พุทธศาสนสุภาษิต

สำหรับวิชากระทู้ธรรม — บาลี คำแปล คัมภีร์ที่มา และคำอธิบายความหมาย เพื่อใช้ศึกษาและเป็นแบบอย่างในการแต่งกระทู้ธรรม

คำอธิบายเป็นเพียงตัวอย่างการตีความ ไม่ใช่เฉลย — ใช้เป็นแนวทางเบื้องต้น และควรศึกษาเพิ่มเติมจากพระไตรปิฎกและคัมภีร์อื่น ๆ

ธรรมศึกษา (ต่างประเทศ)
นักธรรมชั้นโท · พุทธศาสนสุภาษิต เล่ม ๒ · ๒๐๑ บท · มีคำอธิบายแล้ว ๒๙ บท
สีลวรรค — หมวดศีล
สีลวรรค — หมวดศีล · นักธรรมชั้นโท
บาลี (อักษรไทย)
สีลวา หิ พหู มิตฺเตสญฺญเมนาธิคจฺฉติ
ทุสฺสีโล ปน มิตฺเตหิธํสเต ปาปมาจรํ.
Pāli (Roman) ถอดอัตโนมัติ
Sīlavā hi bahū mitteSaññamenādhigacchati
Dussīlo pana mittehiDhaṃsate pāpamācaraṃ.
คัมภีร์ที่มา : ขุ. เถร. ๒๖/๓๕๗.
คำแปล : ผู้มีศีล ย่อมได้มิตรมาก ด้วยความสำรวม ส่วนผู้ไม่มีศีล ประพฤติชั่ว ย่อมแตกจากมิตร.
日本語 : 持戒の人は自制によって多くの友を得るが、戒なく悪しく振る舞う者は友から離れる。
คำแปลทุกภาษา / All languages (9)
ไทยผู้มีศีล ย่อมได้มิตรมาก ด้วยความสำรวม ส่วนผู้ไม่มีศีล ประพฤติชั่ว ย่อมแตกจากมิตร.
EnglishThe virtuous gain many friends through their restraint; the unvirtuous, behaving badly, are estranged from their friends.
IndonesiaOrang yang bersila memperoleh banyak sahabat melalui pengendalian dirinya; orang yang tanpa sila, yang berperilaku buruk, terpisah dari sahabat-sahabatnya.
中文持戒者以其自制而得众多朋友;无戒者行为恶劣,与朋友离散。
DeutschDer Sittenreine gewinnt durch seine Zurückhaltung viele Freunde; der Sittenlose, der sich schlecht verhält, entzweit sich mit seinen Freunden.
DanskDen dydige vinder mange venner ved sin beherskelse; den udydige, der opfører sig dårligt, skilles fra sine venner.
हिन्दीशीलवान संयम के कारण बहुत से मित्र पाता है; शीलहीन दुराचारी मित्रों से टूट जाता है।
日本語持戒の人は自制によって多くの友を得るが、戒なく悪しく振る舞う者は友から離れる。
नेपालीशीलवान्ले संयमका कारण धेरै मित्र पाउँछ; शीलहीन दुराचारी मित्रबाट टुट्छ।

คำอธิบาย
คำอธิบายของบทนี้อยู่ระหว่างจัดทำและตรวจทาน
« บทก่อนหน้า
สุภาษิตในวรรคเดียวกัน — เลือกใช้เป็นกระทู้เชื่อมได้
อาทิ สีลํ ปติฏฺฐา จ กลฺยาณานญฺจ มาตุกํ / ปมุขํ สพฺพธมฺมานํ ตสฺมา สีลํ วิโสธเย.
戒は最初の拠り所であり、あらゆる善法の母であり、あらゆる法の首である。ゆえに戒を清めるべきである。
ขุ. เถร. ๒๖/๓๕๘.
อวณฺณญฺจ อกิตฺติญฺจ ทุสฺสีโล ลภเต นโร / วณฺณํ กิตฺตึ ปสํสญฺจ สทา ลภติ สีลวา.
破戒の人は非難と名誉の失墜を受け、持戒の人はつねに名声と称賛を受ける。
ขุ. เถร. ๒๖/๓๕๗.
อิเธว กิตฺตึ ลภติ เปจฺจ สคฺเค จ สุมโน / สพฺพตฺถ สุมโน ธีโร สีเลสุ สุสมาหิโต.
戒によく安住する智慧ある人はこの世で名声を得、死後は天界で喜ぶ。その人はあらゆるところで喜ぶ者と言われる。
ขุ. เถร. ๒๖/๓๕๘.
อิเธว นินฺทํ ลภติ เปจฺจาปาเย จ ทุมฺมโน / สพฺพตฺถ ทุมฺมโน พาโล สีเลสุ อสมาหิโต.
戒に安住しない愚者はこの世で非難され、死後は悪処で悲しむ。その人はあらゆるところで悲しむ者と言われる。
ขุ. เถร. ๒๖/๓๕๘.
กาเยน วาจาย จ โยธ สญฺญโต / มนสา จ กิญฺจิ น กโรติ ปาปํ / น อตฺตเหตุ อลิกํ ภณาติ / ตถาวิธํ สีลวนฺตํ วทนฺติ.
この世において身・口・意を制し、いかなる悪もなさず、自らのために軽々しく語らない者――そのような人を持戒者と呼ぶ。
ขุ. ชา. จตฺตาฬีส. ๒๗/๕๔๐.
น เวทา สมฺปรายาย น ชาติ นปิ พนฺธวา / สกญฺจ สีลสํสุทฺธํ สมฺปรายสุขาวหํ.
呪文も生まれも縁者も来世に楽をもたらすことはできない。自らのよく清められた戒こそが来世に楽をもたらす。
ขุ. ชา. ปญฺจก. ๒๗/๑๗๕.
พหุสฺสุโตปิ เจ โหติ สีเลสุ สุสมาหิโต / อุภเยน นํ ปสํสนฺติ สีลโต จ สุเตน จ.
多く学び、戒によく安住しているなら、賢者は二つの徳、すなわち戒と学びによってその人を称賛する。
องฺ. จตุกฺก. ๒๑/๙.
โย จ วสฺสสตํ ชีเว ทุสฺสีโล อสมาหิโต / เอกาหํ ชีวิตํ เสยฺโย สีลวนฺตสฺส ฌายิโน.
戒なく心定まらぬ者が百年生きるより、戒あり瞑想する者が一日生きるほうが勝れている。
ขุ. ธ. ๒๕/๒๙.
สีลเมวิธ สิกฺเขถ อสฺมึ โลเก สุสิกฺขิตํ / สีลํ หิ สพฺพสมฺปตฺตึ อุปนาเมติ เสวิตํ.
この世において戒を学べ。この世でよく学び実践された戒は、あらゆる成就をもたらすからである。
ขุ. เถร. ๒๖/๓๕๗.
สีลํ รกฺเขยฺย เมธาวี ปตฺถยาโน ตโย สุเข / ปสํสํ วิตฺติลาภญฺจ เปจฺจ สคฺเค ปโมทนํ.
称賛と財の獲得と死後の天界での喜びという三種の楽を望む智慧ある人は、戒を守るべきである。
ขุ. เถร. ๒๖/๓๕๗.
บาลีอักษรโรมันถอดจากอักษรไทยโดยอัตโนมัติ · คำอธิบายแสดงเฉพาะบทที่ผ่านการตรวจทานแล้ว
ฝึกแต่งกระทู้ธรรม แบบฝึกท่องจำ ปัญหาธรรมศึกษาย้อนหลัง หน้าหลัก