พุทธศาสนสุภาษิต

สำหรับวิชากระทู้ธรรม — บาลี คำแปล คัมภีร์ที่มา และคำอธิบายความหมาย เพื่อใช้ศึกษาและเป็นแบบอย่างในการแต่งกระทู้ธรรม

คำอธิบายเป็นเพียงตัวอย่างการตีความ ไม่ใช่เฉลย — ใช้เป็นแนวทางเบื้องต้น และควรศึกษาเพิ่มเติมจากพระไตรปิฎกและคัมภีร์อื่น ๆ

ธรรมศึกษา (ต่างประเทศ)
นักธรรมชั้นโท · พุทธศาสนสุภาษิต เล่ม ๒ · ๒๐๑ บท · มีคำอธิบายแล้ว ๒๙ บท
ปกิณณกวรรค — หมวดเบ็ดเตล็ด
ปกิณณกวรรค — หมวดเบ็ดเตล็ด · นักธรรมชั้นโท
บาลี (อักษรไทย)
วิเทสวาสํ วสโตชาตเวทสเมนปิ
ขมิตพฺพํ สปญฺเญนอปิ ทาสสฺส ตชฺชิตํ.
Pāli (Roman) ถอดอัตโนมัติ
Videsavāsaṃ vasatoJātavedasamenapi
Khamitabbaṃ sapaññenaApi dāsassa tajjitaṃ.
คัมภีร์ที่มา : ขุ. ชา. จตุกฺก. ๒๗/๑๓๑.
คำแปล : แม้มีปัญญารุ่งโรจน์อย่างไฟ เมื่ออยู่ในต่างประเทศก็ควรอดทน คำขู่เข็ญแม้ของทาส.
English : Even one whose wisdom blazes like fire should, when in a foreign land, endure even the threats of a slave.
คำแปลทุกภาษา / All languages (9)
ไทยแม้มีปัญญารุ่งโรจน์อย่างไฟ เมื่ออยู่ในต่างประเทศก็ควรอดทน คำขู่เข็ญแม้ของทาส.
EnglishEven one whose wisdom blazes like fire should, when in a foreign land, endure even the threats of a slave.
IndonesiaBahkan orang yang kebijaksanaannya bersinar seperti api, ketika berada di negeri asing, hendaknya menahan diri bahkan terhadap ancaman seorang budak.
中文即使智慧如火般炽盛,身处异国时,也应忍受哪怕是奴仆的恐吓。
DeutschAuch wer eine Weisheit hat, die wie Feuer leuchtet, soll in fremdem Land selbst die Drohungen eines Sklaven ertragen.
DanskSelv den, hvis visdom stråler som ild, bør i et fremmed land tåle selv en slaves trusler.
हिन्दीअग्नि के समान प्रज्ञा से देदीप्यमान होने पर भी, विदेश में रहते हुए दास की धमकी भी सह लेनी चाहिए।
日本語火のように輝く智慧をもつ者であっても、異国にあっては奴隷の脅しさえ耐えるべきである。
नेपालीआगोझैँ चम्किने प्रज्ञा भए पनि, विदेशमा बस्दा दासको धम्की पनि सहनुपर्छ।

