พุทธศาสนสุภาษิต

สำหรับวิชากระทู้ธรรม — บาลี คำแปล คัมภีร์ที่มา และคำอธิบายความหมาย เพื่อใช้ศึกษาและเป็นแบบอย่างในการแต่งกระทู้ธรรม

คำอธิบายเป็นเพียงตัวอย่างการตีความ ไม่ใช่เฉลย — ใช้เป็นแนวทางเบื้องต้น และควรศึกษาเพิ่มเติมจากพระไตรปิฎกและคัมภีร์อื่น ๆ

ธรรมศึกษา (ต่างประเทศ)
นักธรรมชั้นเอก · พุทธศาสนสุภาษิต เล่ม ๓ · ๒๑๘ บท · มีคำอธิบายแล้ว ๓ บท
ปกิรณกวรรค — หมวดเบ็ดเตล็ด
ปกิรณกวรรค — หมวดเบ็ดเตล็ด · นักธรรมชั้นเอก
บาลี (อักษรไทย)
อปฺปสฺสาทา ทุกฺขา กามานตฺถิ กามา ปรํ ทุกฺขํ.
เย กาเม ปฏิเสวนฺตินิรยนฺเต อุปปชฺชเร.
Pāli (Roman) ถอดอัตโนมัติ
Appassādā dukkhā kāmāNatthi kāmā paraṃ dukkhaṃ.
Ye kāme paṭisevantiNirayante upapajjare.
คัมภีร์ที่มา : ขุ. ชา เอกาทสก. ๒๗/๓๑๕.
คำแปล : กามทั้งหลายมีความยินดีน้อย มีทุกข์มาก ทุกข์อันยิ่งกว่ากาม ไม่มี ผู้ใดส้องเสพกาม ผู้นั้นย่อมเข้าถึงนรก.
中文 : 诸欲乐少苦多,没有比欲更大的苦;耽于欲者,堕入地狱。
คำแปลทุกภาษา / All languages (9)
ไทยกามทั้งหลายมีความยินดีน้อย มีทุกข์มาก ทุกข์อันยิ่งกว่ากาม ไม่มี ผู้ใดส้องเสพกาม ผู้นั้นย่อมเข้าถึงนรก.
EnglishSensual pleasures give little enjoyment and much suffering; there is no suffering greater than sensual pleasure; whoever indulges in sensual pleasures goes to hell.
IndonesiaKenikmatan indria memberi sedikit kesenangan dan banyak penderitaan; tiada penderitaan yang lebih besar daripada kenikmatan indria; siapa pun yang menikmati kenikmatan indria menuju neraka.
中文诸欲乐少苦多,没有比欲更大的苦;耽于欲者,堕入地狱。
DeutschDie Sinnenfreuden bieten wenig Genuss und viel Leid; es gibt kein Leid, das größer wäre als die Sinnenlust; wer den Sinnenfreuden frönt, gelangt zur Hölle.
DanskSanselysterne giver ringe nydelse og megen lidelse; der findes ingen lidelse større end sanselysten; den, der hengiver sig til sanselyster, går til helvede.
हिन्दीकामों में थोड़ा आनन्द, बहुत दुःख है; काम से बढ़कर कोई दुःख नहीं; जो कामों का सेवन करता है, वह नरक में जाता है।
日本語諸々の欲は楽しみ少なく苦多く、欲にまさる苦はない。欲を貪る者は地獄に至る。
नेपालीकामहरूमा आनन्द थोरै, दुःख धेरै छ; कामभन्दा ठूलो दुःख छैन; काम सेवन गर्ने नरकमा जान्छ।

