พุทธศาสนสุภาษิต

สำหรับวิชากระทู้ธรรม — บาลี คำแปล คัมภีร์ที่มา และคำอธิบายความหมาย เพื่อใช้ศึกษาและเป็นแบบอย่างในการแต่งกระทู้ธรรม

คำอธิบายเป็นเพียงตัวอย่างการตีความ ไม่ใช่เฉลย — ใช้เป็นแนวทางเบื้องต้น และควรศึกษาเพิ่มเติมจากพระไตรปิฎกและคัมภีร์อื่น ๆ

ธรรมศึกษา (ต่างประเทศ)
นักธรรมชั้นเอก · พุทธศาสนสุภาษิต เล่ม ๓ · ๒๑๘ บท · มีคำอธิบายแล้ว ๓ บท
กิเลสวรรค — หมวดกิเลส
กิเลสวรรค — หมวดกิเลส · นักธรรมชั้นเอก
บาลี (อักษรไทย)
อิจฺฉา นรํ ปริกสฺสติอิจฺฉา โลกสฺมิ ทุชฺชหา
อิจฺฉาพทฺธา ปุถู สตฺตาปาเสน สกุณี ยถา.
Pāli (Roman) ถอดอัตโนมัติ
Icchā naraṃ parikassatiIcchā lokasmi dujjahā
Icchābaddhā puthū sattāPāsena sakuṇī yathā.
คัมภีร์ที่มา : สํ. ส. ๑๕/๖๑.
คำแปล : ความอยากย่อมชักลากนรชนไป ความอยากละได้ยากในโลก, สัตว์เป็นอันมากถูกความอยากผูกมัดไว้ ดุจนางนกถูกบ่วงรัดไว้ฉะนั้น.
नेपाली : इच्छाले मानिसहरूलाई तान्छ; इच्छा संसारमा त्याग्न गाह्रो छ; धेरै प्राणी पासोमा परेकी पोथी चराझैँ इच्छाले बाँधिएका छन्।
คำแปลทุกภาษา / All languages (9)
ไทยความอยากย่อมชักลากนรชนไป ความอยากละได้ยากในโลก, สัตว์เป็นอันมากถูกความอยากผูกมัดไว้ ดุจนางนกถูกบ่วงรัดไว้ฉะนั้น.
EnglishDesire drags people along; desire is hard to abandon in the world; many beings are bound by desire, like a hen-bird caught in a snare.
IndonesiaKeinginan menyeret manusia; keinginan sulit dilepaskan di dunia; banyak makhluk terikat oleh keinginan, bagaikan burung betina yang terjerat jaring.
中文欲求牵引众人,欲求在世间难舍;众多众生为欲求所缚,如雌鸟为网所缠。
DeutschDas Verlangen zieht die Menschen mit sich; das Verlangen ist in der Welt schwer aufzugeben; viele Wesen sind vom Verlangen gefesselt wie ein Vogelweibchen in der Schlinge.
DanskBegæret slæber menneskene med sig; begæret er svært at opgive i verden; mange væsener er bundet af begær som en hunfugl fanget i en snare.
हिन्दीइच्छा मनुष्यों को खींच ले जाती है; इच्छा का संसार में त्याग कठिन है; बहुत से प्राणी इच्छा से बँधे हैं, जैसे मादा पक्षी जाल में बँधी हो।
日本語欲は人を引きずってゆく。欲は世において捨てがたい。多くの生きものは、罠にかかった雌鳥のように欲に縛られている。
नेपालीइच्छाले मानिसहरूलाई तान्छ; इच्छा संसारमा त्याग्न गाह्रो छ; धेरै प्राणी पासोमा परेकी पोथी चराझैँ इच्छाले बाँधिएका छन्।

คำอธิบาย
คำอธิบายของบทนี้อยู่ระหว่างจัดทำและตรวจทาน
« บทก่อนหน้า บทถัดไป »
สุภาษิตในวรรคเดียวกัน — เลือกใช้เป็นกระทู้เชื่อมได้
อนิจฺจา อทฺธุวา กามา พหุทุกฺขา มหาวิสา / อโยคุโฬว สนฺตตฺโต อฆมูลา ทุกฺขปฺผลา.
