พุทธศาสนสุภาษิต

สำหรับวิชากระทู้ธรรม — บาลี คำแปล คัมภีร์ที่มา และคำอธิบายความหมาย เพื่อใช้ศึกษาและเป็นแบบอย่างในการแต่งกระทู้ธรรม

คำอธิบายเป็นเพียงตัวอย่างการตีความ ไม่ใช่เฉลย — ใช้เป็นแนวทางเบื้องต้น และควรศึกษาเพิ่มเติมจากพระไตรปิฎกและคัมภีร์อื่น ๆ

ธรรมศึกษา (ต่างประเทศ)
นักธรรมชั้นเอก · พุทธศาสนสุภาษิต เล่ม ๓ · ๒๑๘ บท · มีคำอธิบายแล้ว ๓ บท
ธัมมวรรค — หมวดธรรม
ธัมมวรรค — หมวดธรรม · นักธรรมชั้นเอก
บาลี (อักษรไทย)
โย จ ปปญฺจํ หิตฺวานนิปฺปปญฺจปเท รโต
อาราธยิ โส นิพฺพานํโยคกฺเขมํ อนุตฺตรํ.
Pāli (Roman) ถอดอัตโนมัติ
Yo ca papañcaṃ hitvānaNippapañcapade rato
Ārādhayi so nibbānaṃYogakkhemaṃ anuttaraṃ.
คัมภีร์ที่มา : องฺ. ฉกฺก. ๒๒/๓๒๙.
คำแปล : ผู้ใดละปปัญจธรรมที่ทำให้เนิ่นช้าได้แล้ว ยินดีในธรรมที่ไม่มีสิ่งทำให้เนิ่นช้า ผู้นั้นก็บรรลุพระนิพพานอันปลอดจากโยคะ ไม่มีธรรมอื่นยิ่งกว่า.
नेपाली : जसले ढिलो गराउने प्रपञ्च त्याग्यो र निष्प्रपञ्च पदमा रमाउँछ — उसले अनुत्तर योगक्षेम निर्वाण प्राप्त गर्छ।
คำแปลทุกภาษา / All languages (9)
ไทยผู้ใดละปปัญจธรรมที่ทำให้เนิ่นช้าได้แล้ว ยินดีในธรรมที่ไม่มีสิ่งทำให้เนิ่นช้า ผู้นั้นก็บรรลุพระนิพพานอันปลอดจากโยคะ ไม่มีธรรมอื่นยิ่งกว่า.
EnglishOne who has abandoned mental proliferation, which causes delay, and delights in the state free from proliferation — he attains Nibbāna, the unsurpassed security from bondage.
IndonesiaOrang yang telah meninggalkan pengembangan pikiran yang menunda-nunda, dan bergembira dalam keadaan yang bebas darinya — ia mencapai Nibbāna, keamanan tertinggi dari belenggu.
中文已舍离令人迟滞的戏论、乐于无戏论之处者,证得涅槃——无上的离缚安稳。
DeutschWer die Vielfältigung der Gedanken, die den Fortschritt hemmt, aufgegeben hat und sich am Zustand ohne Vielfältigung freut – der erlangt das Nibbāna, die unübertreffliche Sicherheit vor dem Joch.
DanskDen, der har opgivet den tankeudbredelse, som forsinker, og glæder sig ved tilstanden uden udbredelse – han når nibbāna, den uovertrufne frihed fra åget.
हिन्दीजिसने विलम्ब करने वाले प्रपंच को त्याग दिया और निष्प्रपंच पद में रत है — वह अनुत्तर योगक्षेम निर्वाण को प्राप्त करता है।
日本語遅滞をもたらす戯論を捨て、戯論なき境地を喜ぶ者――その人は無上の安穏である涅槃に達する。
नेपालीजसले ढिलो गराउने प्रपञ्च त्याग्यो र निष्प्रपञ्च पदमा रमाउँछ — उसले अनुत्तर योगक्षेम निर्वाण प्राप्त गर्छ।

คำอธิบาย
คำอธิบายของบทนี้อยู่ระหว่างจัดทำและตรวจทาน
« บทก่อนหน้า บทถัดไป »
สุภาษิตในวรรคเดียวกัน — เลือกใช้เป็นกระทู้เชื่อมได้
อตฺถงฺคตสฺส น ปมาณมตฺถิ / เยน นํ วชฺชุ ตํ ตสฺส นตฺถิ / สพฺเพสุ ธมฺเมสุ สมูหเตสุ / สมูหตา วาทปถาปิ สพฺเพ.
