พุทธศาสนสุภาษิต

สำหรับวิชากระทู้ธรรม — บาลี คำแปล คัมภีร์ที่มา และคำอธิบายความหมาย เพื่อใช้ศึกษาและเป็นแบบอย่างในการแต่งกระทู้ธรรม

คำอธิบายเป็นเพียงตัวอย่างการตีความ ไม่ใช่เฉลย — ใช้เป็นแนวทางเบื้องต้น และควรศึกษาเพิ่มเติมจากพระไตรปิฎกและคัมภีร์อื่น ๆ

ธรรมศึกษา (ต่างประเทศ)
นักธรรมชั้นเอก · พุทธศาสนสุภาษิต เล่ม ๓ · ๒๑๘ บท · มีคำอธิบายแล้ว ๓ บท
ธัมมวรรค — หมวดธรรม
ธัมมวรรค — หมวดธรรม · นักธรรมชั้นเอก
บาลี (อักษรไทย)
สมฺมปฺปธานสมฺปนฺโนสติปฏฺฐานโคจโร
วิมุตฺติกุสุมสญฺฉนฺโนปรินิพฺพายิสฺสตฺยนาสโว.
Pāli (Roman) ถอดอัตโนมัติ
SammappadhānasampannoSatipaṭṭhānagocaro
VimuttikusumasañchannoParinibbāyissatyanāsavo.
คัมภีร์ที่มา : ขุ. เถร. ๒๖/๒๘๒.
คำแปล : ผู้ถึงพร้อมด้วยสัมมัปปธาน มีสติปัฏฐานเป็นอารมณ์ ดาดาษ ด้วยดอกไม้คือวิมุตติ หาอาสวะมิได้ จักปรินิพพาน.
中文 : 具足正勤、以念处为行境、以解脱之花遍覆、无有漏者,将般涅槃。
คำแปลทุกภาษา / All languages (9)
ไทยผู้ถึงพร้อมด้วยสัมมัปปธาน มีสติปัฏฐานเป็นอารมณ์ ดาดาษ ด้วยดอกไม้คือวิมุตติ หาอาสวะมิได้ จักปรินิพพาน.
EnglishOne who is endowed with right exertion, whose range is the foundations of mindfulness, who is covered with the flowers of liberation, free from the taints — he will attain final Nibbāna.
IndonesiaOrang yang berbekal usaha benar, yang ranahnya adalah landasan perhatian, yang bertabur bunga pembebasan, bebas dari noda batin — ia akan mencapai parinibbāna.
中文具足正勤、以念处为行境、以解脱之花遍覆、无有漏者,将般涅槃。
DeutschWer mit rechter Anstrengung ausgestattet ist, dessen Bereich die Grundlagen der Achtsamkeit sind, der mit Blüten der Befreiung bedeckt und frei von Trieben ist – der wird das endgültige Nibbāna erlangen.
DanskDen, der er udrustet med ret anstrengelse, hvis område er opmærksomhedens grundlag, som er dækket af befrielsens blomster og fri for tilbøjeligheder – han vil nå det endelige nibbāna.
हिन्दीजो सम्यक्प्रधान से सम्पन्न है, स्मृतिप्रस्थान जिसका गोचर है, विमुक्ति रूपी पुष्पों से आच्छादित है, अनास्रव है — वह परिनिर्वाण को प्राप्त होगा।
日本語正勤を具え、念処を行境とし、解脱の花に覆われ、漏のない者――その人は般涅槃するであろう。
नेपालीजो सम्यक्प्रधानले सम्पन्न छ, स्मृतिप्रस्थान जसको गोचर हो, विमुक्ति रूपी फूलले ढाकिएको छ, अनास्रव छ — ऊ परिनिर्वाण प्राप्त गर्नेछ।

