พุทธศาสนสุภาษิต

สำหรับวิชากระทู้ธรรม — บาลี คำแปล คัมภีร์ที่มา และคำอธิบายความหมาย เพื่อใช้ศึกษาและเป็นแบบอย่างในการแต่งกระทู้ธรรม

คำอธิบายเป็นเพียงตัวอย่างการตีความ ไม่ใช่เฉลย — ใช้เป็นแนวทางเบื้องต้น และควรศึกษาเพิ่มเติมจากพระไตรปิฎกและคัมภีร์อื่น ๆ

ธรรมศึกษา (ต่างประเทศ)
นักธรรมชั้นเอก · พุทธศาสนสุภาษิต เล่ม ๓ · ๒๑๘ บท · มีคำอธิบายแล้ว ๓ บท
จิตตวรรค — หมวดจิต
จิตตวรรค — หมวดจิต · นักธรรมชั้นเอก
บาลี (อักษรไทย)
สุทุทฺทสํ สุนิปุณํยตฺถ กามนิปาตินํ
จิตฺตํ รกฺเขถ เมธาวีจิตฺตํ คุตฺตํ สุขาวหํ.
Pāli (Roman) ถอดอัตโนมัติ
Sududdasaṃ sunipuṇaṃYattha kāmanipātinaṃ
Cittaṃ rakkhetha medhāvīCittaṃ guttaṃ sukhāvahaṃ.
คัมภีร์ที่มา : ขุ. ธ. ๒๕/๑๙.
คำแปล : ผู้มีปัญญา พึงรักษาจิตที่เห็นได้ยากนัก ละเอียดนัก มักตกไป ในอารมณ์ที่น่าใคร่, ( เพราะว่า ) จิตที่คุ้มครองแล้ว นำสุขมาให้.
हिन्दी : प्रज्ञावान उस चित्त की रक्षा करे जो अत्यन्त दुर्दर्श, अत्यन्त सूक्ष्म है और जहाँ चाहे वहाँ गिर पड़ता है; क्योंकि रक्षित चित्त सुख लाता है।
คำแปลทุกภาษา / All languages (9)
ไทยผู้มีปัญญา พึงรักษาจิตที่เห็นได้ยากนัก ละเอียดนัก มักตกไป ในอารมณ์ที่น่าใคร่, ( เพราะว่า ) จิตที่คุ้มครองแล้ว นำสุขมาให้.
EnglishThe wise should guard the mind, which is very hard to see, exceedingly subtle, and prone to fall into sense-desires; a guarded mind brings happiness.
IndonesiaPikiran sangat sulit untuk dilihat, amat lembut dan halus, pikiran bergerak sesuka hatinya. Orang bijaksana selalu menjaga pikirannya, seseorang yang menjaga pikirannya akan berbahagia.
中文智者应守护极难得见、极为微细、易堕于所欲之境的心;守护之心带来安乐。
DeutschDer Weise soll den Geist behüten, der so schwer zu erkennen, so fein ist und dahin fällt, wohin ihn die Lust zieht; denn ein behüteter Geist bringt Glück.
DanskDen vise bør vogte sindet, som er så svært at se, så fint, og som falder, hvor lysten drager det; for et vogtet sind bringer lykke.
हिन्दीप्रज्ञावान उस चित्त की रक्षा करे जो अत्यन्त दुर्दर्श, अत्यन्त सूक्ष्म है और जहाँ चाहे वहाँ गिर पड़ता है; क्योंकि रक्षित चित्त सुख लाता है।
日本語智慧ある人は、見がたく、きわめて微細で、欲するところに落ちていく心を守るべきである。守られた心は楽をもたらす。
नेपालीप्रज्ञावान्ले अत्यन्त देख्न गाह्रो, अत्यन्त सूक्ष्म, जता मन लाग्यो त्यतै झर्ने चित्तको रक्षा गरोस्; किनकि रक्षित चित्तले सुख ल्याउँछ।

