พุทธศาสนสุภาษิตที่ว่า “ยตฺถ โปสํ น ชานนฺติ ชาติยา วินเยน วา น ตตฺถ มานํ กยิราถ วสํ อญฺญาตเก ชเน” แปลว่า “ในที่ใด ยังไม่รู้จักคนโดยกำเนิดหรือโดยขนบประเพณี เมื่ออยู่ ในที่นั้น หมู่คนที่ยังไม่รู้จักกัน ไม่ควรทำความถือตัว” คาถานี้หมายถึง เมื่ออยู่ท่ามกลางคนที่ยังไม่รู้จักเรา ควรวางตัวอ่อนน้อม ไม่ถือตัว และอดทนต่อการที่เขาไม่ได้ยกย่องเรา แปลโดยใจความได้ว่า ในที่ใด คนทั้งหลายไม่รู้จักบุคคลโดยชาติกำเนิดหรือโดยการศึกษาอบรม บุคคลเมื่ออยู่ในหมู่คนที่ไม่รู้จักตนนั้น ไม่ควรทำความถือตัว คำว่า “ชาติ” ในที่นี้หมายถึงกำเนิดหรือชาติตระกูล ส่วน “วินัย” หมายถึงการศึกษาอบรมและความประพฤติที่ได้รับการฝึกมา

คาถานี้มาในทัททรชาดก ซึ่งสอนเรื่องการลดความถือตัวและอดกลั้นเมื่ออยู่ต่างถิ่น สุภาษิตนี้สอนให้รู้จักอ่อนน้อมถ่อมตน โดยเฉพาะเมื่อไปอยู่ในหมู่คนที่ยังไม่รู้จักเรา แม้เราจะมีชาติตระกูลดี มีความรู้ หรือเคยได้รับความนับถือจากที่อื่น ก็ไม่ควรคาดหวังว่าทุกคนจะต้องรู้จักและยกย่องเรา เมื่อเขายังไม่รู้จักคุณความดีของเรา ก็ไม่ควรโกรธเคืองหรือแสดงความถือตัว แต่ควรให้เขารู้จักเราผ่านความประพฤติที่ดีงาม

ผู้ที่มีคุณความดีอยู่ในตน ไม่จำเป็นต้องยกตนข่มผู้อื่นเพื่อให้ได้รับการยอมรับ หากรู้จักพูดจาสุภาพ รับฟังผู้อื่น และทำหน้าที่ของตนด้วยความรับผิดชอบ ก็ย่อมเปิดโอกาสให้คนทั้งหลายได้เห็นคุณค่าของตน การอ่อนน้อมเช่นนี้มิใช่การลดคุณค่าของตัวเอง แต่เป็นการรักษาใจไม่ให้ความถือตัวนำไปสู่ความโกรธและความขัดแย้ง มานะหรือความถือตัวเป็นกิเลสที่ละเอียด ผู้ศึกษาจึงควรฝึกลดทอนด้วยนิวาตะ คือความถ่อมตน ซึ่งเป็นมงคลข้อหนึ่งในมงคล ๓๘ ทั้งนี้ การไม่ถือตัวมิได้หมายถึงการดูถูกตนเองหรือละทิ้งหลักความถูกต้อง ผู้อยู่ต่างถิ่นยังควรรักษาศีลและความดีของตนไว้ เพียงแต่ไม่ยกฐานะของตนขึ้นข่มผู้อื่น

ในชีวิตประจำวัน ภิกษุที่ไปศึกษาหรือจำพรรษาต่างวัด ควรปฏิบัติตามกติกาของวัดนั้น ประพฤติวัตรอย่างผู้มาใหม่ ไม่อวดพรรษา เปรียญ หรือตำแหน่งที่เคยมีในวัดเดิม ย่อมเป็นที่รักใคร่ของหมู่คณะ คนทำงานที่ย้ายไปหน่วยงานใหม่ แม้เคยเป็นหัวหน้ามาก่อน ก็ควรเรียนรู้วิธีทำงานของที่นั้นด้วยความถ่อมตน ส่วนนักเรียนที่ย้ายโรงเรียน หากเปิดใจทำความรู้จักเพื่อนใหม่ด้วยความสุภาพ ไม่ถือสาที่เพื่อนยังไม่ให้ความสำคัญ ก็ย่อมปรับตัวได้เร็วกว่าผู้ที่แสดงตนว่าเหนือกว่า