निभेको (परिनिर्वाण प्राप्त गरेको) व्यक्तिको कुनै प्रमाण छैन; जसले उसको वर्णन गर्न सकिन्थ्यो, त्यो उससँग रहेन। सबै धर्म (स्कन्ध आदि) उखेलिएपछि (ऊ के हो भन्ने) सबै वचन-मार्ग पनि उखेलिन्छन्।
ขุ. ส. ๒๕/๕๓๙. ขุ. จู. ๓๐/๑๓๙.
อาทานตณฺหํ วินเยถ สพฺพํ / อุทฺธํ อโธ ติริยํ วาปิ มชฺเฌ / ยํ ยํ หิ โลกสฺมึ อุปาทิยนฺติ / เตเนว มาโร อนฺเวติ ชนฺตุํ.
माथि, तल, वरपर र बीचमा — सबैतिरको ग्रहण गर्ने तृष्णा हटाऊ; किनकि मानिसले संसारमा जे-जे कुरा समात्छ, त्यसै-त्यसैका कारण मारले उसको पछि लाग्छ।
ขุ. ส. ๒๕/๕๔๖. ขุ. จู. ๓๐/๒๐๒.
อุจฺฉินฺท สิเนหมตฺตโน / กุมุทํ สารทิกํว ปาณินา / สนฺติมคฺคเมว พฺรูหย / นิพฺพานํ สุคเตน เทสิตํ.
शरद ऋतुको कुमुदलाई हातले टिपेझैँ, आफ्नो स्नेह काट; शान्तिको मार्ग मात्र बढाऊ — सुगतले उपदेश गर्नुभएको निर्वाण।
ขุ. ธ. ๒๕/๕๓.
โอวเทยฺยานุสาเสยฺย อสพฺภา จ นิวารเย / สตํ หิ โส ปิโย โหติ อสตํ โหติ อปฺปิโย.
उपदेश गर, अनुशासन गर र असभ्य आचरणबाट रोक; त्यस्तो व्यक्ति सज्जनको प्रिय हुन्छ, दुर्जनको प्रिय हुँदैन।
ขุ. ธ. ๒๕/๒๕.
กาเมสุ พฺรหฺมจริยวา วีตตณฺโห สทา สโต / สงฺขาย นิพฺพุโต ภิกฺขุ ตสฺส โน สนฺติ อิญฺชิตา.
जो भिक्षुले काममा दोष देख्छ, ब्रह्मचारी छ, तृष्णारहित छ, सधैँ स्मृतिमान् छ, विचार गरेर शान्त भएको छ — उसमा कुनै कम्पन हुँदैन।
ขุ. สุ. ๒๕/๕๓๑. ขุ. จู. ๓๐/๓๕.
ขตฺติโย จ อธมฺมฏฺโฐ เวสฺโส จาธมฺมนิสฺสิโต / เต ปริจฺจชฺชุโภ โลเก อุปปชฺชนฺติ ทุคฺคตึ.
धर्ममा नरहने क्षत्रिय र धर्मको आश्रय नलिने वैश्य (सामान्य जन) — यी दुवै लोक छोडेपछि दुर्गतिमा पुग्छन्।
ขุ. ชา. ปญฺจก. ๒๗/๑๗๕.
คตทฺธิโน วิโสกสฺส วิปฺปมุตฺตสฺส สพฺพธิ / สพฺพคนฺถปฺปหีนสฺส ปริฬาโห น วิชฺชติ.
जसले यात्रा पूरा गरिसक्यो, शोकरहित छ, सबै प्रकारले विमुक्त छ, सबै ग्रन्थि छोडिसकेको छ — उसलाई कुनै सन्ताप हुँदैन।
ขุ. ธ. ๒๕/๒๗.
