พุทธศาสนสุภาษิต

สำหรับวิชากระทู้ธรรม — บาลี คำแปล คัมภีร์ที่มา และคำอธิบายความหมาย เพื่อใช้ศึกษาและเป็นแบบอย่างในการแต่งกระทู้ธรรม

คำอธิบายเป็นเพียงตัวอย่างการตีความ ไม่ใช่เฉลย — ใช้เป็นแนวทางเบื้องต้น และควรศึกษาเพิ่มเติมจากพระไตรปิฎกและคัมภีร์อื่น ๆ

นักธรรม
ธรรมศึกษา (ในประเทศ)
ธรรมศึกษา (ต่างประเทศ)
นักธรรมชั้นเอก · พุทธศาสนสุภาษิต เล่ม ๓ · ๒๑๘ บท · มีคำอธิบายแล้ว ๓ บท
ธัมมวรรค — หมวดธรรม
ธัมมวรรค — หมวดธรรม · นักธรรมชั้นเอก
บาลี (อักษรไทย)
หีเนน พฺรหฺมจริเยนขตฺติเย อุปปชฺชติ
มชฺฌิเมน จ เทวตฺตํอุตฺตเมน วิสุชฺฌติ.
Pāli (Roman) ถอดอัตโนมัติ
Hīnena brahmacariyenaKhattiye upapajjati
Majjhimena ca devattaṃUttamena visujjhati.
คัมภีร์ที่มา : ขุ. ชา. มหา. ๒๘/๑๙๙.
คำแปล : บุคคลย่อมเข้าถึงความเป็นกษัตริย์ ด้วยพรหมจรรย์อย่างเลว, ถึงความเป็นเทวดา ด้วยพรหมจรรย์อย่างกลาง, ย่อมบริสุทธิ์ ด้วย พรหมจรรย์อย่างสูง.
हिन्दी : हीन ब्रह्मचर्य से क्षत्रियत्व प्राप्त होता है, मध्यम से देवत्व, और उत्तम ब्रह्मचर्य से विशुद्धि।
คำแปลทุกภาษา / All languages (9)
ไทยบุคคลย่อมเข้าถึงความเป็นกษัตริย์ ด้วยพรหมจรรย์อย่างเลว, ถึงความเป็นเทวดา ด้วยพรหมจรรย์อย่างกลาง, ย่อมบริสุทธิ์ ด้วย พรหมจรรย์อย่างสูง.
EnglishThrough an inferior holy life one attains the state of a ruler; through a middling one, the state of a god; through the highest, one is purified.
IndonesiaMelalui kehidupan suci yang rendah seseorang mencapai kedudukan raja; melalui yang menengah, kedudukan dewa; melalui yang tertinggi, ia menjadi suci.
中文以下等的梵行得为刹帝利，以中等的梵行得为天神，以上等的梵行而得清净。
DeutschDurch einen geringen heiligen Wandel gelangt man zum Stand eines Herrschers, durch einen mittleren zur Götterschaft, durch den höchsten wird man geläutert.
DanskVed et ringe helligt liv når man herskerstand, ved et middelmådigt gudestand, ved det højeste renses man.
हिन्दीहीन ब्रह्मचर्य से क्षत्रियत्व प्राप्त होता है, मध्यम से देवत्व, और उत्तम ब्रह्मचर्य से विशुद्धि।
日本語劣った梵行によって王族に生まれ、中程度の梵行によって神となり、最上の梵行によって清浄となる。
नेपालीहीन ब्रह्मचर्यले क्षत्रियत्व, मध्यमले देवत्व र उत्तम ब्रह्मचर्यले विशुद्धि प्राप्त हुन्छ।
คำอธิบาย
คำอธิบายของบทนี้อยู่ระหว่างจัดทำและตรวจทาน
« บทก่อนหน้า
สุภาษิตในวรรคเดียวกัน — เลือกใช้เป็นกระทู้เชื่อมได้
อตฺถงฺคตสฺส น ปมาณมตฺถิ / เยน นํ วชฺชุ ตํ ตสฺส นตฺถิ / สพฺเพสุ ธมฺเมสุ สมูหเตสุ / สมูหตา วาทปถาปิ สพฺเพ.