เพราะฉะนั้น เมื่อไปอยู่ในสถานที่ใหม่หรือร่วมงานกับคนที่ยังไม่คุ้นเคย จึงควรสำรวมกิริยา อดทน และไม่ถือสาเพียงเพราะเขามิได้ให้ความสำคัญอย่างที่เราคาดหวัง ทั้งนี้ แม้อยู่ในหมู่คนที่รู้จักและยกย่องเราแล้ว ก็ยังควรรักษาความอ่อนน้อมไว้ เพราะคุณความดีจะงดงามยิ่งขึ้นเมื่อประกอบด้วยความไม่ถือตัว สมดังพุทธศาสนสุภาษิตที่ว่า “ในที่ใด ยังไม่รู้จักคนโดยกำเนิดหรือโดยขนบประเพณี เมื่ออยู่ ในที่นั้น หมู่คนที่ยังไม่รู้จักกัน ไม่ควรทำความถือตัว”

The saying "yattha posaṃ na jānanti jātiyā vinayena vā na tattha mānaṃ kayirātha vasaṃ aññātake jane" means "Where people do not yet know a person by birth or by tradition, one who dwells there among people who do not know one should not be conceited." This verse means that when we live among people who do not yet know us, we should behave humbly, not be conceited, and be patient when they do not honour us. Its sense may be rendered thus: in a place where people do not know a person by birth or by training, that person, when living among people who do not know him, should not be conceited. The word "jāti" here means birth or lineage, while "vinaya" means education and training, and the conduct in which one has been trained.

This verse comes from the Daddara Jātaka, which teaches about reducing conceit and exercising forbearance when living in a foreign place. This saying teaches us to be humble, especially when we go to live among people who do not yet know us. Even if we come from a good family, are knowledgeable, or have been respected elsewhere, we should not expect everyone to know and honour us. When they do not yet know our good qualities, we should not be angry or show conceit, but should let them come to know us through good conduct.

One who has good qualities within does not need to exalt oneself and belittle others in order to be accepted. If one knows how to speak politely, listen to others and carry out one's duties responsibly, one naturally gives people the opportunity to see one's worth. Such humility does not lower one's own value; rather, it guards the mind so that conceit does not lead to anger and conflict. Māna, or conceit, is a subtle defilement, so the student should practise reducing it through nivāta, that is, humility, which is one of the 38 blessings. Yet not being conceited does not mean looking down on oneself or abandoning what is right. One who lives in a foreign place should still keep one's precepts and goodness, only without raising one's status to belittle others.

In daily life, a monk who goes to study or to spend the rains retreat at another monastery should follow the rules of that monastery and perform the duties as a newcomer, not boasting of his years as a monk, his Pali grade or the position he held at his former monastery; he will then be dear to the community. A working person who moves to a new organisation, even if he was previously a head, should learn with humility how work is done there. And a student who changes schools, if he opens his heart to getting to know new friends politely and does not take offence that they do not yet regard him as important, will adapt more quickly than one who presents himself as superior.

Therefore, when we go to live in a new place or work with people with whom we are not yet familiar, we should restrain our conduct, be patient, and not take offence merely because they do not give us the importance we expect. Moreover, even when we are among people who already know and honour us, we should still maintain humility, because good qualities become all the more beautiful when joined with freedom from conceit, just as the saying goes: "Where people do not yet know a person by birth or by tradition, one who dwells there among people who do not know one should not be conceited."

Kata mutiara "yattha posaṃ na jānanti jātiyā vinayena vā na tattha mānaṃ kayirātha vasaṃ aññātake jane" berarti "Di tempat orang belum mengenal seseorang berdasarkan kelahiran atau adat tradisi, ketika tinggal di sana di antara orang-orang yang belum saling mengenal, janganlah bersikap sombong." Syair ini berarti bahwa ketika berada di tengah orang-orang yang belum mengenal kita, kita hendaknya bersikap rendah hati, tidak sombong, dan sabar ketika mereka tidak menghormati kita. Maknanya dapat diterjemahkan sebagai berikut: di tempat orang-orang tidak mengenal seseorang berdasarkan kelahiran atau berdasarkan pendidikan dan latihannya, orang itu, ketika tinggal di antara orang-orang yang tidak mengenalnya, tidak sepatutnya bersikap sombong. Kata "jāti" di sini berarti kelahiran atau garis keturunan, sedangkan "vinaya" berarti pendidikan dan latihan serta perilaku yang telah dilatih.

Syair ini berasal dari Daddara Jātaka, yang mengajarkan tentang mengurangi kesombongan dan menahan diri ketika tinggal di tempat asing. Kata mutiara ini mengajarkan kita untuk rendah hati, terutama ketika pergi tinggal di antara orang-orang yang belum mengenal kita. Walaupun kita berasal dari keluarga baik, berpengetahuan, atau pernah dihormati di tempat lain, kita tidak sepatutnya berharap bahwa semua orang harus mengenal dan menghormati kita. Ketika mereka belum mengenal kebaikan kita, kita tidak sepatutnya marah atau menunjukkan kesombongan, melainkan hendaknya membiarkan mereka mengenal kita melalui perilaku yang baik.

