พุทธศาสนสุภาษิต

สำหรับวิชากระทู้ธรรม — บาลี คำแปล คัมภีร์ที่มา และคำอธิบายความหมาย เพื่อใช้ศึกษาและเป็นแบบอย่างในการแต่งกระทู้ธรรม

คำอธิบายเป็นเพียงตัวอย่างการตีความ ไม่ใช่เฉลย — ใช้เป็นแนวทางเบื้องต้น และควรศึกษาเพิ่มเติมจากพระไตรปิฎกและคัมภีร์อื่น ๆ

ธรรมศึกษา (ต่างประเทศ)
นักธรรมชั้นเอก · พุทธศาสนสุภาษิต เล่ม ๓ · ๒๑๘ บท · มีคำอธิบายแล้ว ๓ บท
ธัมมวรรค — หมวดธรรม
ธัมมวรรค — หมวดธรรม · นักธรรมชั้นเอก
บาลี (อักษรไทย)
ปญฺจกฺขนฺธา ปริญฺญาตาติฏฺฐนฺติ ฉินฺนมูลกา
ทุกฺขกฺขโย อนุปฺปตฺโตนตฺถิทานิ ปุนพฺภโว.
Pāli (Roman) ถอดอัตโนมัติ
Pañcakkhandhā pariññātāTiṭṭhanti chinnamūlakā
Dukkhakkhayo anuppattoNatthidāni punabbhavo.
คัมภีร์ที่มา : ขุ. เถร. ๒๖/๓๓๔.
คำแปล : เบญจขันธ์ที่กำหนดรู้แล้ว มีรากขาดตั้งอยู่ ถึงความสิ้นทุกข์แล้ว ก็ไม่มีภพต่อไปอีก.
中文 : 已遍知的五蕴,其根已断而住;已达苦尽,今不复有后有。
คำแปลทุกภาษา / All languages (9)
ไทยเบญจขันธ์ที่กำหนดรู้แล้ว มีรากขาดตั้งอยู่ ถึงความสิ้นทุกข์แล้ว ก็ไม่มีภพต่อไปอีก.
EnglishThe five aggregates, fully understood, stand with their root cut off; the destruction of suffering has been reached, and there is now no further becoming.
IndonesiaLima gugusan kehidupan yang telah dipahami sepenuhnya, berdiri dengan akar yang telah terputus; lenyapnya penderitaan telah tercapai, dan kini tiada lagi penjelmaan.
中文已遍知的五蕴,其根已断而住;已达苦尽,今不复有后有。
DeutschDie fünf Daseinsgruppen, völlig durchschaut, stehen mit abgeschnittener Wurzel; die Vernichtung des Leidens ist erreicht, und es gibt kein weiteres Werden mehr.
DanskDe fem aggregater, fuldt forståede, står med roden skåret over; lidelsens tilintetgørelse er nået, og der er nu ingen tilblivelse mere.
हिन्दीपरिज्ञात पंचस्कन्ध कटी हुई जड़ वाले होकर स्थित हैं; दुःख का क्षय प्राप्त हो गया है, अब पुनर्भव नहीं है।
日本語遍知された五蘊は根を断たれて立っている。苦の滅尽に達し、いまやもはや再有はない。
नेपालीपरिज्ञात पञ्चस्कन्ध जरा काटिएर रहेका छन्; दुःखको क्षय प्राप्त भयो, अब पुनर्भव छैन।