जो बुझ गया (परिनिर्वाण को प्राप्त हुआ), उसका कोई प्रमाण नहीं; जिससे उसका वर्णन किया जा सके, वह उसके पास नहीं रहा। जब सब धर्म (स्कन्ध आदि) उखाड़ दिए गए, तब (वह क्या है, यह कहने के) सब वचन-मार्ग भी उखड़ गए।
ขุ. ส. ๒๕/๕๓๙. ขุ. จู. ๓๐/๑๓๙.
อาทานตณฺหํ วินเยถ สพฺพํ / อุทฺธํ อโธ ติริยํ วาปิ มชฺเฌ / ยํ ยํ หิ โลกสฺมึ อุปาทิยนฺติ / เตเนว มาโร อนฺเวติ ชนฺตุํ.
ऊपर, नीचे, आड़े और बीच में — सब ओर के ग्रहण करने वाली तृष्णा को दूर करे; क्योंकि जिस-जिस वस्तु को संसार में मनुष्य पकड़ता है, उसी-उसी के कारण मार उसका पीछा करता है।
ขุ. ส. ๒๕/๕๔๖. ขุ. จู. ๓๐/๒๐๒.
อุจฺฉินฺท สิเนหมตฺตโน / กุมุทํ สารทิกํว ปาณินา / สนฺติมคฺคเมว พฺรูหย / นิพฺพานํ สุคเตน เทสิตํ.
अपने स्नेह को काट डालो, जैसे हाथ से शरद ऋतु का कुमुद तोड़ा जाता है; शान्ति के मार्ग को ही बढ़ाओ — सुगत द्वारा उपदिष्ट निर्वाण को।
ขุ. ธ. ๒๕/๕๓.
โอวเทยฺยานุสาเสยฺย อสพฺภา จ นิวารเย / สตํ หิ โส ปิโย โหติ อสตํ โหติ อปฺปิโย.
उपदेश करे, अनुशासन करे और असभ्य आचरण से रोके; ऐसा व्यक्ति सज्जनों का प्रिय होता है, दुर्जनों का प्रिय नहीं।
ขุ. ธ. ๒๕/๒๕.
กาเมสุ พฺรหฺมจริยวา วีตตณฺโห สทา สโต / สงฺขาย นิพฺพุโต ภิกฺขุ ตสฺส โน สนฺติ อิญฺชิตา.
जो भिक्षु कामों में दोष देखता है, ब्रह्मचारी है, तृष्णारहित है, सदा स्मृतिमान है, विचार करके शान्त हो गया है — उसमें कोई कम्पन नहीं होता।
ขุ. สุ. ๒๕/๕๓๑. ขุ. จู. ๓๐/๓๕.
ขตฺติโย จ อธมฺมฏฺโฐ เวสฺโส จาธมฺมนิสฺสิโต / เต ปริจฺจชฺชุโภ โลเก อุปปชฺชนฺติ ทุคฺคตึ.
अधर्म में स्थित क्षत्रिय और धर्म का आश्रय न लेने वाला वैश्य (सामान्य जन) — ये दोनों लोक छोड़कर दुर्गति को प्राप्त होते हैं।
ขุ. ชา. ปญฺจก. ๒๗/๑๗๕.
คตทฺธิโน วิโสกสฺส วิปฺปมุตฺตสฺส สพฺพธิ / สพฺพคนฺถปฺปหีนสฺส ปริฬาโห น วิชฺชติ.
जिसने मार्ग पूरा कर लिया, जो शोकरहित है, सब प्रकार से विमुक्त है, जिसने सब ग्रन्थियों को छोड़ दिया — उसे कोई सन्ताप नहीं होता।
ขุ. ธ. ๒๕/๒๗.