Orang yang memiliki kebaikan dalam dirinya tidak perlu meninggikan diri dan merendahkan orang lain agar diterima. Jika ia tahu cara berbicara dengan sopan, mendengarkan orang lain, dan menjalankan tugasnya dengan penuh tanggung jawab, ia dengan sendirinya membuka kesempatan bagi orang-orang untuk melihat nilai dirinya. Kerendahan hati seperti ini bukanlah merendahkan nilai diri sendiri, melainkan menjaga batin agar kesombongan tidak membawa kepada kemarahan dan pertikaian. Māna atau kesombongan adalah kekotoran batin yang halus, maka para siswa hendaknya berlatih menguranginya dengan nivāta, yaitu kerendahan hati, yang merupakan salah satu dari 38 berkah utama. Namun, tidak sombong tidak berarti meremehkan diri sendiri atau meninggalkan prinsip kebenaran. Orang yang tinggal di tempat asing tetap hendaknya menjaga sila dan kebaikannya, hanya saja tidak meninggikan kedudukannya untuk merendahkan orang lain.

Dalam kehidupan sehari-hari, bhikkhu yang pergi belajar atau menjalani masa vassa di vihara lain hendaknya mengikuti peraturan vihara tersebut dan menjalankan kewajiban sebagai pendatang baru, tidak membanggakan masa vassa, tingkat ujian Pali, atau jabatan yang pernah dimilikinya di vihara asal; dengan demikian ia akan dicintai oleh komunitasnya. Pekerja yang pindah ke unit kerja baru, walaupun sebelumnya pernah menjadi atasan, hendaknya mempelajari cara kerja di tempat itu dengan rendah hati. Adapun siswa yang pindah sekolah, jika ia membuka hati untuk berkenalan dengan teman-teman baru secara sopan dan tidak tersinggung karena teman-teman belum menganggapnya penting, ia akan menyesuaikan diri lebih cepat daripada orang yang menunjukkan diri lebih unggul.

Karena itu, ketika pergi tinggal di tempat baru atau bekerja sama dengan orang-orang yang belum akrab, kita hendaknya menjaga sikap, bersabar, dan tidak tersinggung hanya karena mereka tidak memberi perhatian seperti yang kita harapkan. Selain itu, walaupun berada di antara orang-orang yang sudah mengenal dan menghormati kita, kita tetap hendaknya menjaga kerendahan hati, karena kebaikan akan semakin indah bila disertai dengan ketidaksombongan, sesuai dengan kata mutiara: "Di tempat orang belum mengenal seseorang berdasarkan kelahiran atau adat tradisi, ketika tinggal di sana di antara orang-orang yang belum saling mengenal, janganlah bersikap sombong."

格言“yattha posaṃ na jānanti jātiyā vinayena vā na tattha mānaṃ kayirātha vasaṃ aññātake jane”意为“在人们尚未依出身或依传统认识一个人的地方，住在那里、处于彼此尚不相识的人群之中，不应骄慢。”这首偈颂的意思是：身处尚不认识我们的人群之中时，应当谦逊有礼，不骄慢，并且忍耐他人没有尊重我们。按意思可译为：在人们不依出身或不依教养而认识一个人的地方，这个人住在不认识他的人群之中，不应骄慢。这里的“jāti”是指出身或家族门第，而“vinaya”是指所受的教育培养以及经过训练的品行。

这首偈颂出自达达罗本生经，教导人在异乡生活时要减少骄慢、懂得忍耐。这句格言教导我们要谦虚，尤其是到了尚不认识我们的人群中时。即使我们出身良好、有学问，或曾在别处受人尊敬，也不应期待每个人都认识我们、推崇我们。当他们还不了解我们的德行时，不应生气或表现出骄慢，而应让他们通过我们良好的品行来认识我们。

内心具有德行的人，不必抬高自己、贬低他人来获得认可。若懂得言语温和、倾听他人，并负责地尽自己的本分，自然会让大家有机会看到自己的价值。这样的谦逊并不是降低自己的价值，而是守护内心，不让骄慢引生愤怒与冲突。慢，即骄慢，是一种微细的烦恼，因此学人应当以谦逊（nivāta）来加以削减，谦逊是三十八吉祥之一。不过，不骄慢并不是看轻自己或放弃正确的原则。身在异乡的人仍应守护自己的戒与善行，只是不抬高自己的地位去压倒他人。

