जो नहीं सोचा गया, वह हो सकता है; जो सोचा गया, वह बिगड़ सकता है; स्त्री या पुरुष का भोग केवल सोचने से सिद्ध नहीं होता।
ขุ. ชา. มหา. ๒๘/๑๖๗.
जब कोई भीतरी और बाहरी वेदनाओं में आनन्द नहीं लेता और इस प्रकार स्मृतिमान होकर विचरता है, तो विज्ञान निरुद्ध हो जाता है।
ขุ. สุ. ๒๕/๕๔๗. ขุ. จู. ๓๐/๒๑๘.
भिक्षु अपने भीतर के क्लेशों और पाप-धर्मों को शान्त करे, शान्ति को अन्यत्र न खोजे; भीतर को शान्त कर लेने पर नया पकड़ने योग्य कुछ नहीं रहता — तो छोड़ने योग्य पकड़ा हुआ कहाँ से होगा?
ขุ. สุ. ๒๕/๕๑๔. ขุ. มหา. ๒๙/๔๒๕,๔๒๖.
कामों में थोड़ा आनन्द, बहुत दुःख है; काम से बढ़कर कोई दुःख नहीं; जो कामों का सेवन करता है, वह नरक में जाता है।
ขุ. ชา เอกาทสก. ๒๗/๓๑๕.
जो (दूसरों को) नहीं सताता और इस प्रकार सत्य बोलता है, वह इस लोक से दूसरे लोक में जाकर शोक नहीं करता।
ขุ. ชา. มหา. ๒๘/๓๓๒.
काम भोगने वाला आलसी गृहस्थ अच्छा नहीं; असंयमी प्रव्रजित अच्छा नहीं; बिना विचारे काम करने वाला राजा अच्छा नहीं; क्रोधी पण्डित भी अच्छा नहीं।
ขุ. ชา. วีส. ๒๗/๔๔๖.
जो असार को सार समझता है और सार को असार देखता है, वह मिथ्या संकल्प को गोचर बनाए हुए सार को नहीं पाता।
ขุ. ธ. ๒๕/๑๖.
जो बीते हुए का शोक नहीं करता, अनागत की लालसा नहीं करता, वर्तमान से जीवन चलाता है — उसका वर्ण प्रसन्न रहता है।
สํ. ส. ๑๕/๗.
जिसका चित्त दृढ़ नहीं, जो हल्के मन का है, मित्र-द्रोह करता है और सदा कपटी आचरण वाला है, उसे सुख नहीं होता।
ขุ. ชา. จตุกฺก. ๒๗/๑๔๒.
जो स्त्रीलोलुप, मद्यप और जुआरी है, वह जो-जो पाता है उसे नष्ट कर देता है; यही उसके विनाश का कारण है।
สุ. ขุ. ๒๕/๓๔๗.
स्त्रियाँ ब्रह्मचर्य का मल हैं, यह प्रजा स्त्री में आसक्त है; तप और ब्रह्मचर्य स्नान हैं, जल नहीं।
สํ. ส. ๑๕/๕๒.
यह थोड़ी-सी आयु जरा द्वारा ले जाई जा रही है; जरा द्वारा ले जाए गए प्राणी का कोई त्राण नहीं; मृत्यु में इस भय को देखकर शान्ति चाहने वाला लोकामिष छोड़ दे।
สํ. ส. ๑๕/๗๗.
जो शान्त, पाप से विरत, बोलने में कुशल और अनुद्धत है, वह पाप-धर्मों को वैसे ही उड़ा देता है, जैसे हवा पत्तों को उड़ा देती है।
ขุ. เถร. ๒๖/๒๖๐.
यदि प्राणी ऐसा जानें कि ‘यह जन्म और उत्पत्ति दुःख है’, तो प्राणी प्राणी को न मारें; क्योंकि प्राणी को मारने वाला शोक करता है।
ขุ. ชา. เอก. ๒๗/๖.
