พุทธศาสนสุภาษิต

สำหรับวิชากระทู้ธรรม — บาลี คำแปล คัมภีร์ที่มา และคำอธิบายความหมาย เพื่อใช้ศึกษาและเป็นแบบอย่างในการแต่งกระทู้ธรรม

คำอธิบายเป็นเพียงตัวอย่างการตีความ ไม่ใช่เฉลย — ใช้เป็นแนวทางเบื้องต้น และควรศึกษาเพิ่มเติมจากพระไตรปิฎกและคัมภีร์อื่น ๆ

ธรรมศึกษา (ต่างประเทศ)
นักธรรมชั้นโท · พุทธศาสนสุภาษิต เล่ม ๒ · ๒๐๑ บท · มีคำอธิบายแล้ว ๒๙ บท
วาจาวรรค — หมวดวาจา
วาจาวรรค — หมวดวาจา · นักธรรมชั้นโท
บาลี (อักษรไทย)
ปุริสสฺส หิ ชาตสฺสกุธารี ชายเต มุเข
ยาย ฉินฺทติ อตฺตานํพาโล ทุพฺภาสิตํ ภณํ.
Pāli (Roman) ถอดอัตโนมัติ
Purisassa hi jātassaKudhārī jāyate mukhe
Yāya chindati attānaṃBālo dubbhāsitaṃ bhaṇaṃ.
คัมภีร์ที่มา : องฺ. ทสก. ๒๔/๑๘๕.
คำแปล : คนที่เกิดมา มีผึ่งเกิดอยู่ในปาก คนโง่กล่าวคำไม่ดี ก็ชื่อว่า เอาผึ่งถากตัวเอง.
Dansk : Når et menneske fødes, fødes en økse i dets mund; tåben, der taler onde ord, hugger sig selv med den.
คำแปลทุกภาษา / All languages (9)
ไทยคนที่เกิดมา มีผึ่งเกิดอยู่ในปาก คนโง่กล่าวคำไม่ดี ก็ชื่อว่า เอาผึ่งถากตัวเอง.
EnglishWhen a person is born, an axe is born in his mouth; the fool who speaks evil words cuts himself with it.
IndonesiaKetika seseorang lahir, sebilah kapak lahir di dalam mulutnya; orang bodoh yang mengucapkan kata-kata jahat memotong dirinya sendiri dengannya.
中文人生下来时,口中便生有一把斧;愚人说恶语,便是以此斧砍自己。
DeutschWenn ein Mensch geboren wird, wird eine Axt in seinem Mund geboren; der Tor, der böse Worte spricht, zerhackt sich damit selbst.
DanskNår et menneske fødes, fødes en økse i dets mund; tåben, der taler onde ord, hugger sig selv med den.
हिन्दीमनुष्य के जन्म के साथ उसके मुँह में एक कुल्हाड़ी जन्म लेती है; बुरी बात बोलने वाला मूर्ख उससे अपने को ही काटता है।
日本語人が生まれるとき、その口には斧が生まれる。悪い言葉を語る愚者は、その斧で自らを切る。
नेपालीमानिस जन्मँदा उसको मुखमा एउटा बन्चरो जन्मन्छ; नराम्रो कुरा बोल्ने मूर्खले त्यसैले आफैँलाई काट्छ।

คำอธิบาย
คำอธิบายของบทนี้อยู่ระหว่างจัดทำและตรวจทาน
« บทก่อนหน้า บทถัดไป »
สุภาษิตในวรรคเดียวกัน — เลือกใช้เป็นกระทู้เชื่อมได้
กลฺยาณิเมว มุญฺเจยฺย น หิ มุญฺเจยฺย ปาปิกํ / โมกฺโข กลฺยาณิยา สาธุ มุตฺวา ตปฺปติ ปาปิกํ.
Man bør kun tale smukke ord, aldrig onde; at tale smukke ord bringer gavn, mens den, der taler onde ord, kommer i nød.
ขุ. ชา. เอก. ๒๗/๒๘.
ตเมว วาจํ ภาเสยฺย ยายตฺตานํ น ตาปเย / ปเร จ น วิหึเสยฺย สา เว วาจา สุภาสิตา.
Man bør tale ord, der ikke bringer én selv pine og ikke skader andre; sådan tale er vel talt.
ขุ. สุ. ๒๕/๔๑๑.
นาติเวลํ ปภาเสยฺย น ตุณฺหี สพฺพทา สิยา / อวิกิณฺณํ มิตํ วาจํ ปตฺเต กาเล อุทีริเย.
Man bør ikke tale ud over den rette tid og ikke altid tie; når tiden kommer, bør man tale med måde, uden vidtløftighed.
ขุ. ชา. มหา. ๒๘/๓๓๘.
ปิยวาจเมว ภาเสยฺย ยา วาจา ปฏินนฺทิตา / ยํ อนาทาย ปาปานิ ปเรสํ ภาสเต ปิยํ.
Man bør kun tale elskelige ord, som lytteren glæder sig over; for den gode ænser ikke andres onde ord og taler kun det milde.
ขุ. สุ. ๒๕/๔๑๒.
ยญฺหิ กยิรา ตญฺหิ วเท ยํ น กยิรา น ตํ วเท / อกโรนฺตํ ภาสมานํ ปริชานนฺติ ปณฺฑิตา.
Hvad man gør, må man tale om; hvad man ikke gør, bør man ikke tale om; de vise gennemskuer den, der ikke handler, men kun taler.
ขุ. เถร. ๒๖/๓๐๙.
โย อตฺตเหตุ ปรเหตุ ธนเหตุ จ โย นโร / สกฺขิปุฏฺโฐ มุสา พฺรูติ ตํ ชญฺญา วสโล อิติ.
Den, der indkaldt som vidne aflægger falsk vidnesbyrd – for sin egen skyld, for en andens skyld eller for rigdoms skyld – vid, at en sådan er nedrig.
ขุ. สุ. ๒๕/๓๕๐.
โย นินฺทิยํ ปสํสติ ตํ วา นินฺทติ โย ปสํสิโย / วิจินาติ มุเขน โส กลึ กลินา เตน สุขํ น วินฺทติ.
Den, der roser en dadelværdig eller dadler en rosværdig, samler skyld med sin mund; ved den skyld finder han ingen lykke.
องฺ. จตุกฺก. ๒๑/๔.
สหสฺสมปิ เจ วาจา อนตฺถปทสญฺหิตา / เอกํ อตฺถปทํ เสยฺโย ยํ สุตฺวา อุปสมฺมติ.
Bedre end tusind udsagn af unyttige ord er et enkelt meningsfuldt udsagn, som man falder til ro ved at høre.
ขุ. ธ. ๒๕/๒๘.
บาลีอักษรโรมันถอดจากอักษรไทยโดยอัตโนมัติ · คำอธิบายแสดงเฉพาะบทที่ผ่านการตรวจทานแล้ว
ฝึกแต่งกระทู้ธรรม แบบฝึกท่องจำ ปัญหาธรรมศึกษาย้อนหลัง หน้าหลัก