在日常生活中，前往其他寺院学习或结夏安居的比丘，应当遵守该寺院的规矩，以新来者的身份履行应做的义务，不夸耀自己的戒腊、巴利文等级或在原寺院曾有的职位，这样便会受到僧团的爱护。调到新单位的上班族，即使以前当过主管，也应以谦逊的态度学习那里的工作方式。至于转学的学生，如果以礼貌的态度敞开心胸结识新朋友，不计较朋友们还没有重视自己，就会比那些表现得高人一等的人适应得更快。

因此，到新的地方生活或与还不熟悉的人共事时，应当收摄举止，保持忍耐，不要仅仅因为别人没有像我们所期望的那样重视我们而耿耿于怀。而且，即使身处已经认识并尊敬我们的人群之中，也仍应保持谦逊，因为德行与不骄慢相结合时会显得更加美好，正如格言所说：“在人们尚未依出身或依传统认识一个人的地方，住在那里、处于彼此尚不相识的人群之中，不应骄慢。”

Der Spruch „yattha posaṃ na jānanti jātiyā vinayena vā na tattha mānaṃ kayirātha vasaṃ aññātake jane“ bedeutet „Wo man einen Menschen noch nicht nach seiner Geburt oder nach Brauch und Sitte kennt, soll man, wenn man dort unter Menschen weilt, die einen nicht kennen, nicht dünkelhaft sein.“ Dieser Vers bedeutet, dass wir uns, wenn wir unter Menschen leben, die uns noch nicht kennen, bescheiden verhalten, nicht dünkelhaft sein und es geduldig ertragen sollen, dass sie uns keine Ehre erweisen. Sinngemäß lässt er sich so wiedergeben: An einem Ort, an dem die Menschen jemanden nicht nach seiner Herkunft oder nach seiner Erziehung und Schulung kennen, soll dieser, wenn er unter den Menschen lebt, die ihn nicht kennen, nicht dünkelhaft sein. Das Wort „jāti“ bedeutet hier Geburt oder Abstammung, „vinaya“ dagegen Erziehung und Schulung sowie das Verhalten, in dem man geschult worden ist.

Dieser Vers stammt aus dem Daddara-Jātaka, das lehrt, den Dünkel zu verringern und Nachsicht zu üben, wenn man in der Fremde lebt. Der Spruch lehrt uns, demütig zu sein, besonders wenn wir unter Menschen leben, die uns noch nicht kennen. Auch wenn wir aus guter Familie stammen, gebildet sind oder anderswo Ansehen genossen haben, sollten wir nicht erwarten, dass jeder uns kennt und ehrt. Wenn sie unsere guten Eigenschaften noch nicht kennen, sollten wir weder zornig werden noch Dünkel zeigen, sondern sie uns durch gutes Verhalten kennenlernen lassen.

Wer gute Eigenschaften in sich trägt, muss sich nicht selbst erheben und andere herabsetzen, um anerkannt zu werden. Wer höflich zu sprechen, anderen zuzuhören und seine Pflichten verantwortungsvoll zu erfüllen weiß, gibt den Menschen von selbst die Gelegenheit, seinen Wert zu erkennen. Eine solche Demut mindert den eigenen Wert nicht, sondern schützt den Geist davor, dass der Dünkel zu Zorn und Streit führt. Māna, der Dünkel, ist eine subtile Befleckung; wer lernt, soll ihn daher durch nivāta, die Demut, abbauen, die einer der 38 Segen ist. Nicht dünkelhaft zu sein bedeutet jedoch nicht, sich selbst geringzuschätzen oder das Richtige aufzugeben. Wer in der Fremde lebt, soll weiterhin seine Sittlichkeit und sein gutes Verhalten bewahren, nur ohne seine Stellung zu erheben, um andere herabzusetzen.

Im täglichen Leben sollte ein Mönch, der zum Studium oder zur Regenzeitklausur in ein anderes Kloster geht, die Regeln dieses Klosters befolgen und seine Pflichten als Neuankömmling erfüllen, ohne mit seinen Mönchsjahren, seiner Pali-Prüfungsstufe oder der Stellung zu prahlen, die er in seinem früheren Kloster innehatte; dann wird er von der Gemeinschaft geschätzt. Ein Berufstätiger, der in eine neue Dienststelle wechselt, sollte, auch wenn er zuvor Vorgesetzter war, die dortige Arbeitsweise in Demut erlernen. Und ein Schüler, der die Schule wechselt, wird sich schneller eingewöhnen als jemand, der sich überlegen gibt, wenn er offenen Herzens und höflich neue Freunde kennenlernt und es ihnen nicht übelnimmt, dass sie ihm noch keine Bedeutung beimessen.