จเช ธนํ องฺควรสฺส เหตุ / องฺคํ จเช ชีวิตํ รกฺขมาโน / องฺคํ ธนํ ชีวิตญฺจาปิ สพฺพํ / จเช นโร ธมฺมมนุสฺสรนฺโต.
अंग जोगाउन धन त्याग, जीवन जोगाउन अंग त्याग; अनि धर्म सम्झँदा अंग, धन र प्राणसमेत — सबै त्याग।
ขุ. ชา. อสีติ. ๒๘/๑๔๗.
ฉนฺทชาโต อนกฺขาเต มนสา จ ผุฏฺโฐ สิยา / กาเม จ อปฏิพทฺธจิตฺโต อุทฺธํโสโตติ วุจฺจติ.
अनिर्वचनीय (निर्वाण) मा अभिलाषी र मनले त्यसमा लीन, जसको चित्त काममा बाँधिएको छैन — उसलाई ‘ऊर्ध्वस्रोत’ भनिन्छ।
ขุ. ธ. ๒๕/๔๔.
ชิฆจฺฉา ปรมา โรคา สงฺขารา ปรมา ทุกฺขา / เอตํ ญตฺวา ยถาภูตํ นิพฺพานํ ปรมํ สุขํ.
भोक सबैभन्दा ठूलो रोग हो, संस्कार सबैभन्दा ठूलो दुःख हो; यसलाई यथार्थ जानेर निभ्नु परम सुख हो।
ขุ. ธ. ๒๕/๔๒.
ชีรนฺติ เว ราชรถา สุจิตฺตา / อโถ สรีรมฺปิ ชรํ อุเปติ / สตญฺจ ธมฺโม น ชรํ อุเปติ / สนฺโต หเว สพฺภิ ปเวทยนฺติ.
सुन्दर राजरथ जीर्ण हुन्छन्, शरीर पनि बूढो हुन्छ; तर सत्पुरुषको धर्म बूढो हुँदैन — सत्पुरुषले सत्पुरुषसँग मात्र यो जान्दछन्।
สํ. ส. ๑๕/๑๐๒.
เต ฌายิโน สาตติกา นิจฺจํ ทฬฺหปรกฺกมา / ผุสนฺติ ธีรา นิพฺพานํ โยคกฺเขมํ อนุตฺตรํ.
जो धीर ध्यानी छन्, निरन्तर प्रयत्नशील छन्, सधैँ दृढ पराक्रम गर्छन्, उनीहरूले अनुत्तर योगक्षेम निर्वाणलाई स्पर्श गर्छन्।
ขุ. ธ . ๒๕/๑๘.
ทุกฺขเมว หิ สมฺโภติ ทุกฺขํ ติฏฺฐติ เวติ จ / นาญฺญตฺร ทุกฺขา สมฺโภติ นาญฺญตฺร ทุกฺขา นิรุชฺฌติ.
केवल दुःख मात्र उत्पन्न हुन्छ, दुःख रहन्छ र नाश हुन्छ; दुःखबाहेक केही उत्पन्न हुँदैन, दुःखबाहेक केही निरुद्ध हुँदैन।
สํ. ส. ๑๕/๑๙๙. ขุ. มหา. ๒๙/๕๓๖.
ธมฺโม ปโถ มหาราช อธมฺโม ปน อุปฺปโถ / อธมฺโม นิรยํ เนติ ธมฺโม ปาเปติ สุคตึ.
महाराज! धर्म (हिँड्नुपर्ने) मार्ग हो, अधर्म (हिँड्नु नहुने) कुमार्ग हो; अधर्मले नरकमा लैजान्छ, धर्मले स्वर्गमा पुर्‍याउँछ।
ขุ. ชา. สฏฺฐิ. ๒๘/๓๙.
นนฺทิสญฺโญชโน โลโก วิตกฺกสฺส วิจารณา / ตณฺหาย วิปฺปหาเนน นิพฺพานํ อิติ วุจฺจติ.