คำอธิบาย
คำอธิบายของบทนี้อยู่ระหว่างจัดทำและตรวจทาน
« บทก่อนหน้า
สุภาษิตในวรรคเดียวกัน — เลือกใช้เป็นกระทู้เชื่อมได้
อกฺโกจฺฉิ มํ อวธิ มํ อชินิ มํ อหาสิ เม / เย จ ตํ อุปนยฺหนฺติ เวรํ เตสํ น สมฺมติ.
‘He abused me, he struck me, he defeated me, he robbed me’ — for those who harbour such thoughts, enmity is not appeased.
ขุ. ธ. ๒๕/๑๕.
อกฺโกจฺฉิ มํ อวธิ มํ อชินิ มํ อหาสิ เม / เย จ ตํ นูปนยฺหนฺติ เวรํ เตสูปสมฺมติ.
‘He abused me, he struck me, he defeated me, he robbed me’ — for those who do not harbour such thoughts, enmity is appeased.
ขุ. ธ. ๒๕/๑๕.
อจฺจิ ยถา วาตเวเคน ขิตฺตํ / อตฺถํ ปเลติ น อุเปติ สงฺขํ / เอวํ มุนี นามกายา วิมุตฺโต / อตฺถํ ปเลติ น อุเปติ สงฺขํ.
As a flame blown out by the force of the wind goes out and cannot be reckoned, so the sage freed from name-and-body goes out and cannot be reckoned.
ขุ. สุ. ๒๕/๕๓๙. ขุ. จู. ๓๐/๑๓๖.
อินฺทฺริยานิ มนุสฺสานํ หิตาย อหิตาย จ / อรกฺขิตานิ อหิตาย รกฺขิตานิ หิตาย จ.
The faculties of a person exist for benefit and for harm: unguarded, they are harmful; guarded, they are beneficial.
ขุ. เถร. ๒๖/๓๗๒.
ตสฺมา หิ ปณฺฑิโต โปโส สมฺปสฺสํ อตฺถมตฺตโน / โลภสฺส น วสํ คจฺเฉ หเนยฺย ทิสกํ มนํ.
The wise one, seeing his own good, should not fall under the power of greed; he should drive out the covetous mind.
ขุ. ชา. ปกิณฺณก. ๒๗/๓๙๖.
นกฺขตฺตํ ปฏิมาเนนฺตํ อตฺโถ พาลํ อุปจฺจคา / อตฺโถ อตฺถสฺส นกฺขตฺตํ กึ กริสฺสนฺติ ตารกา.
Benefit has passed by the fool who waits upon the stars; benefit is its own auspicious moment — what can the stars do?
ขุ. ชา. เอก. ๒๗/๑๖.
น สาธุ พลวา พาโล สาหสํ วินฺทเต ธนํ / กนฺทนฺตเมตํ ทุมฺเมธํ กฑฺฒนฺติ นิรยํ ภุสํ.
It is not good for a strong fool to seek wealth rashly; the wardens of hell drag that fool of poor wisdom, as he laments, into a terrible hell.
ขุ. ชา. วีส. ๒๗/๔๒๕.
ปญฺจ กามคุณา โลเก มโนฉฏฺฐา ปเวทิตา / เอตฺถ ฉนฺทํ วิราเชตฺวา เอวํ ทุกฺขา ปมุจฺจติ.
The five strands of sensual pleasure in the world, with the mind as the sixth, have been made known; having lost desire for them, one is thus freed from suffering.
สํ. ส. ๑๕/๒๓.
ปรทุกฺขูปธาเนน โย อตฺตโน สุขมิจฺฉติ / เวรสํสคฺคสํสฏฺโฐ เวรา โส น ปริมุจฺจติ.
Whoever seeks his own happiness by inflicting suffering on others is entangled in enmity and is not freed from enmity.
ขุ. ธ. ๒๕/๕๓.
ปริตฺตํ ทารุมารุยฺห ยถา สีเท มหณฺณเว / เอวํ กุสีตมาคมฺม สาธุชีวีปิ สีทติ.
As one clinging to a small piece of firewood would sink in the sea, so even a rich man relying on laziness comes to ruin.
ขุ. เถร. ๒๖/๓๐๙.
พลํ จนฺโท พลํ สุริโย พลํ สมณพฺราหฺมณา / พลํ เวลา สมุทฺทสฺส พลาติพลมิตฺถิโย.
The moon, the sun, ascetics and brahmins, and the ocean shore each have their power; but the power of a woman exceeds (those) powers.
ขุ. ชา. นวก. ๒๗/๒๖๑.
พหูนํ วต อตฺถาย อุปฺปชฺชนฺติ ตถาคตา / อิตฺถีนํ ปุริสานญฺจ เย เต สาสนการกา.
The Tathāgata arises for the benefit of the many — for the women and men who follow the teaching.
ขุ. เถร. ๒๖/๔๓๗.
ยตฺถ โปสํ น ชานนฺติ ชาติยา วินเยน วา / น ตตฺถ มานํ กยิราถ วสํ อญฺญาตเก ชเน.
Where people are not yet known by birth or by custom, dwelling there among strangers one should not show pride.
ขุ. ชา. จตุกฺก. ๒๗/๑๓๑.
เย จ กาหนฺติ โอวาทํ นรา พุทฺเธน เทสิตํ / โสตฺถึ ปารํ คมิสฺสนฺติ วลาเหเนว วาณิชา.
One who acts according to the counsel given by the wise reaches the safe shore, as the merchants reached the safe shore by the horse Valāhaka.
ขุ. ชา. ทุก. ๒๗/๗๑.
เย วุฑฺฒมปจายนฺติ นรา ธมฺมสฺส โกวิทา / ทิฏฺเฐ ธมฺเม จ ปาสํสา สมฺปราโย จ สุคฺคติ.
One who knows the customs reveres the elders; in this life he is praised, and in the next he goes to a good destination.
ขุ. ชา เอก. ๒๗/๑๒.
รูปา สทฺทา คนฺธา รสา ผสฺสา ธมฺมา จ เกวลา / เอตํ โลกามิสํ โฆรํ เอตฺถ โลโก วิมุจฺฉิโต.
Forms, sounds, smells, tastes, touches and mental objects — these are all the terrible worldly bait; the world of beings is absorbed in these objects.
สํ. ส. ๑๕/๑๖๖.
บาลีอักษรโรมันถอดจากอักษรไทยโดยอัตโนมัติ · คำอธิบายแสดงเฉพาะบทที่ผ่านการตรวจทานแล้ว
ฝึกแต่งกระทู้ธรรม แบบฝึกท่องจำ ปัญหาธรรมศึกษาย้อนหลัง หน้าหลัก