พุทธศาสนสุภาษิต

สำหรับวิชากระทู้ธรรม — บาลี คำแปล คัมภีร์ที่มา และคำอธิบายความหมาย เพื่อใช้ศึกษาและเป็นแบบอย่างในการแต่งกระทู้ธรรม

คำอธิบายเป็นเพียงตัวอย่างการตีความ ไม่ใช่เฉลย — ใช้เป็นแนวทางเบื้องต้น และควรศึกษาเพิ่มเติมจากพระไตรปิฎกและคัมภีร์อื่น ๆ

ธรรมศึกษา (ต่างประเทศ)
นักธรรมชั้นเอก · พุทธศาสนสุภาษิต เล่ม ๓ · ๒๑๘ บท · มีคำอธิบายแล้ว ๓ บท
กิเลสวรรค — หมวดกิเลส
กิเลสวรรค — หมวดกิเลส · นักธรรมชั้นเอก
บาลี (อักษรไทย)
อวิชฺชาย นิวุโต โลโกเววิจฺฉา ( ปมาทา ) นปฺปกาสติ
ชปฺปาภิเลปนํ พฺรูมิทุกฺขมสฺส มหพฺภยํ.
Pāli (Roman) ถอดอัตโนมัติ
Avijjāya nivuto lokoVevicchā ( pamādā ) nappakāsati
Jappābhilepanaṃ brūmiDukkhamassa mahabbhayaṃ.
คัมภีร์ที่มา : ขุ. สุ. ๒๕/๕๓๐. ขุ. จู. ๓๐/๙.
คำแปล : โลกถูกอวิชชาปิดบังแล้ว ไม่ปรากฏ เพราะความตระหนี่ ( และความประมาท ) เรากล่าวความอยากว่า เป็นเครื่องฉาบทาโลก ทุกข์เป็นภัยใหญ่ของโลกนั้น.
中文 : 世间为无明所覆而不显现,由于悭吝(与放逸);我说欲求是世间的涂饰,苦是世间的大怖畏。
คำแปลทุกภาษา / All languages (9)
ไทยโลกถูกอวิชชาปิดบังแล้ว ไม่ปรากฏ เพราะความตระหนี่ ( และความประมาท ) เรากล่าวความอยากว่า เป็นเครื่องฉาบทาโลก ทุกข์เป็นภัยใหญ่ของโลกนั้น.
EnglishThe world is shrouded by ignorance and does not appear, because of stinginess (and heedlessness); I declare desire to be the plaster of the world, and suffering its great danger.
IndonesiaDunia diselubungi ketidaktahuan dan tidak tampak, karena kekikiran (dan kelengahan); Kunyatakan keinginan sebagai pelapis dunia, dan penderitaan sebagai bahaya besarnya.
中文世间为无明所覆而不显现,由于悭吝(与放逸);我说欲求是世间的涂饰,苦是世间的大怖畏。
DeutschDie Welt ist von Unwissenheit verhüllt und erscheint nicht, wegen des Geizes (und der Nachlässigkeit); das Verlangen nenne ich den Anstrich der Welt, das Leid ihre große Gefahr.
DanskVerden er indhyllet i uvidenhed og viser sig ikke, på grund af gerrighed (og forsømmelighed); begæret kalder jeg verdens klister, og lidelsen dens store fare.
हिन्दीसंसार अविद्या से ढका हुआ प्रकट नहीं होता, कृपणता (और प्रमाद) के कारण; मैं इच्छा को संसार का लेप और दुःख को उसका महाभय कहता हूँ।
日本語世は無明に覆われて現れず、物惜しみ(と放逸)のゆえに。わたしは欲を世の塗料と説き、苦をその大いなる恐れと説く。
नेपालीसंसार अविद्याले ढाकिएर प्रकट हुँदैन, कञ्जुसीपन (र प्रमाद) का कारण; म इच्छालाई संसारको लेप र दुःखलाई त्यसको महाभय भन्छु।

