พุทธศาสนสุภาษิต

สำหรับวิชากระทู้ธรรม — บาลี คำแปล คัมภีร์ที่มา และคำอธิบายความหมาย เพื่อใช้ศึกษาและเป็นแบบอย่างในการแต่งกระทู้ธรรม

คำอธิบายเป็นเพียงตัวอย่างการตีความ ไม่ใช่เฉลย — ใช้เป็นแนวทางเบื้องต้น และควรศึกษาเพิ่มเติมจากพระไตรปิฎกและคัมภีร์อื่น ๆ

ธรรมศึกษา (ต่างประเทศ)
นักธรรมชั้นโท · พุทธศาสนสุภาษิต เล่ม ๒ · ๒๐๑ บท · มีคำอธิบายแล้ว ๒๙ บท
ปกิณณกวรรค — หมวดเบ็ดเตล็ด
ปกิณณกวรรค — หมวดเบ็ดเตล็ด · นักธรรมชั้นโท
บาลี (อักษรไทย)
เย จ กาหนฺติ โอวาทํนรา พุทฺเธน เทสิตํ
โสตฺถึ ปารํ คมิสฺสนฺติวลาเหเนว วาณิชา.
Pāli (Roman) ถอดอัตโนมัติ
Ye ca kāhanti ovādaṃNarā buddhena desitaṃ
Sotthiṃ pāraṃ gamissantiValāheneva vāṇijā.
คัมภีร์ที่มา : ขุ. ชา. ทุก. ๒๗/๗๑.
คำแปล : คนใด จัดทำตามโอวาทที่ผู้รู้แสดงแล้ว คนนั้นจักถึงฝั่งที่สวัสดี เหมือนพ่อค้าถึงฝั่งที่สวัสดีเพราะม้าวลาหก.
English : One who acts according to the counsel given by the wise reaches the safe shore, as the merchants reached the safe shore by the horse Valāhaka.
คำแปลทุกภาษา / All languages (9)
ไทยคนใด จัดทำตามโอวาทที่ผู้รู้แสดงแล้ว คนนั้นจักถึงฝั่งที่สวัสดี เหมือนพ่อค้าถึงฝั่งที่สวัสดีเพราะม้าวลาหก.
EnglishOne who acts according to the counsel given by the wise reaches the safe shore, as the merchants reached the safe shore by the horse Valāhaka.
IndonesiaOrang yang bertindak sesuai nasihat yang diberikan orang bijak mencapai pantai yang selamat, seperti para pedagang mencapai pantai yang selamat berkat kuda Valāhaka.
中文依智者所示教诫而行者,将抵达安稳之岸,如商人因云马婆拉诃迦而抵达安稳之岸。
DeutschWer nach dem Rat handelt, den die Wissenden gegeben haben, erreicht das sichere Ufer, wie die Kaufleute durch das Ross Valāhaka das sichere Ufer erreichten.
DanskDen, der handler efter det råd, de vidende har givet, når den trygge bred, som købmændene nåede den trygge bred ved hesten Valāhaka.
हिन्दीजो ज्ञानियों के दिए उपदेश के अनुसार करता है, वह क्षेम तट पर पहुँचता है, जैसे व्यापारी वलाहक अश्व के कारण क्षेम तट पर पहुँचे।
日本語知者の示した教誡に従って行う者は安穏の岸に至る。商人たちが雲馬ヴァラーハカによって安穏の岸に至ったように。
नेपालीज्ञानीहरूले दिएको उपदेशअनुसार गर्ने क्षेम तटमा पुग्छ, जसरी व्यापारीहरू वलाहक घोडाका कारण क्षेम तटमा पुगे।