Wenn wir daher an einem neuen Ort leben oder mit Menschen zusammenarbeiten, die uns noch nicht vertraut sind, sollten wir unser Verhalten zügeln, geduldig sein und es nicht übelnehmen, nur weil sie uns nicht die Bedeutung beimessen, die wir erwarten. Doch auch unter Menschen, die uns bereits kennen und ehren, sollten wir die Demut bewahren, denn gute Eigenschaften werden umso schöner, wenn sie mit Freiheit von Dünkel verbunden sind, so wie der Spruch sagt: „Wo man einen Menschen noch nicht nach seiner Geburt oder nach Brauch und Sitte kennt, soll man, wenn man dort unter Menschen weilt, die einen nicht kennen, nicht dünkelhaft sein.“

Ordsproget „yattha posaṃ na jānanti jātiyā vinayena vā na tattha mānaṃ kayirātha vasaṃ aññātake jane“ betyder „Hvor man endnu ikke kender en person af fødsel eller af sædvane, dér bør man, når man opholder sig blandt folk, der endnu ikke kender en, ikke være hovmodig.“ Dette vers betyder, at når man er blandt folk, der endnu ikke kender en, bør man optræde ydmygt, ikke være hovmodig og tålmodigt bære, at de ikke ærer en. Efter meningen kan det oversættes således: Hvor folk ikke kender en person af hans fødsel eller af hans uddannelse og opdragelse, bør denne person, når han er blandt dem, der ikke kender ham, ikke være hovmodig. Ordet „jāti“ betyder her fødsel eller slægt, mens „vinaya“ betyder den uddannelse og opdragelse og den adfærd, man er blevet oplært i.

Dette vers findes i Daddara-jātaka, som lærer om at mindske hovmodet og vise selvbeherskelse, når man opholder sig på et fremmed sted. Ordsproget lærer os at være ydmyge, især når vi kommer til at bo blandt folk, der endnu ikke kender os. Selv om vi er af god slægt, har viden eller har nydt anseelse andre steder, bør vi ikke forvente, at alle skal kende og ære os. Når de endnu ikke kender vores gode egenskaber, bør vi ikke blive vrede eller vise hovmod, men lade dem lære os at kende gennem god og smuk adfærd.

Den, der har gode egenskaber i sig, behøver ikke at ophøje sig selv og trykke andre ned for at blive anerkendt. Hvis man forstår at tale høfligt, lytte til andre og udføre sine pligter ansvarligt, giver man af sig selv folk mulighed for at se ens værdi. En sådan ydmyghed er ikke at nedsætte sin egen værdi, men at vogte sindet, så hovmodet ikke fører til vrede og konflikt. Māna, hovmod, er en fin besmittelse, og den studerende bør derfor øve sig i at mindske den gennem nivāta, ydmyghed, som er en af de 38 velsignelser. Det at være uden hovmod betyder dog ikke at ringeagte sig selv eller opgive det rette. Den, der bor på et fremmed sted, bør stadig bevare sin dyd og sine gode egenskaber, blot uden at ophøje sin stilling over andre.

I dagliglivet vil en munk, der tager til et andet kloster for at studere eller tilbringe regntiden, blive afholdt af fællesskabet, hvis han følger klostrets regler, opfører sig som en nyankommen og ikke praler af sine regntider, sine pariyatti-grader eller de stillinger, han havde i sit tidligere kloster. En medarbejder, der flytter til en ny arbejdsplads, bør, selv om han tidligere har været leder, ydmygt lære, hvordan man arbejder dér. Og en elev, der skifter skole, vil, hvis han med åbent sind og høflighed lærer sine nye kammerater at kende og ikke tager det ilde op, at de endnu ikke regner ham for noget, tilpasse sig hurtigere end den, der viser sig overlegen.

Når vi kommer til et nyt sted eller arbejder sammen med folk, vi endnu ikke er fortrolige med, bør vi derfor beherske vores adfærd, være tålmodige og ikke tage det ilde op, blot fordi de ikke giver os den betydning, vi forventer. Selv når vi er blandt folk, der kender og ærer os, bør vi stadig bevare ydmygheden, for gode egenskaber bliver endnu smukkere, når de er forenet med fravær af hovmod, sådan som ordsproget siger: „Hvor man endnu ikke kender en person af fødsel eller af sædvane, dér bør man, når man opholder sig blandt folk, der endnu ikke kender en, ikke være hovmodig.“