คำอธิบาย
คำอธิบายของบทนี้อยู่ระหว่างจัดทำและตรวจทาน
« บทก่อนหน้า บทถัดไป »
สุภาษิตในวรรคเดียวกัน — เลือกใช้เป็นกระทู้เชื่อมได้
อตฺถงฺคตสฺส น ปมาณมตฺถิ / เยน นํ วชฺชุ ตํ ตสฺส นตฺถิ / สพฺเพสุ ธมฺเมสุ สมูหเตสุ / สมูหตา วาทปถาปิ สพฺเพ.
已入灭(般涅槃)者无可衡量;用以言说他的依据,于他已不复存在。当一切法(如诸蕴等)皆被拔除时,一切言说之道(说他是什么)也全然被拔除了。
ขุ. ส. ๒๕/๕๓๙. ขุ. จู. ๓๐/๑๓๙.
โอวเทยฺยานุสาเสยฺย อสพฺภา จ นิวารเย / สตํ หิ โส ปิโย โหติ อสตํ โหติ อปฺปิโย.
人应互相劝诫、互相教导,并制止不善之行;这样的人为善人所爱,却不为恶人所爱。
ขุ. ธ. ๒๕/๒๕.
กาเมสุ พฺรหฺมจริยวา วีตตณฺโห สทา สโต / สงฺขาย นิพฺพุโต ภิกฺขุ ตสฺส โน สนฺติ อิญฺชิตา.
见欲之过患、修梵行、离渴爱、常具正念、审察而寂灭的比丘,无有动摇。
ขุ. สุ. ๒๕/๕๓๑. ขุ. จู. ๓๐/๓๕.
ขตฺติโย จ อธมฺมฏฺโฐ เวสฺโส จาธมฺมนิสฺสิโต / เต ปริจฺจชฺชุโภ โลเก อุปปชฺชนฺติ ทุคฺคตึ.
不住于法的刹帝利与不依于法的吠舍(平民),此二者舍世之后,皆堕恶趣。
ขุ. ชา. ปญฺจก. ๒๗/๑๗๕.
ธมฺโม ปโถ มหาราช อธมฺโม ปน อุปฺปโถ / อธมฺโม นิรยํ เนติ ธมฺโม ปาเปติ สุคตึ.
大王!法是正道(应当遵行),非法是歧途(不应遵行);非法导向地狱,法则使人得生天界。
ขุ. ชา. สฏฺฐิ. ๒๘/๓๙.
นนฺทิสญฺโญชโน โลโก วิตกฺกสฺส วิจารณา / ตณฺหาย วิปฺปหาเนน นิพฺพานํ อิติ วุจฺจติ.
世间众生以喜乐为系缚,以寻思为游行;由于舍离渴爱,故称为涅槃。
ขุ. สุ. ๒๕/๕๔๗. ขุ. จู ๓๐/๒๑๖,๒๑๗.
มคฺคานฏฺฐงฺคิโก เสฏฺโฐ สจฺจานํ จตุโร ปทา / วิราโค เสฏฺโฐ ธมฺมานํ ทิปทานญฺจ จกฺขุมา.
诸道之中,八支圣道最上;诸谛之中,四句最上;诸法之中,离欲最上;两足众生之中,具眼的佛陀最上。
ขุ. ธ. ๒๕/๕๑.
ยตฺถ นามญฺจ รูปญฺจ อเสสํ อุปรุชฺฌติ / วิญฺญาณสฺส นิโรเธน เอตฺเถตํ อุปรุชฺฌติ.
名与色于何处灭尽无余,此名色便于彼处灭,因识之灭故。
ขุ. สุง ๒๕/๕๓๑. ขุ. จู. ๓๐/๒๑.
ยมฺหิ สจฺจญฺจ ธมฺโม จ อหึสา สญฺญโม ทโม / เอตทริยา เสวนฺติ เอตํ โลเก อนามตํ.
何人具足真实、法、不害、律仪与自制,圣者便亲近此人;此乃世间的不死之法。
ขุ. ชา. ทุก. ๒๗/๕๘.
ยานิ โสตานิ โลกสฺมึ สติ เตสํ นิวารณํ / โสตานํ สํวรํ พฺรูมิ ปญฺญาเยเต ปิธิยฺยเร.
世间所有的诸流,正念是其防堵;我说正念是诸流的堤防,而诸流由智慧而得关闭。
ขุ. สุ. ๒๕/๕๓๐. ขุ. จู. ๓๐/๑๖,๒๐.
เย สนฺตจิตฺตา นิปกา สติมนฺโต จ ฌายิโน / สมฺมา ธมฺมํ วิปสฺสนฺติ กาเมสุ อนเปกฺขิโน.
心寂静、有护持自身之慧、具正念、修禅思、于诸欲无所顾恋者,如实正见于法。
ขุ. อิติ. ๒๕/๒๖๐.
โย จ ปปญฺจํ หิตฺวาน นิปฺปปญฺจปเท รโต / อาราธยิ โส นิพฺพานํ โยคกฺเขมํ อนุตฺตรํ.
已舍离令人迟滞的戏论、乐于无戏论之处者,证得涅槃——无上的离缚安稳。
องฺ. ฉกฺก. ๒๒/๓๒๙.
สกํ หิ ธมฺมํ ปริปุณฺณมาหุ / อญฺญสฺส ธมฺมํ ปน หีนมาหุ / เอวมฺปิ วิคฺคยฺห วิวาทยนฺติ / สกํ สกํ สมฺมติมาหุ สจฺจํ.
有些沙门婆罗门说自己的法圆满,却说他人的法低劣(有缺);他们因此争执不休,因为各自都称自己的施设为真实。
ขุ. สุ. ๒๕/๕๑๑. ขุ. มหา. ๒๙/๓๘๓.
หีเนน พฺรหฺมจริเยน ขตฺติเย อุปปชฺชติ / มชฺฌิเมน จ เทวตฺตํ อุตฺตเมน วิสุชฺฌติ.
以下等的梵行得为刹帝利,以中等的梵行得为天神,以上等的梵行而得清净。
ขุ. ชา. มหา. ๒๘/๑๙๙.
บาลีอักษรโรมันถอดจากอักษรไทยโดยอัตโนมัติ · คำอธิบายแสดงเฉพาะบทที่ผ่านการตรวจทานแล้ว
ฝึกแต่งกระทู้ธรรม แบบฝึกท่องจำ ปัญหาธรรมศึกษาย้อนหลัง หน้าหลัก