कामहरू अनित्य, अस्थिर, धेरै दुःख भएका, धेरै विष भएका, तातो फलामको डल्लोजस्ता, सन्तापका मूल, दुःख फल भएका हुन्।
ขุ. เถรี. ๒๖/๕๐๓.
อวิชฺชาย นิวุโต โลโก เววิจฺฉา ( ปมาทา ) นปฺปกาสติ / ชปฺปาภิเลปนํ พฺรูมิ ทุกฺขมสฺส มหพฺภยํ.
संसार अविद्याले ढाकिएर प्रकट हुँदैन, कञ्जुसीपन (र प्रमाद) का कारण; म इच्छालाई संसारको लेप र दुःखलाई त्यसको महाभय भन्छु।
ขุ. สุ. ๒๕/๕๓๐. ขุ. จู. ๓๐/๙.
อิจฺฉาย พชฺฌตี โลโก อิจฺฉาวินยาย มุจฺจติ / อิจฺฉาย วิปฺปหาเนน สพฺพํ ฉินฺทติ พนฺธนํ.
संसार इच्छाले बाँधिएको छ; इच्छा हटाउँदा छुट्छ; इच्छा छोड्दा सबै बन्धन काटेको भनिन्छ।
สํ. ส. ๑๕/๕๖.
อุเปกฺขโก สทา สโต น โลเก มญฺญตี สมํ / น วิเสสี น นีเจยฺโย ตสฺส โน สนฺติ อุสฺสทา.
उपेक्षक र सधैँ स्मृतिमान्, संसारमा आफूलाई अरू समान, श्रेष्ठ वा हीन नठान्ने — उसलाई (मान रूपी) फुल्ने क्लेश नभएको भनिन्छ।
ขุ. มหา. ๒๙/๒๗๙. ขุ. สุ. ๒๕/๕๐๑.
อุจฺฉินฺนภวตณฺหสฺส สนฺตจิตฺตสฺส ภิกฺขุโน / วิกฺขีโณ ชาติสํสาโร นตฺถิ ตสฺส ปุนพฺภโว.
भवतृष्णा उखेलिसकेको, चित्त शान्त भएको, जन्मको चक्र सकाइसकेको भिक्षुको पुनर्भव हुँदैन।
ขุ. อุ. ๒๕/๑๔๓.
เอตมาทีนวํ ญตฺวา ตณฺหา ทุกฺขสฺส สมฺภวํ / วีตตณฺโห อนาทาโน สโต ภิกฺขุ ปริพฺพเช.
भिक्षुले तृष्णा दुःखको उत्पत्ति-स्थान हो भन्ने दोष जानेर तृष्णारहित, अनासक्त र हरेक इरियापथमा स्मृतिमान् रहोस्।
ขุ. สุ. ๒๕/๔๗๘. ขุ. จู. ๓๐/๓๒๐.
กามา หิ จิตฺรา มธุรา มโนรมา / วิรูปรูเปน มเถนฺติ จิตฺตํ / อาทีนวํ กามคุเณสุ ทิสฺวา / เอโก จเร ขคฺควิสาณกปฺโป.
कामहरू विचित्र, मीठा र मनोरम छन्, नाना रूपमा चित्त मथ्छन्; कामगुणमा दोष देखेर गैँडाको सिङझैँ एक्लै विचरण गर।
ขุ. สุ. ๒๕/๓๓๔.
โกธํ ชเห วิปฺปชเหยฺย มานํ / สญฺโญชนํ สพฺพมติกฺกเมยฺย / ตํ นามรูปสฺมิมสชฺชมานํ / อกิญฺจนํ นานุปตนฺติ สงฺคา.
क्रोध छोड, मान त्याग, सबै संयोजन नाघ; (किनकि) नाम-रूपमा अनासक्त, अकिञ्चन व्यक्तिको पछि आसक्ति लाग्दैनन्।
สํ. ส. ๑๕/๓๕๐.
โกธํ ชเห วิปฺปชเหยฺย มานํ / สญฺโญชนํ สพฺพมติกฺกเมยฺย / ตนฺนามรูปสฺมึ อสชฺชมานํ / อกิญฺจนํ นานุปตนฺติ ทุกฺขา.