सूक्ति "यत्थ पोसं न जानन्ति जातिया विनयेन वा न तत्थ मानं कयिराथ वसं अञ्ञातके जने" का अर्थ है "जहाँ लोग किसी व्यक्ति को जन्म से या परंपरा से अभी नहीं जानते, वहाँ ऐसे अपरिचित लोगों के बीच रहते हुए अभिमान नहीं करना चाहिए।" इस गाथा का अर्थ है कि जब हम ऐसे लोगों के बीच हों जो हमें अभी नहीं जानते, तो हमें विनम्रता से व्यवहार करना चाहिए, अभिमान नहीं करना चाहिए, और उनके द्वारा हमारा सम्मान न किए जाने को धैर्य से सहना चाहिए। भावार्थ के रूप में इसका अनुवाद इस प्रकार किया जा सकता है: जहाँ लोग किसी व्यक्ति को उसके जन्म से या उसकी शिक्षा-दीक्षा से नहीं जानते, वह व्यक्ति उन लोगों के बीच रहते हुए, जो उसे नहीं जानते, अभिमान न करे। यहाँ "जाति" शब्द का अर्थ जन्म या कुल है, और "विनय" का अर्थ है वह शिक्षा-दीक्षा और आचरण जिसमें व्यक्ति प्रशिक्षित हुआ है।

यह गाथा दद्दर जातक में आती है, जो परदेश में रहते समय अभिमान कम करने और सहनशील रहने की शिक्षा देता है। यह सूक्ति विनम्र होना सिखाती है, विशेषकर तब जब हम ऐसे लोगों के बीच रहने जाते हैं जो हमें अभी नहीं जानते। भले ही हम अच्छे कुल के हों, ज्ञानी हों या कहीं और सम्मान पा चुके हों, हमें यह अपेक्षा नहीं करनी चाहिए कि सब लोग हमें जानें और हमारा आदर करें। जब वे अभी हमारे सद्गुणों को नहीं जानते, तो हमें क्रोधित नहीं होना चाहिए या अभिमान नहीं दिखाना चाहिए, बल्कि उन्हें अपने अच्छे और सुंदर आचरण के द्वारा हमें जानने देना चाहिए।

जिसके भीतर सद्गुण हैं, उसे स्वीकृति पाने के लिए स्वयं को ऊँचा उठाकर दूसरों को नीचा दिखाने की आवश्यकता नहीं है। यदि वह विनम्रता से बोलना, दूसरों की बात सुनना और अपने कर्तव्यों को ज़िम्मेदारी से निभाना जानता है, तो वह स्वाभाविक रूप से लोगों को अपना मूल्य देखने का अवसर देता है। ऐसी विनम्रता अपने मूल्य को घटाना नहीं है, बल्कि मन की रक्षा करना है ताकि अभिमान क्रोध और संघर्ष की ओर न ले जाए। मान अर्थात् अभिमान एक सूक्ष्म क्लेश है, इसलिए विद्यार्थी को निवात अर्थात् विनम्रता के द्वारा इसे कम करने का अभ्यास करना चाहिए, जो ३८ मंगलों में से एक मंगल है। फिर भी, अभिमान न करने का अर्थ स्वयं को तुच्छ समझना या सही सिद्धांत को छोड़ देना नहीं है। परदेश में रहने वाले को अपना शील और अपनी अच्छाई बनाए रखनी चाहिए, बस अपनी हैसियत को ऊँचा उठाकर दूसरों को दबाना नहीं चाहिए।

दैनिक जीवन में, जो भिक्षु अध्ययन करने या वर्षावास बिताने के लिए किसी दूसरे विहार में जाता है, वह यदि उस विहार के नियमों का पालन करे, नए आगंतुक की तरह कर्तव्यों का आचरण करे, और अपने वर्षों, अपनी पालि उपाधियों या पुराने विहार में रहे पदों का बखान न करे, तो वह संघ का प्रिय बनता है। नए कार्यस्थल पर जाने वाला कर्मचारी, भले ही पहले प्रमुख रहा हो, उसे वहाँ के काम करने के तरीके विनम्रता से सीखने चाहिए। और जो विद्यार्थी स्कूल बदलता है, यदि वह खुले मन से और शिष्टता से नए मित्रों से परिचय करे, और इस बात का बुरा न माने कि मित्र अभी उसे महत्त्व नहीं देते, तो वह उस व्यक्ति की तुलना में जल्दी घुल-मिल जाता है जो स्वयं को श्रेष्ठ दिखाता है।

इसलिए जब हम किसी नए स्थान पर जाएँ या ऐसे लोगों के साथ काम करें जिनसे हम अभी परिचित नहीं हैं, तो हमें अपने आचरण में संयम रखना चाहिए, धैर्य रखना चाहिए, और केवल इसलिए बुरा नहीं मानना चाहिए कि वे हमें उतना महत्त्व नहीं देते जितनी हम अपेक्षा करते हैं। इतना ही नहीं, ऐसे लोगों के बीच रहते हुए भी जो हमें जानते और आदर करते हैं, हमें विनम्रता बनाए रखनी चाहिए, क्योंकि सद्गुण तब और भी सुंदर हो जाते हैं जब वे निरभिमानता से युक्त हों, जैसा कि सूक्ति कहती है: "जहाँ लोग किसी व्यक्ति को जन्म से या परंपरा से अभी नहीं जानते, वहाँ ऐसे अपरिचित लोगों के बीच रहते हुए अभिमान नहीं करना चाहिए।"