คำอธิบาย
คำอธิบายของบทนี้อยู่ระหว่างจัดทำและตรวจทาน
« บทก่อนหน้า บทถัดไป »
สุภาษิตในวรรคเดียวกัน — เลือกใช้เป็นกระทู้เชื่อมได้
อนิจฺจา อทฺธุวา กามา พหุทุกฺขา มหาวิสา / อโยคุโฬว สนฺตตฺโต อฆมูลา ทุกฺขปฺผลา.
诸欲无常、不坚固,多苦多毒,如炽热的铁丸,是苦恼的根源,以苦为果。
ขุ. เถรี. ๒๖/๕๐๓.
อุเปกฺขโก สทา สโต น โลเก มญฺญตี สมํ / น วิเสสี น นีเจยฺโย ตสฺส โน สนฺติ อุสฺสทา.
舍而常具念,于世不自谓与人等、胜、劣者——此人可谓无增上之烦恼(慢)。
ขุ. มหา. ๒๙/๒๗๙. ขุ. สุ. ๒๕/๕๐๑.
เอตมาทีนวํ ญตฺวา ตณฺหา ทุกฺขสฺส สมฺภวํ / วีตตณฺโห อนาทาโน สโต ภิกฺขุ ปริพฺพเช.
比丘如是知过患——渴爱是苦的生处——当离渴爱,无所执取,于一切威仪中具念。
ขุ. สุ. ๒๕/๔๗๘. ขุ. จู. ๓๐/๓๒๐.
นิทฺทํ ตนฺทึ สเห ถีนํ ปมาเทน น สํวเส / อติมาเน น ติฏฺเฐยฺย นิพฺพานมนโส นโร.
心向涅槃者,应克服睡眠、懒惰与昏沉;不应住于放逸,不应立于骄慢。
ขุ. สุ. ๒๕/๕๑๘.
นิราสตฺตี อนาคเต อตีตํ นานุโสจติ / วิเวกทสฺสี ผสฺเสสุ ทิฏฺฐีสุ จ น นิยฺยติ.
不思虑未来者,不忧愁过去;于诸触中见远离者,不为诸见所牵引。
ขุ. สุ. ๒๕/๕๐๐. ขุ. มหา. ๒๙/๒๖๔,๒๖๒.
มูฬฺโห อตฺถํ น ชานาติ มูฬฺโห ธมฺมํ น ปสฺสติ / อนฺธตมํ ตทา โหติ ยํ โมโห สหเต นรํ.
愚痴者不知义,愚痴者不见法;愚痴征服人时,黑暗便随之而至。
ขุ. อิติ. ๒๕/๒๙๖. ขุ. มหา. ๒๙/๑๘.
ยสฺส นตฺถิ อิทํ เมติ ปเรสํ วาปิ กิญฺจนํ / มมตฺตํ โส อสํวินฺทํ นตฺถิ เมติ น โสจติ.
不牵挂“此为我所有,此为他人所有”者,不执为己有,故不忧“我无所有”。
ขุ. สุ. ๒๕/๕๑๙. ขุ. มหา. ๒๙/๕๓๔.
โยธ กาเม อจฺจตริ สงฺคํ โลเก ทุรจฺจยํ / น โส โสจติ นาชฺเฌติ ฉินฺนโสโต อพนฺธโน.
超越世间之欲与世间难越之缠缚者,已断渴爱之流,无有系缚,可谓不忧不喜。
ขุ. สุ. ๒๕/๕๑๙. ขุ. มหา. ๒๙/๕๒๗.
ลุทฺโธ อตฺถํ น ชานาติ ลุทฺโธ ธมฺมํ น ปสฺสติ / อนฺธตมํ ตทา โหติ ยํ โลโภ สหเต นรํ.
贪者不知义,贪者不见法;贪征服人时,黑暗便随之而至。
ขุ. อิติ. ๒๕/๒๙๕. ขุ. มหา. ๒๙/๑๗.
วนํ ฉินฺทถ มา รุกฺขํ วนโต ชายตี ภยํ / เฉตฺวา วนญฺจ วนถญฺจ นิพฺพนา โหถ ภิกฺขโว.
当砍伐(烦恼之)林,莫砍树木;怖畏从林而生。诸比丘!砍尽林与林中丛莽,成为无林者。
ขุ. ธ. ๒๕/๕๒.
บาลีอักษรโรมันถอดจากอักษรไทยโดยอัตโนมัติ · คำอธิบายแสดงเฉพาะบทที่ผ่านการตรวจทานแล้ว
ฝึกแต่งกระทู้ธรรม แบบฝึกท่องจำ ปัญหาธรรมศึกษาย้อนหลัง หน้าหลัก