क्रोध छोड, मान त्याग, सबै संयोजन नाघ; (किनकि) नाम-रूपमा अनासक्त, अकिञ्चन व्यक्तिको पछि दुःख लाग्दैनन्।
ขุ. ธ . ๒๕/๔๔.
ตณฺหา ชเนติ ปุริสํ จิตฺตมสฺส วิธาวติ / สตฺโต สํสารมาปาทิ ทุกฺขา น ปริมุจฺจติ.
तृष्णाले मानिसलाई जन्माउँछ; उसको चित्त यताउता दौडन्छ; प्राणी भौंतारिइरहन्छ, त्यसैले दुःखबाट छुट्दैन।
สํ. ส. ๑๕/๕๑.
ตณฺหา ชเนติ ปุริสํ จิตฺตมสฺส วิธาวติ / สตฺโต สํสารมาปาทิ ทุกฺขมสฺส มหพฺภยํ.
तृष्णाले मानिसलाई जन्माउँछ; उसको चित्त यताउता दौडन्छ; प्राणी भौंतारिइरहन्छ, त्यसैले दुःख उसको महाभय हो।
สํ. ส. ๑๕/๕๑.
ตณฺหา ชเนติ ปุริสํ จิตฺตมสฺส วิธาวติ / สตฺโต สํสารมาปาทิ กมฺมํ ตสฺส ปรายนํ.
तृष्णाले मानिसलाई जन्माउँछ; उसको चित्त यताउता दौडन्छ; प्राणी भौंतारिइरहन्छ, त्यसैले कर्म अझै उसको अगुवा हुन्छ।
สํ. ส. ๑๕/๕๒.
ตณฺหาย อุฑฺฑิโต โลโก ชราย ปริวาริโต / มจฺจุนา ปิหิโต โลโก ทุกฺเข โลโก ปติฏฺฐิโต.
संसार तृष्णाले रचिएको, जराले घेरिएको र मृत्युले बन्द गरिएको छ; त्यसैले त्यो दुःखमा रहेको छ।
สํ. ส. ๑๕/๕๕.
นนฺทิสมฺพนฺธโน โลโก วิตกฺกสฺส วิจารณํ / ตณฺหาย วิปฺปหาเนน สพฺพํ ฉินฺทติ พนฺธนํ.
संसार आनन्दलाई बन्धन र वितर्कलाई विचरण बनाएको छ; तृष्णा छोड्दा सबै बन्धन काटेको भनिन्छ।
สํ. ส. ๑๕/๕๕.
นิทฺทํ ตนฺทึ สเห ถีนํ ปมาเทน น สํวเส / อติมาเน น ติฏฺเฐยฺย นิพฺพานมนโส นโร.
मन निर्वाणमा लागेकाले निद्रा, अल्छी र थकाइ जितोस्; प्रमादमा नबसोस्, अतिमानमा नअडियोस्।
ขุ. สุ. ๒๕/๕๑๘.
นิราสตฺตี อนาคเต อตีตํ นานุโสจติ / วิเวกทสฺสี ผสฺเสสุ ทิฏฺฐีสุ จ น นิยฺยติ.
नआएको कुरा नसोच्नेले बितेको कुराको शोक गर्दैन; सबै स्पर्शमा विवेक (एकान्त) देख्ने दृष्टिहरूमा तानिँदैन।
ขุ. สุ. ๒๕/๕๐๐. ขุ. มหา. ๒๙/๒๖๔,๒๖๒.
ปุราณํ นาภินนฺเทยฺย นเว ขนฺติมกุพฺพเย / หิยฺยมาเน น โสเจยฺย อากาสํ น สิโต สิยา.
पुरानोमा रमाउनु हुँदैन, नयाँमा रुचि राख्नु हुँदैन; त्यो नष्ट हुँदा शोक गर्नु हुँदैन, तृष्णाको आश्रय लिनु हुँदैन।
ขุ. สุ. ๒๕/๕๑๘.
มจฺจุนาพฺภาหโต โลโก ชราย ปริวาริโต / ตณฺหาสลฺเลน โอติณฺโณ อิจฺฉาธูปายิโต สทา.