จเช ธนํ องฺควรสฺส เหตุ / องฺคํ จเช ชีวิตํ รกฺขมาโน / องฺคํ ธนํ ชีวิตญฺจาปิ สพฺพํ / จเช นโร ธมฺมมนุสฺสรนฺโต.
अंग की रक्षा के लिए धन त्यागे, जीवन की रक्षा के लिए अंग त्यागे; और धर्म का स्मरण करते हुए अंग, धन और प्राण तक — सब कुछ त्याग दे।
ขุ. ชา. อสีติ. ๒๘/๑๔๗.
ฉนฺทชาโต อนกฺขาเต มนสา จ ผุฏฺโฐ สิยา / กาเม จ อปฏิพทฺธจิตฺโต อุทฺธํโสโตติ วุจฺจติ.
जो अनिर्वचनीय (निर्वाण) में अभिलाषी और मन से उसमें लीन है, जिसका चित्त कामों में बँधा नहीं है — उसे ‘ऊर्ध्वस्रोत’ कहा जाता है।
ขุ. ธ. ๒๕/๔๔.
ชิฆจฺฉา ปรมา โรคา สงฺขารา ปรมา ทุกฺขา / เอตํ ญตฺวา ยถาภูตํ นิพฺพานํ ปรมํ สุขํ.
भूख सबसे बड़ा रोग है, संस्कार सबसे बड़ा दुःख है; इसे यथार्थ जानकर जो बुझ जाता है, वह परम सुख है।
ขุ. ธ. ๒๕/๔๒.
ชีรนฺติ เว ราชรถา สุจิตฺตา / อโถ สรีรมฺปิ ชรํ อุเปติ / สตญฺจ ธมฺโม น ชรํ อุเปติ / สนฺโต หเว สพฺภิ ปเวทยนฺติ.
सुन्दर राजरथ जीर्ण हो जाते हैं, शरीर भी बुढ़ापे को प्राप्त होता है; परन्तु सत्पुरुषों का धर्म बुढ़ापे को नहीं पहुँचता — सत्पुरुष ही सत्पुरुषों के साथ इसे जानते हैं।
สํ. ส. ๑๕/๑๐๒.
เต ฌายิโน สาตติกา นิจฺจํ ทฬฺหปรกฺกมา / ผุสนฺติ ธีรา นิพฺพานํ โยคกฺเขมํ อนุตฺตรํ.
जो धीर ध्यानी हैं, निरन्तर प्रयत्नशील हैं, सदा दृढ़ पराक्रम करते हैं, वे अनुत्तर योगक्षेम निर्वाण का स्पर्श करते हैं।
ขุ. ธ . ๒๕/๑๘.
ทุกฺขเมว หิ สมฺโภติ ทุกฺขํ ติฏฺฐติ เวติ จ / นาญฺญตฺร ทุกฺขา สมฺโภติ นาญฺญตฺร ทุกฺขา นิรุชฺฌติ.
केवल दुःख ही उत्पन्न होता है, दुःख ही ठहरता और मिटता है; दुःख के सिवा कुछ उत्पन्न नहीं होता, दुःख के सिवा कुछ निरुद्ध नहीं होता।
สํ. ส. ๑๕/๑๙๙. ขุ. มหา. ๒๙/๕๓๖.
ธมฺโม ปโถ มหาราช อธมฺโม ปน อุปฺปโถ / อธมฺโม นิรยํ เนติ ธมฺโม ปาเปติ สุคตึ.
महाराज! धर्म मार्ग है (जिस पर चलना चाहिए), अधर्म कुमार्ग है (जिस पर नहीं चलना चाहिए); अधर्म नरक में ले जाता है, धर्म स्वर्ग तक पहुँचाता है।
ขุ. ชา. สฏฺฐิ. ๒๘/๓๙.
นนฺทิสญฺโญชโน โลโก วิตกฺกสฺส วิจารณา / ตณฺหาย วิปฺปหาเนน นิพฺพานํ อิติ วุจฺจติ.
संसार आनन्द-बन्धन से बँधा है, वितर्क से विचरता है; तृष्णा के परित्याग से ही निर्वाण कहा जाता है।
ขุ. สุ. ๒๕/๕๔๗. ขุ. จู ๓๐/๒๑๖,๒๑๗.