संसार आनन्दको बन्धनले बाँधिएको छ, वितर्कले विचरण गर्छ; तृष्णाको परित्यागले नै निर्वाण भनिन्छ।
ขุ. สุ. ๒๕/๕๔๗. ขุ. จู ๓๐/๒๑๖,๒๑๗.
นาญฺญตฺร โพชฺฌาตปสา นาญฺญตฺร อินฺทฺริยสํวรา / นาญฺญตฺร สพฺพนิสฺสคฺคา โสตฺถึ ปสฺสามิ ปาณินํ.
म (तथागत) प्रज्ञा, वीर्य, इन्द्रिय-संयम र सर्व-त्यागबाहेक प्राणीहरूको कल्याण देख्दिनँ।
สํ. ส. ๑๕/๗๕.
ปญฺจกฺขนฺธา ปริญฺญาตา ติฏฺฐนฺติ ฉินฺนมูลกา / ทุกฺขกฺขโย อนุปฺปตฺโต นตฺถิทานิ ปุนพฺภโว.
परिज्ञात पञ्चस्कन्ध जरा काटिएर रहेका छन्; दुःखको क्षय प्राप्त भयो, अब पुनर्भव छैन।
ขุ. เถร. ๒๖/๓๓๔.
ปตฺตา เต นิพฺพานํ เย ยุตฺตา ทสพลสฺส ปาวจเน / อปฺโปสฺสุกฺกา ฆเฏนฺติ ชาติมรณปฺปหานาย.
जो दशबल भगवान्को धर्मविनयमा लागेका छन्, थोरै व्यस्त छन्, जन्म-मरण त्याग्न प्रयत्न गर्छन् — उनीहरू निर्वाण प्राप्त गर्छन्।
ขุ. เถรี. ๒๖/๕๐๒.
พหุสฺสุตํ อุปาเสยฺย สุตญฺจ น วินาสเย / ตํ มูลํ พฺรหฺมจริยสฺส ตสฺมา ธมฺมธโร สิยา.
बहुश्रुतको उपासना गर र श्रुतलाई नाश हुन नदेऊ; श्रुत ब्रह्मचर्यको मूल हो। त्यसैले धर्मधर बन।
ขุ. เถร. ๒๖/๔๐๖.
มคฺคานฏฺฐงฺคิโก เสฏฺโฐ สจฺจานํ จตุโร ปทา / วิราโค เสฏฺโฐ ธมฺมานํ ทิปทานญฺจ จกฺขุมา.
मार्गहरूमा अष्टाङ्गिक मार्ग श्रेष्ठ छ, सत्यहरूमा चार पद श्रेष्ठ छन्, धर्महरूमा विराग श्रेष्ठ छ, र द्विपदहरूमा चक्षुमान् बुद्ध श्रेष्ठ हुनुहुन्छ।
ขุ. ธ. ๒๕/๕๑.
ยตฺถ นามญฺจ รูปญฺจ อเสสํ อุปรุชฺฌติ / วิญฺญาณสฺส นิโรเธน เอตฺเถตํ อุปรุชฺฌติ.
जहाँ नाम र रूप निःशेष निरुद्ध हुन्छन् — त्यहीँ विज्ञानको निरोधले यो नाम-रूप निरुद्ध हुन्छ।
ขุ. สุง ๒๕/๕๓๑. ขุ. จู. ๓๐/๒๑.
ยมฺหิ สจฺจญฺจ ธมฺโม จ อหึสา สญฺญโม ทโม / เอตทริยา เสวนฺติ เอตํ โลเก อนามตํ.
जसमा सत्य, धर्म, अहिंसा, संयम र दम छन् — आर्यजनले उसको संगत गर्छन्; त्यही संसारमा अमृत-धर्म हो।
ขุ. ชา. ทุก. ๒๗/๕๘.
ยานิ โสตานิ โลกสฺมึ สติ เตสํ นิวารณํ / โสตานํ สํวรํ พฺรูมิ ปญฺญาเยเต ปิธิยฺยเร.
संसारमा जति धाराहरू छन्, स्मृति तिनको निवारण हो; म स्मृतिलाई धाराहरूको संवर भन्छु; ती धाराहरू प्रज्ञाले रोकिन्छन्।
ขุ. สุ. ๒๕/๕๓๐. ขุ. จู. ๓๐/๑๖,๒๐.