प्राणी-लोक मृत्युले पीडित, जराले घेरिएको, तृष्णा रूपी बाणले घोचिएको र सधैँ इच्छाले धिपिरहेको छ।
สํ. ส. ๑๕/๕๕.
มานุเปตา อยํ ปชา มานคนฺถา มานวินิพฺพทฺธา / ทิฏฺฐีสุ พฺยารมฺภกตา สํสารํ นาติวตฺตติ.
यो प्राणी-समूह मानले युक्त, मानले बाँधिएको, मानले कसिएको छ; दृष्टिका कारण होड गर्दै संसार नाघ्न सक्दैन।
ขุ. อุ. ๒๕/๑๙๓.
มูฬฺโห อตฺถํ น ชานาติ มูฬฺโห ธมฺมํ น ปสฺสติ / อนฺธตมํ ตทา โหติ ยํ โมโห สหเต นรํ.
मूढले अर्थ जान्दैन, मूढले धर्म देख्दैन; जब मोहले मानिसलाई ढाक्छ, तब अन्धकार छाउँछ।
ขุ. อิติ. ๒๕/๒๙๖. ขุ. มหา. ๒๙/๑๘.
ยสฺส นตฺถิ อิทํ เมติ ปเรสํ วาปิ กิญฺจนํ / มมตฺตํ โส อสํวินฺทํ นตฺถิ เมติ น โสจติ.
‘यो मेरो, यो अरूको’ भन्ने चिन्ता नहुनेले कुनै कुरा आफ्नो नठानी ‘मेरो केही छैन’ भनी शोक गर्दैन।
ขุ. สุ. ๒๕/๕๑๙. ขุ. มหา. ๒๙/๕๓๔.
โยธ กาเม อจฺจตริ สงฺคํ โลเก ทุรจฺจยํ / น โส โสจติ นาชฺเฌติ ฉินฺนโสโต อพนฺธโน.
संसारमा कामहरू र संसारमा पार गर्न गाह्रो आसक्ति पार गरेको — तृष्णाको धारा काटेर बन्धनरहित भएको — उसलाई शोक पनि नगर्ने, रमाउने पनि नहुने भनिन्छ।
ขุ. สุ. ๒๕/๕๑๙. ขุ. มหา. ๒๙/๕๒๗.
โย เว อวิทฺวา อุปธึ กโรติ / ปุนปฺปุนํ ทุกฺขมุเปติ มนฺโท / ตสฺมา ปชานํ อุปธึ น กยิรา / ทุกฺขสฺส ชาติปฺปภวานุปสฺสี.
अजानमा उपधि रच्ने मूर्खले बारम्बार दुःख पाउँछ; त्यसैले दुःखको उत्पत्ति-स्थान देख्ने ज्ञानीले उपधि नरचोस्।
ขุ. สุ. ๒๕/๕๓๔. ขุ. จู. ๓๐/๘๐,๘๑
ลุทฺโธ อตฺถํ น ชานาติ ลุทฺโธ ธมฺมํ น ปสฺสติ / อนฺธตมํ ตทา โหติ ยํ โลโภ สหเต นรํ.
लोभीले अर्थ जान्दैन, लोभीले धर्म देख्दैन; जब लोभले मानिसलाई ढाक्छ, तब अन्धकार छाउँछ।
ขุ. อิติ. ๒๕/๒๙๕. ขุ. มหา. ๒๙/๑๗.
วนํ ฉินฺทถ มา รุกฺขํ วนโต ชายตี ภยํ / เฉตฺวา วนญฺจ วนถญฺจ นิพฺพนา โหถ ภิกฺขโว.
(क्लेश रूपी) वन काट, रूख होइन; वनबाट भय उत्पन्न हुन्छ। भिक्षुहरू! वन र वनका झाडी काटेर निर्वन बन।
ขุ. ธ. ๒๕/๕๒.
บาลีอักษรโรมันถอดจากอักษรไทยโดยอัตโนมัติ · คำอธิบายแสดงเฉพาะบทที่ผ่านการตรวจทานแล้ว
ฝึกแต่งกระทู้ธรรม แบบฝึกท่องจำ ปัญหาธรรมศึกษาย้อนหลัง หน้าหลัก