คำอธิบาย
คำอธิบายของบทนี้อยู่ระหว่างจัดทำและตรวจทาน
« บทก่อนหน้า บทถัดไป »
สุภาษิตในวรรคเดียวกัน — เลือกใช้เป็นกระทู้เชื่อมได้
อกฺโกจฺฉิ มํ อวธิ มํ อชินิ มํ อหาสิ เม / เย จ ตํ อุปนยฺหนฺติ เวรํ เตสํ น สมฺมติ.
‘He abused me, he struck me, he defeated me, he robbed me’ — for those who harbour such thoughts, enmity is not appeased.
ขุ. ธ. ๒๕/๑๕.
อกฺโกจฺฉิ มํ อวธิ มํ อชินิ มํ อหาสิ เม / เย จ ตํ นูปนยฺหนฺติ เวรํ เตสูปสมฺมติ.
‘He abused me, he struck me, he defeated me, he robbed me’ — for those who do not harbour such thoughts, enmity is appeased.
ขุ. ธ. ๒๕/๑๕.
อจฺจิ ยถา วาตเวเคน ขิตฺตํ / อตฺถํ ปเลติ น อุเปติ สงฺขํ / เอวํ มุนี นามกายา วิมุตฺโต / อตฺถํ ปเลติ น อุเปติ สงฺขํ.
As a flame blown out by the force of the wind goes out and cannot be reckoned, so the sage freed from name-and-body goes out and cannot be reckoned.
ขุ. สุ. ๒๕/๕๓๙. ขุ. จู. ๓๐/๑๓๖.
อินฺทฺริยานิ มนุสฺสานํ หิตาย อหิตาย จ / อรกฺขิตานิ อหิตาย รกฺขิตานิ หิตาย จ.
The faculties of a person exist for benefit and for harm: unguarded, they are harmful; guarded, they are beneficial.
ขุ. เถร. ๒๖/๓๗๒.
ตสฺมา หิ ปณฺฑิโต โปโส สมฺปสฺสํ อตฺถมตฺตโน / โลภสฺส น วสํ คจฺเฉ หเนยฺย ทิสกํ มนํ.
The wise one, seeing his own good, should not fall under the power of greed; he should drive out the covetous mind.
ขุ. ชา. ปกิณฺณก. ๒๗/๓๙๖.
นกฺขตฺตํ ปฏิมาเนนฺตํ อตฺโถ พาลํ อุปจฺจคา / อตฺโถ อตฺถสฺส นกฺขตฺตํ กึ กริสฺสนฺติ ตารกา.
Benefit has passed by the fool who waits upon the stars; benefit is its own auspicious moment — what can the stars do?
ขุ. ชา. เอก. ๒๗/๑๖.
น สาธุ พลวา พาโล สาหสํ วินฺทเต ธนํ / กนฺทนฺตเมตํ ทุมฺเมธํ กฑฺฒนฺติ นิรยํ ภุสํ.
It is not good for a strong fool to seek wealth rashly; the wardens of hell drag that fool of poor wisdom, as he laments, into a terrible hell.
ขุ. ชา. วีส. ๒๗/๔๒๕.
ปญฺจ กามคุณา โลเก มโนฉฏฺฐา ปเวทิตา / เอตฺถ ฉนฺทํ วิราเชตฺวา เอวํ ทุกฺขา ปมุจฺจติ.
The five strands of sensual pleasure in the world, with the mind as the sixth, have been made known; having lost desire for them, one is thus freed from suffering.
สํ. ส. ๑๕/๒๓.
ปรทุกฺขูปธาเนน โย อตฺตโน สุขมิจฺฉติ / เวรสํสคฺคสํสฏฺโฐ เวรา โส น ปริมุจฺจติ.
Whoever seeks his own happiness by inflicting suffering on others is entangled in enmity and is not freed from enmity.
ขุ. ธ. ๒๕/๕๓.
ปริตฺตํ ทารุมารุยฺห ยถา สีเท มหณฺณเว / เอวํ กุสีตมาคมฺม สาธุชีวีปิ สีทติ.
As one clinging to a small piece of firewood would sink in the sea, so even a rich man relying on laziness comes to ruin.
ขุ. เถร. ๒๖/๓๐๙.
พลํ จนฺโท พลํ สุริโย พลํ สมณพฺราหฺมณา / พลํ เวลา สมุทฺทสฺส พลาติพลมิตฺถิโย.
The moon, the sun, ascetics and brahmins, and the ocean shore each have their power; but the power of a woman exceeds (those) powers.
ขุ. ชา. นวก. ๒๗/๒๖๑.
พหูนํ วต อตฺถาย อุปฺปชฺชนฺติ ตถาคตา / อิตฺถีนํ ปุริสานญฺจ เย เต สาสนการกา.
The Tathāgata arises for the benefit of the many — for the women and men who follow the teaching.
ขุ. เถร. ๒๖/๔๓๗.
ยตฺถ โปสํ น ชานนฺติ ชาติยา วินเยน วา / น ตตฺถ มานํ กยิราถ วสํ อญฺญาตเก ชเน.
Where people are not yet known by birth or by custom, dwelling there among strangers one should not show pride.
ขุ. ชา. จตุกฺก. ๒๗/๑๓๑.
เย วุฑฺฒมปจายนฺติ นรา ธมฺมสฺส โกวิทา / ทิฏฺเฐ ธมฺเม จ ปาสํสา สมฺปราโย จ สุคฺคติ.
One who knows the customs reveres the elders; in this life he is praised, and in the next he goes to a good destination.
ขุ. ชา เอก. ๒๗/๑๒.
รูปา สทฺทา คนฺธา รสา ผสฺสา ธมฺมา จ เกวลา / เอตํ โลกามิสํ โฆรํ เอตฺถ โลโก วิมุจฺฉิโต.
Forms, sounds, smells, tastes, touches and mental objects — these are all the terrible worldly bait; the world of beings is absorbed in these objects.
สํ. ส. ๑๕/๑๖๖.
วิเทสวาสํ วสโต ชาตเวทสเมนปิ / ขมิตพฺพํ สปญฺเญน อปิ ทาสสฺส ตชฺชิตํ.
Even one whose wisdom blazes like fire should, when in a foreign land, endure even the threats of a slave.
ขุ. ชา. จตุกฺก. ๒๗/๑๓๑.
บาลีอักษรโรมันถอดจากอักษรไทยโดยอัตโนมัติ · คำอธิบายแสดงเฉพาะบทที่ผ่านการตรวจทานแล้ว
ฝึกแต่งกระทู้ธรรม แบบฝึกท่องจำ ปัญหาธรรมศึกษาย้อนหลัง หน้าหลัก