นาญฺญตฺร โพชฺฌาตปสา นาญฺญตฺร อินฺทฺริยสํวรา / นาญฺญตฺร สพฺพนิสฺสคฺคา โสตฺถึ ปสฺสามิ ปาณินํ.
मैं (तथागत) प्रज्ञा, वीर्य, इन्द्रिय-संयम और सर्व-त्याग के सिवा प्राणियों का कल्याण नहीं देखता।
สํ. ส. ๑๕/๗๕.
ปญฺจกฺขนฺธา ปริญฺญาตา ติฏฺฐนฺติ ฉินฺนมูลกา / ทุกฺขกฺขโย อนุปฺปตฺโต นตฺถิทานิ ปุนพฺภโว.
परिज्ञात पंचस्कन्ध कटी हुई जड़ वाले होकर स्थित हैं; दुःख का क्षय प्राप्त हो गया है, अब पुनर्भव नहीं है।
ขุ. เถร. ๒๖/๓๓๔.
ปตฺตา เต นิพฺพานํ เย ยุตฺตา ทสพลสฺส ปาวจเน / อปฺโปสฺสุกฺกา ฆเฏนฺติ ชาติมรณปฺปหานาย.
जो दशबल भगवान के धर्मविनय में लगे हैं, अल्प-व्यापार हैं, जन्म-मरण को त्यागने के लिए प्रयत्न करते हैं — वे निर्वाण को प्राप्त करते हैं।
ขุ. เถรี. ๒๖/๕๐๒.
พหุสฺสุตํ อุปาเสยฺย สุตญฺจ น วินาสเย / ตํ มูลํ พฺรหฺมจริยสฺส ตสฺมา ธมฺมธโร สิยา.
बहुश्रुत की उपासना करे और श्रुत को नष्ट न होने दे; श्रुत ब्रह्मचर्य का मूल है। इसलिए धर्मधर बने।
ขุ. เถร. ๒๖/๔๐๖.
มคฺคานฏฺฐงฺคิโก เสฏฺโฐ สจฺจานํ จตุโร ปทา / วิราโค เสฏฺโฐ ธมฺมานํ ทิปทานญฺจ จกฺขุมา.
मार्गों में अष्टांगिक मार्ग श्रेष्ठ है, सत्यों में चार पद श्रेष्ठ हैं, धर्मों में विराग श्रेष्ठ है, और द्विपदों में चक्षुमान बुद्ध श्रेष्ठ हैं।
ขุ. ธ. ๒๕/๕๑.
ยตฺถ นามญฺจ รูปญฺจ อเสสํ อุปรุชฺฌติ / วิญฺญาณสฺส นิโรเธน เอตฺเถตํ อุปรุชฺฌติ.
जहाँ नाम और रूप निःशेष निरुद्ध होते हैं — वहीं यह नाम-रूप विज्ञान के निरोध से निरुद्ध होता है।
ขุ. สุง ๒๕/๕๓๑. ขุ. จู. ๓๐/๒๑.
ยมฺหิ สจฺจญฺจ ธมฺโม จ อหึสา สญฺญโม ทโม / เอตทริยา เสวนฺติ เอตํ โลเก อนามตํ.
जिसमें सत्य, धर्म, अहिंसा, संयम और दम हैं — आर्यजन उसका संग करते हैं; यही संसार में अमृत-धर्म है।
ขุ. ชา. ทุก. ๒๗/๕๘.
ยานิ โสตานิ โลกสฺมึ สติ เตสํ นิวารณํ / โสตานํ สํวรํ พฺรูมิ ปญฺญาเยเต ปิธิยฺยเร.
संसार में जितनी धाराएँ हैं, स्मृति उनका निवारण है; मैं स्मृति को धाराओं का संवर कहता हूँ; वे धाराएँ प्रज्ञा से रोकी जाती हैं।
ขุ. สุ. ๒๕/๕๓๐. ขุ. จู. ๓๐/๑๖,๒๐.
