พุทธศาสนสุภาษิต

สำหรับวิชากระทู้ธรรม — บาลี คำแปล คัมภีร์ที่มา และคำอธิบายความหมาย เพื่อใช้ศึกษาและเป็นแบบอย่างในการแต่งกระทู้ธรรม

คำอธิบายเป็นเพียงตัวอย่างการตีความ ไม่ใช่เฉลย — ใช้เป็นแนวทางเบื้องต้น และควรศึกษาเพิ่มเติมจากพระไตรปิฎกและคัมภีร์อื่น ๆ

ธรรมศึกษา (ต่างประเทศ)
นักธรรมชั้นโท · พุทธศาสนสุภาษิต เล่ม ๒ · ๒๐๑ บท · มีคำอธิบายแล้ว ๒๙ บท
ปุคคลวรรค — หมวดบุคคล
ปุคคลวรรค — หมวดบุคคล · นักธรรมชั้นโท
บาลี (อักษรไทย)
เอวํ พุทฺธํ สรนฺตานํธมฺมํ สงฺฆญฺจ ภิกฺขโว
ภยํ วา ฉมฺภิตตฺตํ วาโลมหํโส น เหสฺสติ.
Pāli (Roman) ถอดอัตโนมัติ
Evaṃ buddhaṃ sarantānaṃDhammaṃ saṅghañca bhikkhavo
Bhayaṃ vā chambhitattaṃ vāLomahaṃso na hessati.
คัมภีร์ที่มา : สํ. ส. ๑๕/๓๒๓.
คำแปล : ภิกษุทั้งหลาย ! เมื่อบุคคลระลึกถึงพระพุทธ พระธรรม และพระสงฆ์ อยู่อย่างนี้ ความกลัว ความครั่นคร้าม ขนพองสยองเกล้าจักไม่มี.
中文 : 诸比丘!当如是忆念佛、法、僧时,将无恐惧、无战栗、无毛骨悚然。
คำแปลทุกภาษา / All languages (9)
ไทยภิกษุทั้งหลาย ! เมื่อบุคคลระลึกถึงพระพุทธ พระธรรม และพระสงฆ์ อยู่อย่างนี้ ความกลัว ความครั่นคร้าม ขนพองสยองเกล้าจักไม่มี.
EnglishMonks! When one recollects the Buddha, the Dhamma and the Sangha in this way, there will be no fear, no trembling, no bristling of the hair.
IndonesiaPara bhikkhu! Ketika seseorang mengingat Buddha, Dhamma, dan Sangha dengan cara demikian, tidak akan ada rasa takut, gentar, maupun merinding.
中文诸比丘!当如是忆念佛、法、僧时,将无恐惧、无战栗、无毛骨悚然。
DeutschIhr Mönche! Wer sich auf diese Weise an den Buddha, den Dhamma und den Sangha erinnert, bei dem wird es keine Furcht, kein Zittern, kein Sträuben der Haare geben.
DanskI munke! Når man på denne måde mindes Buddha, Dhamma og Sangha, vil der ingen frygt, ingen skælven, ingen gysen være.
हिन्दीभिक्षुओ! जब कोई इस प्रकार बुद्ध, धर्म और संघ का अनुस्मरण करता है, तब न भय होगा, न कँपकँपी, न रोमांच।
日本語比丘たちよ、このように仏・法・僧を随念するとき、恐れも、おののきも、身の毛のよだつこともないであろう。
नेपालीभिक्षुहरू! यसरी बुद्ध, धर्म र सङ्घको अनुस्मरण गर्दा भय, कम्पन र रोमाञ्च हुनेछैन।

