wer eine Weisheit hat, die wie Feuer leuchtet, soll in fremdem Land selbst die Drohungen eines Sklaven ertragen.
ขุ. ชา. จตุกฺก. ๒๗/๑๓๑.
บาลีอักษรโรมันถอดจากอักษรไทยโดยอัตโนมัติ · คำอธิบายแสดงเฉพาะบทที่ผ่านการตรวจทานแล้ว
ฝึกแต่งกระทู้ธรรม แบบฝึกท่องจำ ปัญหาธรรมศึกษาย้อนหลัง หน้าหลัก