เย สนฺตจิตฺตา นิปกา สติมนฺโต จ ฌายิโน / สมฺมา ธมฺมํ วิปสฺสนฺติ กาเมสุ อนเปกฺขิโน.
जो शान्तचित्त, आत्मरक्षक प्रज्ञा वाले, स्मृतिमान, ध्यानी और कामों में अनासक्त हैं, वे धर्म को सम्यक् देखते हैं।
ขุ. อิติ. ๒๕/๒๖๐.
โย จ ปปญฺจํ หิตฺวาน นิปฺปปญฺจปเท รโต / อาราธยิ โส นิพฺพานํ โยคกฺเขมํ อนุตฺตรํ.
जिसने विलम्ब करने वाले प्रपंच को त्याग दिया और निष्प्रपंच पद में रत है — वह अनुत्तर योगक्षेम निर्वाण को प्राप्त करता है।
องฺ. ฉกฺก. ๒๒/๓๒๙.
สกํ หิ ธมฺมํ ปริปุณฺณมาหุ / อญฺญสฺส ธมฺมํ ปน หีนมาหุ / เอวมฺปิ วิคฺคยฺห วิวาทยนฺติ / สกํ สกํ สมฺมติมาหุ สจฺจํ.
कुछ श्रमण-ब्राह्मण अपने धर्म को परिपूर्ण कहते हैं, पर दूसरे के धर्म को हीन (त्रुटिपूर्ण) कहते हैं; इस कारण से भी वे झगड़ते-विवाद करते हैं, क्योंकि हर कोई अपनी-अपनी मान्यता को सत्य कहता है।
ขุ. สุ. ๒๕/๕๑๑. ขุ. มหา. ๒๙/๓๘๓.
สมฺมปฺปธานสมฺปนฺโน สติปฏฺฐานโคจโร / วิมุตฺติกุสุมสญฺฉนฺโน ปรินิพฺพายิสฺสตฺยนาสโว.
जो सम्यक्प्रधान से सम्पन्न है, स्मृतिप्रस्थान जिसका गोचर है, विमुक्ति रूपी पुष्पों से आच्छादित है, अनास्रव है — वह परिनिर्वाण को प्राप्त होगा।
ขุ. เถร. ๒๖/๒๘๒.
สุสุขํ วต นิพฺพานํ สมฺมาสมฺพุทฺธเทสิตํ / อโสกํ วิรชํ เขมํ ยตฺถ ทุกฺขํ นิรุชฺฌติ.
सम्यक्सम्बुद्ध द्वारा उपदिष्ट निर्वाण अत्यन्त सुखमय है — शोकरहित, निर्मल, क्षेम, जहाँ दुःख निरुद्ध होता है।
ขุ. เถร. ๒๖/๓๐๙.
โสรจฺจํ อวิหึสา จ ปาทา นาคสฺส เต ทุเว / สติ จ สมฺปชญฺญญฺจ จรณา นาคสฺส เต ปเร.
सौरत्य और अहिंसा हाथी के पिछले पैर हैं; स्मृति और सम्प्रजन्य उसके अगले पैर हैं।
ขุ. เถร. ๒๖/๓๖๘.
หีนํ ธมฺมํ น เสเวยฺย ปมาเทน น สํวเส / มิจฺฉาทิฏฺฐึ น เสเวยฺย น สิยา โลกวฑฺฒโน.
हीन धर्म का सेवन न करे, प्रमाद में न रहे, मिथ्यादृष्टि का सेवन न करे, और लोक का भार बढ़ाने वाला न बने।
ขุ. ธ. ๒๕/๓๗.
บาลีอักษรโรมันถอดจากอักษรไทยโดยอัตโนมัติ · คำอธิบายแสดงเฉพาะบทที่ผ่านการตรวจทานแล้ว
ฝึกแต่งกระทู้ธรรม แบบฝึกท่องจำ ปัญหาธรรมศึกษาย้อนหลัง หน้าหลัก