พุทธศาสนสุภาษิต

สำหรับวิชากระทู้ธรรม — บาลี คำแปล คัมภีร์ที่มา และคำอธิบายความหมาย เพื่อใช้ศึกษาและเป็นแบบอย่างในการแต่งกระทู้ธรรม

คำอธิบายเป็นเพียงตัวอย่างการตีความ ไม่ใช่เฉลย — ใช้เป็นแนวทางเบื้องต้น และควรศึกษาเพิ่มเติมจากพระไตรปิฎกและคัมภีร์อื่น ๆ

ธรรมศึกษา (ต่างประเทศ)
นักธรรมชั้นโท · พุทธศาสนสุภาษิต เล่ม ๒ · ๒๐๑ บท · มีคำอธิบายแล้ว ๒๙ บท
มัจจุวรรค — หมวดความตาย
มัจจุวรรค — หมวดความตาย · นักธรรมชั้นโท
บาลี (อักษรไทย)
อปฺปมายุ มนุสฺสานํหิเฬยฺย นํ สุโปริโส
จเรยฺยาทิตฺตสีโสวนตฺถิ มจฺจุสฺส นาคโม.
Pāli (Roman) ถอดอัตโนมัติ
Appamāyu manussānaṃHiḷeyya naṃ suporiso
CareyyādittasīsovaNatthi maccussa nāgamo.
คัมภีร์ที่มา : สํ. ส. ๑๕/๑๕๘. ขุ. มหา. ๑๙/๑๔๓.
คำแปล : อายุของมนุษย์มีน้อย คนดีพึงดูถูกอายุนั้นเสีย พึงประพฤติดุจ คนที่ศีรษะถูกไฟไหม้ มฤตยูจะไม่มาถึงย่อมไม่มี.
Indonesia : Umur manusia itu pendek; orang baik hendaknya tidak memandang tinggi umur itu, dan hidup seperti orang yang kepalanya terbakar; tiada kemungkinan Kematian tidak datang.
คำแปลทุกภาษา / All languages (9)
ไทยอายุของมนุษย์มีน้อย คนดีพึงดูถูกอายุนั้นเสีย พึงประพฤติดุจ คนที่ศีรษะถูกไฟไหม้ มฤตยูจะไม่มาถึงย่อมไม่มี.
EnglishThe life of humans is short; a good person should scorn that life and live as one whose head is on fire; there is no way that Death will not come.
IndonesiaUmur manusia itu pendek; orang baik hendaknya tidak memandang tinggi umur itu, dan hidup seperti orang yang kepalanya terbakar; tiada kemungkinan Kematian tidak datang.
中文人寿短促,善人应轻视此寿,如头被火烧般精进而行;死亡不至,绝无可能。
DeutschKurz ist das Leben der Menschen; der Gute soll dieses Leben gering achten und leben wie einer, dessen Kopf in Flammen steht; dass der Tod nicht käme, das gibt es nicht.
DanskMenneskets liv er kort; den gode bør ringeagte det liv og leve som den, hvis hoved brænder; at døden ikke skulle komme, findes ikke.
हिन्दीमनुष्यों की आयु थोड़ी है; सज्जन उस आयु को तुच्छ समझे और सिर में आग लगे व्यक्ति की तरह आचरण करे; मृत्यु न आए, ऐसा नहीं होता।
日本語人の寿命は短い。善人はその寿命を軽んじ、頭に火のついた人のように行うべきである。死が来ないということはない。
नेपालीमानिसको आयु थोरै छ; सज्जनले त्यो आयुलाई तुच्छ ठानोस् र टाउकोमा आगो लागेको मानिसझैँ आचरण गरोस्; मृत्यु नआउने भन्ने हुँदैन।

คำอธิบาย
คำอธิบายของบทนี้อยู่ระหว่างจัดทำและตรวจทาน
« บทก่อนหน้า บทถัดไป »
สุภาษิตในวรรคเดียวกัน — เลือกใช้เป็นกระทู้เชื่อมได้
อจฺจยนฺติ อโหรตฺตา ชีวิตํ อุปรุชฺฌติ / อายุ ขียติ มจฺจานํ กุนฺนทีนํว โอทกํ.
Siang dan malam berlalu, hidup terus terkuras, umur makhluk-makhluk habis, bagaikan air di sungai-sungai kecil.
สํ. ส. ๑๕/๑๕๙. ขุ. มหา. ๒๙/๑๔๔.
ทหรา จ มหนฺตา จ เย พาลา เย จ ปณฺฑิตา / สพฺเพ มจฺจุวสํ ยนฺติ สพฺเพ มจฺจุปรายนา.
Yang muda dan yang tua, yang bodoh dan yang bijak — semuanya jatuh di bawah kuasa kematian; semuanya menghadapi kematian.
นัย. ที. มหา. ๑๐/๑๔๑. ขุ. สุ. ๒๕/๔๔๘.
น อนฺตลิกฺเข น สมุทฺทมชฺเฌ / น ปพฺพตานํ วิวรํ ปวิสฺส / น วิชฺชตี โส ชคติปฺปเทโส / ยตฺรฏฺฐิตํ นปฺปสเหยฺย มจฺจุ.
Baik berdiam di angkasa, di tengah samudra, atau masuk ke celah gunung, seseorang tidak lepas dari Kematian; tiada wilayah di bumi ini di mana Kematian tidak menyerang penghuninya.
ขุ. ธ. ๒๕/๓๒.
ปุปฺผานิ เหว ปจินนฺตํ พฺยาสตฺตมนสํ นรํ / อติตฺตํ เยว กาเมสุ อนฺตโก กุรุเต วสํ.
Kematian menguasai orang yang memetik bunga-bunga (kenikmatan indria), yang batinnya terikat pada berbagai objek, tak terpuaskan dalam kenikmatan indria.
ขุ. ธ. ๒๕/๒๑.
ยถา ทณฺเฑน โคปาโล คาโว ปาเชติ โคจรํ / เอวํ ชรา จ มจฺจุ จ อายุํ ปาเชนฺติ ปาณินํ.
Sebagaimana gembala menggiring sapi ke padang rumput dengan tongkatnya, demikian pula usia tua dan kematian menggiring kehidupan makhluk-makhluk hidup.
ขุ. ธ. ๒๕/๓๓.
ยถาปิ กุมฺภการสฺส กตา มตฺติกภาชนา / สพฺเพ เภทนปริยนฺตา เอวํ มจฺจาน ชีวิตํ.
Sebagaimana bejana-bejana tanah liat buatan pembuat tembikar semuanya berakhir dengan pecah, demikian pula kehidupan makhluk-makhluk.
นัย. ที. มหา. ๑๐/๑๔๑. ขุ. สุ. ๒๕/๔๔๘.
ยถา วาริวโห ปูโร วเห รุกฺเข ปกูลเช / เอวํ ชราย มรเณน วุยฺหนฺเต สพฺพปาณิโน.
Sebagaimana sungai yang meluap menghanyutkan pepohonan yang tumbuh di tepiannya, demikian pula semua makhluk hidup dihanyutkan oleh usia tua dan kematian.
ขุ. ชา. มหา. ๒๘/๑๖๔.
บาลีอักษรโรมันถอดจากอักษรไทยโดยอัตโนมัติ · คำอธิบายแสดงเฉพาะบทที่ผ่านการตรวจทานแล้ว
ฝึกแต่งกระทู้ธรรม แบบฝึกท่องจำ ปัญหาธรรมศึกษาย้อนหลัง หน้าหลัก