เย สนฺตจิตฺตา นิปกา สติมนฺโต จ ฌายิโน / สมฺมา ธมฺมํ วิปสฺสนฺติ กาเมสุ อนเปกฺขิโน.
जो शान्तचित्त, आत्मरक्षक प्रज्ञा भएका, स्मृतिमान्, ध्यानी र काममा अनासक्त छन्, उनीहरूले धर्मलाई सम्यक् देख्छन्।
ขุ. อิติ. ๒๕/๒๖๐.
สกํ หิ ธมฺมํ ปริปุณฺณมาหุ / อญฺญสฺส ธมฺมํ ปน หีนมาหุ / เอวมฺปิ วิคฺคยฺห วิวาทยนฺติ / สกํ สกํ สมฺมติมาหุ สจฺจํ.
केही श्रमण-ब्राह्मण आफ्नो धर्मलाई परिपूर्ण भन्छन्, तर अरूको धर्मलाई हीन (त्रुटिपूर्ण) भन्छन्; यसै कारणले पनि तिनीहरू झगडा-विवाद गर्छन्, किनकि हरेकले आ-आफ्नो मान्यतालाई सत्य भन्छ।
ขุ. สุ. ๒๕/๕๑๑. ขุ. มหา. ๒๙/๓๘๓.
สมฺมปฺปธานสมฺปนฺโน สติปฏฺฐานโคจโร / วิมุตฺติกุสุมสญฺฉนฺโน ปรินิพฺพายิสฺสตฺยนาสโว.
जो सम्यक्प्रधानले सम्पन्न छ, स्मृतिप्रस्थान जसको गोचर हो, विमुक्ति रूपी फूलले ढाकिएको छ, अनास्रव छ — ऊ परिनिर्वाण प्राप्त गर्नेछ।
ขุ. เถร. ๒๖/๒๘๒.
สุสุขํ วต นิพฺพานํ สมฺมาสมฺพุทฺธเทสิตํ / อโสกํ วิรชํ เขมํ ยตฺถ ทุกฺขํ นิรุชฺฌติ.
सम्यक्सम्बुद्धले उपदेश गर्नुभएको निर्वाण अत्यन्त सुखमय छ — शोकरहित, निर्मल, क्षेम, जहाँ दुःख निरुद्ध हुन्छ।
ขุ. เถร. ๒๖/๓๐๙.
โสรจฺจํ อวิหึสา จ ปาทา นาคสฺส เต ทุเว / สติ จ สมฺปชญฺญญฺจ จรณา นาคสฺส เต ปเร.
सौरत्य र अहिंसा हात्तीका पछिल्ला खुट्टा हुन्; स्मृति र सम्प्रजन्य अगाडिका खुट्टा हुन्।
ขุ. เถร. ๒๖/๓๖๘.
หีนํ ธมฺมํ น เสเวยฺย ปมาเทน น สํวเส / มิจฺฉาทิฏฺฐึ น เสเวยฺย น สิยา โลกวฑฺฒโน.
हीन धर्मको सेवन नगर, प्रमादमा नबस, मिथ्यादृष्टिको सेवन नगर, र संसारको भार बढाउने नबन।
ขุ. ธ. ๒๕/๓๗.
หีเนน พฺรหฺมจริเยน ขตฺติเย อุปปชฺชติ / มชฺฌิเมน จ เทวตฺตํ อุตฺตเมน วิสุชฺฌติ.
हीन ब्रह्मचर्यले क्षत्रियत्व, मध्यमले देवत्व र उत्तम ब्रह्मचर्यले विशुद्धि प्राप्त हुन्छ।
ขุ. ชา. มหา. ๒๘/๑๙๙.
บาลีอักษรโรมันถอดจากอักษรไทยโดยอัตโนมัติ · คำอธิบายแสดงเฉพาะบทที่ผ่านการตรวจทานแล้ว
ฝึกแต่งกระทู้ธรรม แบบฝึกท่องจำ ปัญหาธรรมศึกษาย้อนหลัง หน้าหลัก