「ヤッタ・ポーサン・ナ・ジャーナンティ・ジャーティヤー・ヴィナイェーナ・ヴァー・ナ・タッタ・マーナン・カイラータ・ヴァサン・アンニャータケー・ジャネー」という格言は、「生まれによっても慣習によっても、まだ人に知られていない所では、見知らぬ人々の中に住むとき、慢心を起こすべきではない」という意味です。この偈は、まだ自分のことを知らない人々の中にいるときには、謙虚にふるまい、慢心を起こさず、相手が自分を敬ってくれないことにも忍耐すべきであることを意味しています。意訳すると、人々がある人を生まれによっても教育やしつけによっても知らない所では、その人は自分を知らない人々の中にいるとき、慢心を起こすべきではない、となります。ここでいう「ジャーティ（生まれ）」とは出生や家柄のことであり、「ヴィナヤ（慣習）」とは受けてきた教育やしつけ、身につけた行いのことです。

この偈は『ダッダラ・ジャータカ』に出てくるもので、よその土地に住むときに慢心を減らし、耐え忍ぶことを教えています。この格言は、とりわけまだ自分を知らない人々の中に住むようになったときに、謙虚であることを教えています。たとえよい家柄の出であっても、知識があっても、ほかの所で尊敬を受けていたとしても、誰もが自分を知り、敬ってくれるものと期待すべきではありません。相手がまだこちらの美点を知らないときには、腹を立てたり慢心を見せたりせず、よい立派な行いを通して自分を知ってもらうべきです。

自らのうちに美点をそなえた人は、認めてもらうために自分を高くして他人を見下す必要はありません。丁寧に話し、他人の話に耳を傾け、責任をもって自分の務めを果たすことを心得ていれば、おのずと人々に自分の価値を知ってもらう機会が開かれます。このような謙虚さは自分の価値を下げることではなく、慢心が怒りや争いにつながらないよう心を守ることなのです。慢（マーナ）すなわち慢心は微細な煩悩であり、学ぶ者は、三十八の吉祥の一つである謙遜（ニヴァータ）によってそれを減らすよう修練すべきです。ただし、慢心を起こさないということは、自分を卑下したり正しい道理を捨てたりすることではありません。よその土地に住む人も、自分の戒と善行は保ち続けるべきであり、ただ自分の立場を持ち出して他人を見下さなければよいのです。

日常生活では、学問のため、あるいは雨安居を過ごすためにほかの寺へ行く比丘が、その寺の規則に従い、新参者として務めを行い、自分の法臘やパーリ語の学位、前の寺での役職を誇らなければ、僧団の人々から慕われます。新しい職場に移った人は、以前に長を務めていたとしても、そこでの仕事のやり方を謙虚に学ぶべきです。また、転校した生徒は、心を開いて礼儀正しく新しい友だちと知り合い、友だちがまだ自分を重んじてくれないことを気にかけなければ、自分が優れていると見せつける人よりも早くなじむことができます。

ですから、新しい場所に住むときや、まだなじみのない人々と一緒に働くときには、ふるまいを慎み、忍耐し、相手が期待どおりに自分を重んじてくれないというだけで気にかけるべきではありません。さらに、自分を知り敬ってくれる人々の中にいるときにも、謙虚さを保ち続けるべきです。美点は、慢心のなさと結びついたときにいっそう美しくなるからです。格言にあるとおり、「生まれによっても慣習によっても、まだ人に知られていない所では、見知らぬ人々の中に住むとき、慢心を起こすべきではない」のです。

सूक्ति "यत्थ पोसं न जानन्ति जातिया विनयेन वा न तत्थ मानं कयिराथ वसं अञ्ञातके जने" को अर्थ हो "जहाँ मानिसहरूले कसैलाई जन्मले वा परम्पराले अझै चिन्दैनन्, त्यहाँ त्यस्ता अपरिचित मानिसहरूका बीचमा बस्दा अभिमान गर्नु हुँदैन।" यो गाथाको अर्थ हो कि हामीलाई अझै नचिन्ने मानिसहरूका बीचमा हुँदा हामीले नम्र भएर व्यवहार गर्नुपर्छ, अभिमान गर्नु हुँदैन, र उनीहरूले हाम्रो सम्मान नगरेकोलाई धैर्यपूर्वक सहनुपर्छ। भावार्थमा यसलाई यसरी अनुवाद गर्न सकिन्छ: जहाँ मानिसहरूले कुनै व्यक्तिलाई उसको जन्मले वा उसको शिक्षादीक्षाले चिन्दैनन्, त्यो व्यक्तिले आफूलाई नचिन्ने ती मानिसहरूका बीचमा बस्दा अभिमान गर्नु हुँदैन। यहाँ "जाति" शब्दको अर्थ जन्म वा कुल हो, र "विनय" को अर्थ व्यक्तिले पाएको शिक्षादीक्षा र तालिम पाएको आचरण हो।