คำอธิบาย
คำอธิบายของบทนี้อยู่ระหว่างจัดทำและตรวจทาน
« บทก่อนหน้า บทถัดไป »
สุภาษิตในวรรคเดียวกัน — เลือกใช้เป็นกระทู้เชื่อมได้
อตฺถงฺคตสฺส น ปมาณมตฺถิ / เยน นํ วชฺชุ ตํ ตสฺส นตฺถิ / สพฺเพสุ ธมฺเมสุ สมูหเตสุ / สมูหตา วาทปถาปิ สพฺเพ.
已入灭(般涅槃)者无可衡量;用以言说他的依据,于他已不复存在。当一切法(如诸蕴等)皆被拔除时,一切言说之道(说他是什么)也全然被拔除了。
ขุ. ส. ๒๕/๕๓๙. ขุ. จู. ๓๐/๑๓๙.
โอวเทยฺยานุสาเสยฺย อสพฺภา จ นิวารเย / สตํ หิ โส ปิโย โหติ อสตํ โหติ อปฺปิโย.
人应互相劝诫、互相教导,并制止不善之行;这样的人为善人所爱,却不为恶人所爱。
ขุ. ธ. ๒๕/๒๕.
กาเมสุ พฺรหฺมจริยวา วีตตณฺโห สทา สโต / สงฺขาย นิพฺพุโต ภิกฺขุ ตสฺส โน สนฺติ อิญฺชิตา.
见欲之过患、修梵行、离渴爱、常具正念、审察而寂灭的比丘,无有动摇。
ขุ. สุ. ๒๕/๕๓๑. ขุ. จู. ๓๐/๓๕.
ขตฺติโย จ อธมฺมฏฺโฐ เวสฺโส จาธมฺมนิสฺสิโต / เต ปริจฺจชฺชุโภ โลเก อุปปชฺชนฺติ ทุคฺคตึ.
不住于法的刹帝利与不依于法的吠舍(平民),此二者舍世之后,皆堕恶趣。
ขุ. ชา. ปญฺจก. ๒๗/๑๗๕.
ธมฺโม ปโถ มหาราช อธมฺโม ปน อุปฺปโถ / อธมฺโม นิรยํ เนติ ธมฺโม ปาเปติ สุคตึ.
大王!法是正道(应当遵行),非法是歧途(不应遵行);非法导向地狱,法则使人得生天界。
ขุ. ชา. สฏฺฐิ. ๒๘/๓๙.
นนฺทิสญฺโญชโน โลโก วิตกฺกสฺส วิจารณา / ตณฺหาย วิปฺปหาเนน นิพฺพานํ อิติ วุจฺจติ.
世间众生以喜乐为系缚,以寻思为游行;由于舍离渴爱,故称为涅槃。
ขุ. สุ. ๒๕/๕๔๗. ขุ. จู ๓๐/๒๑๖,๒๑๗.
มคฺคานฏฺฐงฺคิโก เสฏฺโฐ สจฺจานํ จตุโร ปทา / วิราโค เสฏฺโฐ ธมฺมานํ ทิปทานญฺจ จกฺขุมา.
诸道之中,八支圣道最上;诸谛之中,四句最上;诸法之中,离欲最上;两足众生之中,具眼的佛陀最上。
ขุ. ธ. ๒๕/๕๑.
ยตฺถ นามญฺจ รูปญฺจ อเสสํ อุปรุชฺฌติ / วิญฺญาณสฺส นิโรเธน เอตฺเถตํ อุปรุชฺฌติ.
名与色于何处灭尽无余,此名色便于彼处灭,因识之灭故。
ขุ. สุง ๒๕/๕๓๑. ขุ. จู. ๓๐/๒๑.
ยมฺหิ สจฺจญฺจ ธมฺโม จ อหึสา สญฺญโม ทโม / เอตทริยา เสวนฺติ เอตํ โลเก อนามตํ.
何人具足真实、法、不害、律仪与自制,圣者便亲近此人;此乃世间的不死之法。
ขุ. ชา. ทุก. ๒๗/๕๘.
ยานิ โสตานิ โลกสฺมึ สติ เตสํ นิวารณํ / โสตานํ สํวรํ พฺรูมิ ปญฺญาเยเต ปิธิยฺยเร.
世间所有的诸流,正念是其防堵;我说正念是诸流的堤防,而诸流由智慧而得关闭。
ขุ. สุ. ๒๕/๕๓๐. ขุ. จู. ๓๐/๑๖,๒๐.
เย สนฺตจิตฺตา นิปกา สติมนฺโต จ ฌายิโน / สมฺมา ธมฺมํ วิปสฺสนฺติ กาเมสุ อนเปกฺขิโน.
心寂静、有护持自身之慧、具正念、修禅思、于诸欲无所顾恋者,如实正见于法。
ขุ. อิติ. ๒๕/๒๖๐.
โย จ ปปญฺจํ หิตฺวาน นิปฺปปญฺจปเท รโต / อาราธยิ โส นิพฺพานํ โยคกฺเขมํ อนุตฺตรํ.
已舍离令人迟滞的戏论、乐于无戏论之处者,证得涅槃——无上的离缚安稳。
องฺ. ฉกฺก. ๒๒/๓๒๙.
สกํ หิ ธมฺมํ ปริปุณฺณมาหุ / อญฺญสฺส ธมฺมํ ปน หีนมาหุ / เอวมฺปิ วิคฺคยฺห วิวาทยนฺติ / สกํ สกํ สมฺมติมาหุ สจฺจํ.
有些沙门婆罗门说自己的法圆满,却说他人的法低劣(有缺);他们因此争执不休,因为各自都称自己的施设为真实。
ขุ. สุ. ๒๕/๕๑๑. ขุ. มหา. ๒๙/๓๘๓.
หีเนน พฺรหฺมจริเยน ขตฺติเย อุปปชฺชติ / มชฺฌิเมน จ เทวตฺตํ อุตฺตเมน วิสุชฺฌติ.
以下等的梵行得为刹帝利,以中等的梵行得为天神,以上等的梵行而得清净。
ขุ. ชา. มหา. ๒๘/๑๙๙.
บาลีอักษรโรมันถอดจากอักษรไทยโดยอัตโนมัติ · คำอธิบายแสดงเฉพาะบทที่ผ่านการตรวจทานแล้ว
ฝึกแต่งกระทู้ธรรม แบบฝึกท่องจำ ปัญหาธรรมศึกษาย้อนหลัง หน้าหลัก