คำอธิบาย
คำอธิบายของบทนี้อยู่ระหว่างจัดทำและตรวจทาน
« บทก่อนหน้า
สุภาษิตในวรรคเดียวกัน — เลือกใช้เป็นกระทู้เชื่อมได้
อนวสฺสุตจิตฺตสฺส อนนฺวาหตเจตโส / ปุญฺญปาปปหีนสฺส นตฺถิ ชาครโต ภยํ.
जिसका चित्त राग से भीगा नहीं, जिसका मन द्वेष से आहत नहीं, जिसने पुण्य और पाप दोनों को त्याग दिया है, जो जागृत है — उसे कोई भय नहीं।
ขุ. ธ. ๒๕/๒๐.
กุมฺภูปมํ กายมิมํ วิทิตฺวา / นครูปมํ จิตฺตมิทํ ถเกตฺวา / โยเธถ มารํ ปญฺญาวุเธน / ชิตญฺจ รกฺเข อนิเวสโน สิยา.
इस शरीर को घड़े के समान जानकर और इस चित्त को नगर के समान सुरक्षित करके, प्रज्ञा रूपी शस्त्र से मार से युद्ध करे, जीती हुई भूमि की रक्षा करे और रुके नहीं।
ขุ. ธ. ๒๕/๒๐.
จิตฺเตน นียติ โลโก จิตฺเตน ปริกสฺสติ / จิตฺตสฺส เอกธมฺมสฺส สพฺเพว วสมนฺวคู.
संसार चित्त द्वारा ले जाया जाता है, चित्त द्वारा खींचा जाता है; सभी प्राणी एकमात्र चित्त के वश में हो जाते हैं।
สํ. ส. ๑๕/๕๔.
ตณฺหาธิปนฺนา วตฺตสีลพทฺธา / ลูขํ ตปํ วสฺสสตํ จรนฺตา / จิตฺตญฺจ เนสํ น สมฺมา วิมุตฺตํ / หีนตฺตรูปา น ปารงฺคมา เต.
जो तृष्णा से अभिभूत हैं, व्रत-शील से बँधे हैं, सौ वर्ष तक रूखा तप करते हैं — उनका चित्त भली-भाँति मुक्त नहीं होता; हीन स्वभाव वाले वे पार नहीं पहुँचते।
สํ. ส. ๑๕/๔๐
ทุนฺนิคฺคหสฺส ลหุโน ยตฺถ กามนิปาติโน / จิตฺตสฺส ทมโถ สาธุ จิตฺตํ ทนฺตํ สุขาวหํ.
जो चित्त दुर्दमनीय है, चंचल है, जहाँ चाहे वहाँ गिर पड़ता है, उसका दमन अच्छा है; क्योंकि दान्त चित्त सुख लाता है।
ขุ. ธ. ๒๕/๑๙.
ปทุฏฺฐจิตฺตสฺส น ผาติ โหติ / น จาปิ นํ เทวตา ปูชยนฺติ / โย ภาตรํ เปตฺติกํ สาปเตยฺยํ / อวญฺจยี ทุกฺกฏกมฺมการี.
जो पापकर्म करता है और भाई-बहन तथा माता-पिता की संपत्ति छल से हड़प लेता है, वह दुष्टचित्त होता है; उसकी वृद्धि नहीं होती और देवता भी उसकी पूजा नहीं करते।
ขุ. ชา. ติก. ๒๗/๑๒๐.
ภิกฺขุ สิยา ฌายิ วิมุตฺตจิตฺโต / อากงฺเข เว หทยสฺสานุปตฺตึ / โลกสฺส ญตฺวา อุทยพฺพยญฺจ / สุเจตโส อนิสฺสิโต ตทานิสํโส.
ध्यानी, विमुक्तचित्त, संसार के उदय-व्यय को जानने वाला, सुचित्त, क्लेशों पर आश्रित न रहने वाला भिक्षु उसी फल के सहारे चित्त की शुद्धि की आशा कर सकता है।
สํ. ส. ๑๔/๗๓.
โย อลีเนน จิตฺเตน อลีนมนโส นโร / ภาเวติ กุสลํ ธมฺมํ โยคกฺเขมสฺส ปตฺติยา / ปาปุเณ อนุปุพฺเพน สพฺพสํโยชนกฺขยํ.
जिसका चित्त पीछे नहीं हटता, मन दबा हुआ नहीं है, जो योगक्षेम की प्राप्ति के लिए कुशल धर्म की भावना करता है, वह क्रमशः सब संयोजनों के क्षय को प्राप्त कर सकता है।
ขุ. ชา. เอก. ๒๗/๑๘.
บาลีอักษรโรมันถอดจากอักษรไทยโดยอัตโนมัติ · คำอธิบายแสดงเฉพาะบทที่ผ่านการตรวจทานแล้ว
ฝึกแต่งกระทู้ธรรม แบบฝึกท่องจำ ปัญหาธรรมศึกษาย้อนหลัง หน้าหลัก