यो गाथा दद्दर जातकमा आउँछ, जसले परदेशमा बस्दा अभिमान घटाउने र सहनशील हुने शिक्षा दिन्छ। यो सूक्तिले नम्र हुन सिकाउँछ, विशेष गरी हामीलाई अझै नचिन्ने मानिसहरूका बीचमा बस्न जाँदा। हामी राम्रो कुलका भए पनि, ज्ञानी भए पनि वा अन्यत्र सम्मान पाइसकेका भए पनि, सबैले हामीलाई चिनून् र आदर गरून् भन्ने अपेक्षा गर्नु हुँदैन। उनीहरूले अझै हाम्रो सद्गुण चिनेका छैनन् भने हामी रिसाउनु वा अभिमान देखाउनु हुँदैन, बरु उनीहरूलाई हाम्रो असल र सुन्दर आचरणद्वारा हामीलाई चिन्न दिनुपर्छ।

आफूभित्र सद्गुण भएको व्यक्तिलाई मान्यता पाउन आफूलाई उचालेर अरूलाई होच्याउनु पर्दैन। यदि उसले शिष्ट भएर बोल्न, अरूको कुरा सुन्न र आफ्नो कर्तव्य जिम्मेवारीपूर्वक पूरा गर्न जान्दछ भने, उसले स्वाभाविक रूपमा मानिसहरूलाई आफ्नो मूल्य देख्ने अवसर दिन्छ। यस्तो नम्रता आफ्नो मूल्य घटाउनु होइन, बरु अभिमानले रिस र द्वन्द्वतर्फ नडोर्‍याओस् भनेर मनको रक्षा गर्नु हो। मान अर्थात् अभिमान सूक्ष्म क्लेश हो, त्यसैले विद्यार्थीले निवात अर्थात् नम्रताद्वारा यसलाई घटाउने अभ्यास गर्नुपर्छ, जुन ३८ मङ्गलमध्ये एक मङ्गल हो। तैपनि, अभिमान नगर्नुको अर्थ आफूलाई तुच्छ ठान्नु वा सही सिद्धान्त त्याग्नु होइन। परदेशमा बस्नेले आफ्नो शील र असलपन कायम राख्नुपर्छ, केवल आफ्नो हैसियत उचालेर अरूलाई थिच्नु हुँदैन।

दैनिक जीवनमा, अध्ययन गर्न वा वर्षावास बिताउन अर्को विहारमा जाने भिक्षुले त्यस विहारका नियम पालन गरेमा, नयाँ आगन्तुकझैं कर्तव्यको आचरण गरेमा, र आफ्ना वर्ष, पालि उपाधि वा पुरानो विहारमा पाएका पदको बखान नगरेमा, ऊ संघको प्रिय बन्छ। नयाँ कार्यालयमा सरुवा भएर जाने कर्मचारीले, पहिले प्रमुख भइसकेको भए पनि, त्यहाँको काम गर्ने तरिका नम्रतापूर्वक सिक्नुपर्छ। अनि विद्यालय बदल्ने विद्यार्थीले खुला मनले र शिष्टतापूर्वक नयाँ साथीहरूसँग चिनजान गरेमा, र साथीहरूले अझै आफूलाई महत्त्व नदिएकोमा चित्त नदुखाएमा, आफूलाई श्रेष्ठ देखाउनेभन्दा छिटो घुलमिल हुन सक्छ।

त्यसैले नयाँ ठाउँमा जाँदा वा अझै परिचित नभएका मानिसहरूसँग काम गर्दा, हामीले आफ्नो आचरणमा संयम राख्नुपर्छ, धैर्य गर्नुपर्छ, र उनीहरूले हामीले अपेक्षा गरेजति महत्त्व नदिएकै कारण चित्त दुखाउनु हुँदैन। यति मात्र होइन, हामीलाई चिन्ने र आदर गर्ने मानिसहरूका बीचमा हुँदा पनि नम्रता कायम राख्नुपर्छ, किनभने सद्गुण निरभिमानतासँग जोडिँदा झन् सुन्दर हुन्छ, जस्तो सूक्तिले भन्छ: "जहाँ मानिसहरूले कसैलाई जन्मले वा परम्पराले अझै चिन्दैनन्, त्यहाँ त्यस्ता अपरिचित मानिसहरूका बीचमा बस्दा अभिमान गर्नु हुँदैन।"