भिक्षु कामों में आसक्त न हो, उसका चित्त कलुषित न हो, वह सब धर्मों में कुशल हो और हर इरियापथ में स्मृतिमान रहे।
ขุ. สุ. ๒๕/๕๓๑. ขุ. จู. ๓๐/๒๖.
आर्यसत्यों को देखकर, भव में ले जाने वाली तृष्णा को उखाड़कर, दुःख के मूल को काट देने पर पुनर्भव नहीं होता।
ที. มหา. ๑๐/๑๐๗.
मनुष्य दान से, सम आचरण से, संयम से और दम से जो कर्म करता है, उस कर्म के कारण वह सुखी होता है और वह कर्म बाद में उसे नहीं जलाता।
ขุ. ชา. ปกิณฺณก. ๒๗/๓๙๘.
जो निद्रालु, बातूनी, अनुद्यमी, आलसी और उग्र है — यह उसके विनाश का कारण है।
ขุ. สุ. ๒๕/๓๔๖.
ध्वजा रथ का लक्षण है, धुआँ अग्नि का लक्षण है, राजा राष्ट्र का लक्षण है, पति स्त्री का लक्षण है।
ขุ. ชา. มหา. ๒๘/๓๘๖.
जो भिक्षु धर्म में रमता और आनन्दित होता है, धर्म का विचार करता है और बार-बार धर्म का स्मरण करता है, वह सद्धर्म से नहीं गिरता।
ขุ. ธ. ๒๕/๖๕.
पापकर्म करने वाले के लिए संसार में कोई गुप्त स्थान नहीं है; लोग उसे वन देखते हैं, पर मूर्ख उस स्थान को गुप्त समझता है।
ขุ. ชา. จตุกฺก. ๒๗/๑๓๑.
इस लोक में मान-प्रिय व्यक्ति के लिए दम नहीं है, अस्थिर चित्त वाले के लिए ज्ञान नहीं है; प्रमादी जंगल में अकेला रहकर भी मृत्यु-क्षेत्र का पार नहीं कर सकता।
สํ. ส. ๑๕/๖.
दूसरों के कटु वचन न सुने, दूसरों के किए और न किए काम को न देखे; केवल अपने किए और न किए काम को ही देखे।
ขุ. ธ. ๒๕/๒๑.
प्रमाद को भय और अप्रमाद को क्षेम देखकर अष्टांगिक मार्ग की भावना करे — यह बुद्धों का अनुशासन है।
ขุ. จริยา. ๓๓/๕๙๕.
प्रिय को न देखना दुःख है, अप्रिय को देखना भी दुःख है; इसलिए किसी को प्रिय न बनाए, क्योंकि प्रिय से वियोग बुरा है।
ขุ. ธ. ๒๕/๔๓.
मृत्यु से पीड़ित, जरा से घिरा, रक्षकहीन संसार सदा वैसे ही संतप्त रहता है, जैसे दण्ड भोगने वाला अपराधी।
ขุ. เถร. ๒๖/๓๓๕.
मनुष्य जो पाता है, उससे सन्तुष्ट नहीं होता; जो चाहता है, उसके कारण पाए हुए का तिरस्कार करता है; क्योंकि चाह का अन्त नहीं, इसलिए हम निष्काम जनों को नमन करें।
ขุ. ชา. ทุก. ๒๗/๙๔.
जैसे अवयवों को जोड़ने पर ‘रथ’ यह शब्द प्रचलित होता है, वैसे ही स्कन्धों के होने पर ‘सत्त्व’ यह सम्मति होती है।
สํ. ส. ๑๕/๑๙๘. ขุ. มหา. ๒๙/๕๓๖.
जैसे जड़ के दृढ़ और अक्षत रहते काटा हुआ वृक्ष भी फिर उग आता है, वैसे ही तृष्णानुशय के नष्ट न होने तक यह दुःख बार-बार उत्पन्न होता है।
ขุ. ธ. ๒๕/๖๐.