คำอธิบาย
คำอธิบายของบทนี้อยู่ระหว่างจัดทำและตรวจทาน
« บทก่อนหน้า บทถัดไป »
สุภาษิตในวรรคเดียวกัน — เลือกใช้เป็นกระทู้เชื่อมได้
อจินฺติตมฺปิ ภวติ จินฺติตมฺปิ วินสฺสติ / น หิ จินฺตามยา โภคา อิตฺถิยา ปุริสสฺส วา.
未曾想到的,可能发生;已经想到的,可能落空;女子或男子的财富,绝非仅凭想望而得。
ขุ. ชา. มหา. ๒๘/๑๖๗.
อชฺฌตฺตเมว อุปสเม / นาญฺญโต ภิกฺขุ สนฺติเมเสยฺย / อชฺฌตฺตํ อุปสนฺตสฺส / นตฺถิ อตฺตา กุโต นิรตฺตา วา.
比丘应寂止内在的烦恼与恶法,不应向他处求寂静;内已寂止者,无有新的执取,何况有所执取而须舍?
ขุ. สุ. ๒๕/๕๑๔. ขุ. มหา. ๒๙/๔๒๕,๔๒๖.
อลโส คิหี กามโภคี น สาธุ / อสญฺญโต ปพฺพชิโต น สาธุ / ราชา น สาธุ อนิสมฺมการี / โย ปณฺฑิโต โกธโน ตํ น สาธุ.
享受欲乐而懒惰的居家者不善;不自制的出家人不善;不加思量而行事的国王不善;易怒的智者亦不善。
ขุ. ชา. วีส. ๒๗/๔๔๖.
กาเมสุ นาภิคิชฺเฌยฺย มนสานาวิโล สิยา / กุสโล สพฺพธมฺมานํ สโต ภิกฺขุ ปริพฺพเช.
比丘不应着于诸欲,心应不浊,应善巧于一切法,于一切威仪中具念。
ขุ. สุ. ๒๕/๕๓๑. ขุ. จู. ๓๐/๒๖.
ทาเนน สมจริยาย สํยเมน ทเมน จ / ยํ กตฺวา สุขิโต โหติ น จ ปจฺฉานุตปฺปติ.
人以布施、平等行、自制与调伏所作之业,因此业而得安乐,其业不会在日后焚烧他。
ขุ. ชา. ปกิณฺณก. ๒๗/๓๙๘.
นตฺถิ โลเก รโห นาม ปาปกมฺมํ ปกุพฺพโต / ปสฺสนฺติ วนภูตานิ ตํ พาโล มญฺญเต รโห.
世间没有作恶者的隐秘之处;人们见是森林,愚人却以为是隐秘之地。
ขุ. ชา. จตุกฺก. ๒๗/๑๓๑.
น ปเรสํ วิโลมานิ น ปเรสํ กตากตํ / อตฺตโน ว อเวกฺเขยฺย กตานิ อกตานิ จ.
不应听他人的粗恶之言,不应看他人已做与未做之事,应只观察自己已做与未做之事。
ขุ. ธ. ๒๕/๒๑.
ปิยานํ อทสฺสนํ ทุกฺขํ อปฺปิยานญฺจ ทสฺสนํ / ตสฺมา ปิยํ น กยิราถ ปิยาปาโย หิ ปาปโก.
不见所爱是苦,见所不爱亦是苦;故不应使任何事物成为所爱,因与所爱别离是不善之事。
ขุ. ธ. ๒๕/๔๓.
ยํ ลภติ น เตน ตุสฺสติ / ยํ ปตฺเถติ ลทฺธํ หีเฬติ / อิจฺฉา หิ อนนฺตโคจรา / วิคติจฺฉานํ นโม กโรม เส.
人得到什么,不以此为足;所欲何物,便轻视已得之物;因为欲求无有穷尽,让我们礼敬离欲之人。
ขุ. ชา. ทุก. ๒๗/๙๔.
ยถาหิ องฺคสมฺภารา โหติ สทฺโท รโถ อิติ / เอวํ ขนฺเธสุ สนฺเตสุ โหติ สตฺโตติ สมฺมติ.
如聚合诸部件而有“车”之名,五蕴存在时亦有“众生”之假名。
สํ. ส. ๑๕/๑๙๘. ขุ. มหา. ๒๙/๕๓๖.
รเสสุ เคธํ อกรํ อโลโล / อนญฺญโปสี สปทานจารี / กุเล กุเล อปฺปฏิพทฺธจิตฺโต / เอโก จเร ขคฺควิสาณกปฺโป.
不贪求,不着于味,不养他人,次第乞食,心不系着于家族,当独行如犀牛角。
ขุ. สุ. ๒๕/๓๓๗. ขุ. จู. ๓๐/๔๐๖.
วิทฺวา จ โย เวทคู นโร อิธ / ภวาภเว สงฺคมิมํ วิสชฺช / โส วีตตณฺโห อนีโฆ นิราโส / อตาริ โส ชาติชรนฺติ พฺรูมิ.
于此世通达明智、舍离大小有之缠缚者,离渴爱,无有苦,无所希求;我说他已渡越生与老。
ขุ. สุ. ๒๕/๕๓๖. ขุ. จู. ๓๐/๑๐๔,๑๐๗
วิเวกญฺเญว สิกฺเขถ เอตทริยานมุตฺตมํ / เตน เสฏฺโฐ น มญฺเญถ ส เว นิพฺพานสนฺติเก.
应学习远离,此为圣者的最上功德;不因远离而自以为殊胜者,可谓近于涅槃而行。
ขุ. สุ. ๒๕/๔๙๔. ขุ. มหา. ๒๙/๑๙๑.
สงฺเกยฺย สงฺกิตพฺพานิ รกฺเขยฺยานาคตํ ภยํ / อนาคตภยา ธีโร อุโภ โลเก อเวกฺขติ.
应疑所当疑之险,应防未至之险;智者因畏惧未来而观照今生与来世。
ขุ. ชา. จตุกฺก. ๒๗/๑๓๖.
สญฺญํ ปริญฺญา วิตเรยฺย โอฆํ / ปริคฺคเหสุ มุนิ โนปลิตฺโต / อพฺพูฬฺหสลฺโล จรมปฺปมตฺโต / นาสึสติ โลกมิมํ ปรญฺจ.
遍知想已,可渡暴流;不着于所执之物的牟尼,拔箭而行,不放逸,可谓不期望此世与来世。
ขุ. สุ. ๒๕/๔๘๖. ขุ. มหา. ๒๙/๗๑.
สาธุ ธมฺมรุจี ราชา สาธุ ปญฺญาณวา นโร / สาธุ มิตฺตานมทฺทุพฺโภ ปาปสฺสากรณํ สุขํ.
好国王乐于法,好人有智慧,好朋友不背叛朋友,快乐在于不作恶。
ขุ. ชา. ปญฺญาส. ๒๘/๒๐.
บาลีอักษรโรมันถอดจากอักษรไทยโดยอัตโนมัติ · คำอธิบายแสดงเฉพาะบทที่ผ่านการตรวจทานแล้ว
ฝึกแต่งกระทู้ธรรม แบบฝึกท่องจำ ปัญหาธรรมศึกษาย้อนหลัง หน้าหลัก