คำอธิบาย
คำอธิบายของบทนี้อยู่ระหว่างจัดทำและตรวจทาน
« บทก่อนหน้า บทถัดไป »
สุภาษิตในวรรคเดียวกัน — เลือกใช้เป็นกระทู้เชื่อมได้
เอวํ กิจฺฉาภโต โปโส ปิตุ อปริจารโก / ปิตริ มิจฺฉา จริตฺวาน นิรยํ โส อุปปชฺชติ.
被(母)父如此辛苦养育,却不奉养(母)父、亏待(母)父者,堕入地狱。
ขุ. ชา. สตฺตติ. ๒๘/๖๖.
ชาติถทฺโธ ธนถทฺโธ โคตฺตถทฺโธ จ โย นโร / สญฺญาตึ อติมญฺเญติ ตํ ปราภวโต มุขํ.
以出身自傲、以财富自傲、以家族自傲而轻视自己亲族者,此即其衰败之因。
ขุ. สุ. ๒๕/๓๔๗.
ตํ พฺรูมิ อุปสนฺโตติ กาเมสุ อนเปกฺขินํ / คนฺถา ตสฺส น วิชฺชนฺติ อตาริ โส วิสตฺติกํ.
于诸欲无所顾恋者,我称之为“寂静者”;他没有系缚,故已渡过渴爱的纷扰。
ขุ. สุ. ๒๕/๕๐๑. ขุ. มหา. ๒๙/๒๙๕,๒๙๗.
เตชวาปิ หิ นโร วิจกฺขโณ / สกฺกโต พหุชนสฺส ปูชิโต / นารีนํ วสงฺคโต น ภาสติ / ราหุนา อุปหโตว จนฺทิมา.
纵有威德、智慧敏锐、为众人所敬奉,一旦落入女人的掌控,便不再光耀,如月为罗睺所蔽。
ขุ. ชา อสีติ. ๒๘/๑๒๗.
น เว อนตฺถกุสเลน อตฺถจริยา สุขาวหา / หาเปติ อตฺถํ ทุมฺเมโธ กปิ อารามิโก ยถา.
不善知利益而谋利,毫无快乐可言;劣慧者荒废利益,如看守园子的猴子。
ขุ. ชา เอก. ๒๗/๑๕.
น หิ สพฺเพสุ ฐาเนสุ ปุริโส โหติ ปณฺฑิโต / อิตฺถีปิ ปณฺฑิตา โหติ ตตฺถ ตตฺถ วิจกฺขณา.
并非处处唯男子为智者;女子亦可成为智者,在各种事上具有敏锐的智慧。
ขุ. ชา. อฏฺฐก. ๒๗/๒๔๑.
นินฺทาย นปฺปเวเธยฺย / น อุณฺณเมยฺย ปสํสิโต ภิกฺขุ / โลกํ สห มจฺฉริเยน / โกธํ เปสุณิยญฺจ ปนูเทยฺย.
比丘不应因毁而动摇,不应因誉而自满;应遣除贪与悭吝、忿怒与两舌。
ขุ. สุ. ๒๕/๕๑๖. ขุ. มหา. ๒๙/๔๖๔,๔๖๖.
ปณฺฑิโต จ วิยตฺโต จ วิภาวี จ วิจกฺขโณ / ขิปฺปํ โมเจสิ อตฺตานํ มา ภายิตฺถาคมิสฺสติ.
聪慧敏锐者,能明辨是因非因,预见明显之果,能顿时自拔(于苦)——莫怕,他必能归来。
ขุ. ชา. มหา. ๒๘/๓๔๔.
ปณฺฑิโตติ สมญฺญาโต เอกจริยํ อธิฏฺฐิโต / อถาปิ เมถุเน ยุตฺโต มนฺโทว ปริกิสฺสติ.
立志独身而住者,人知其为智者;愚人耽于淫欲,则染污不净。
ขุ. สุ. ๒๕/๔๙๔. ขุ. มหา. ๒๙/๑๘๖.
ยโต จ โหติ ปาปิจฺโฉ อหิริโก อนาทโร / ตโต ปาปํ ปสวติ อปายํ เตน คจฺฉติ.
怀恶欲者无惭无愧、不顾他人,因此造恶,因此堕于恶道。
ขุ. อิติ. ๒๕/๒๕๖.
โย น หนฺติ น ฆาเตติ น ชินาติ น ชาปเย / เมตฺตํโส สพฺพภูตานํ เวรนฺตสฺส น เกนจิ.
不自杀亦不教他杀,不自胜亦不教他胜者,可谓对一切众生有慈心,与任何人无怨。
องฺ. อฏฺฐก. ๒๓/๑๕๒.
โย หเว อิณมาทาย จุชฺชมาโน ปลายติ / น หิ เต อิณมตฺถีติ ตํ ชญฺญา วสโล อิติ.
借债消费之后逃匿,并否认“我不欠你”者——当知此人是卑劣之人。
ขุ. สุ. ๒๕/๓๔๐.
สาติเยสุ อนสฺสาวี อติมาเน จ โน ยุโต / สณฺโห จ ปฏิภาณวา น สทฺโธ น วิรชฺชติ.
不放纵于所悦之境、不轻慢他人、细密敏锐者,不轻信,亦不厌离。
ขุ. สุ. ๒๕/๕๐๑. ขุ. มหา. ๒๙/๒๗๙,๒๘๔.
สุปิเนน ยถาปิ สงฺคตํ / ปฏิพุทฺโธ ปุริโส น ปสฺสติ / เอวมฺปิ ปิยายิตํ ชนํ / เปตํ กาลกตํ น ปสฺสติ.
如醒来者不复见梦中所遇之境,生者亦不复见已逝的所爱之人。
ขุ. สุ. ๒๕/๔๙๒. ขุ. มหา. ๒๙/๑๕๑,๑๕๒.
บาลีอักษรโรมันถอดจากอักษรไทยโดยอัตโนมัติ · คำอธิบายแสดงเฉพาะบทที่ผ่านการตรวจทานแล้ว
ฝึกแต่งกระทู้ธรรม แบบฝึกท่องจำ ปัญหาธรรมศึกษาย้อนหลัง หน้าหลัก