जिसने राग, द्वेष और अविद्या को त्याग दिया, उसे इस हिंस्र जन्तुओं वाले, दस्युओं वाले, तरंगों के भय वाले, अत्यन्त दुस्तर समुद्र को पार किया हुआ कहा जाता है।
สํ. สฬ. ๑๘/๑๙๗.
जिसमें काम नहीं रहते, जिसमें तृष्णा नहीं है, जिसने संशय को पार कर लिया — उसकी विमुक्ति फिर किसी अन्य रूप में नहीं बदलती।
ขุ. สุ. ๒๕/๕๔๓. ขุ. จู. ๓๐/๑๗๐.
जो काम से उत्पन्न होने के कारण दुःखी है, वह (चित्त को) काम की ओर कैसे झुकाए? उपधि को संसार में आसक्ति जानकर उसे दूर करने के लिए अभ्यास करे।
สํ. ส. ๑๕/๑๗๐.
जो संसार में दुरतिक्रम उस नीच तृष्णा को जीत लेता है, उससे शोक वैसे ही झड़ जाते हैं, जैसे कमल के पत्ते से पानी की बूँदें।
ขุ. ธ. ๒๕/๖๐.
अलोलुप, रस में अनासक्त, किसी का पोषण न करने वाला, क्रम से भिक्षाटन करने वाला, कुलों में अनासक्त चित्त वाला गैंडे के सींग की तरह अकेला विचरे।
ขุ. สุ. ๒๕/๓๓๗. ขุ. จู. ๓๐/๔๐๖.
जो मुनि अकिंचन रहता है, कामों में अनासक्त है, ओघ को पार कर चुका है, उसे कामों में आसक्त लोग भी पसन्द करते हैं।
ขุ. สุ. ๒๕/๔๙๔.
जो इस लोक में वेदपारगू है, छोटे-बड़े भव में आसक्ति छोड़ चुका है — वह तृष्णारहित, दुःखरहित, निराशं है; मैं कहता हूँ, वह जन्म और जरा को पार कर गया है।
ขุ. สุ. ๒๕/๕๓๖. ขุ. จู. ๓๐/๑๐๔,๑๐๗
आर्यों के परम गुण विवेक का अभ्यास करे; जो उस विवेक के कारण अपने को श्रेष्ठ नहीं मानता, वह निर्वाण के समीप आचरण करता है।
ขุ. สุ. ๒๕/๔๙๔. ขุ. มหา. ๒๙/๑๙๑.
जिस भय पर संदेह करना चाहिए उस पर संदेह करे, जो भय अभी नहीं आया उससे सावधान रहे; चतुर व्यक्ति भविष्य के भय से दोनों लोकों को देखता है।
ขุ. ชา. จตุกฺก. ๒๗/๑๓๖.
संज्ञा को परिज्ञात करके ओघ पार करे; परिग्रह में अनासक्त मुनि बाण निकालकर अप्रमत्त विचरता हुआ इस लोक और परलोक की आशा नहीं रखता कहलाता है।
ขุ. สุ. ๒๕/๔๘๖. ขุ. มหา. ๒๙/๗๑.
जब सम्यक् ज्ञान से विमुक्त होकर शान्त और स्थिर हो जाता है, तब उसका मन शान्त होता है, वाणी और कर्म भी शान्त होते हैं।
ขุ. ธ. ๒๕/๒๘.
सब पापों का न करना, कुशल को सम्पन्न करना, अपने चित्त को निर्मल करना — ये तीन बुद्धों का अनुशासन हैं।
ขุ. ธ. ๒๕/๓๙.
अच्छा राजा वह जो धर्म में रत हो; अच्छा मनुष्य वह जो प्रज्ञावान हो; अच्छा मित्र वह जो मित्र-द्रोह न करे; सुख पाप न करने में है।
ขุ. ชา. ปญฺญาส. ๒๘/๒๐.