พุทธศาสนสุภาษิต

สำหรับวิชากระทู้ธรรม — บาลี คำแปล คัมภีร์ที่มา และคำอธิบายความหมาย เพื่อใช้ศึกษาและเป็นแบบอย่างในการแต่งกระทู้ธรรม

คำอธิบายเป็นเพียงตัวอย่างการตีความ ไม่ใช่เฉลย — ใช้เป็นแนวทางเบื้องต้น และควรศึกษาเพิ่มเติมจากพระไตรปิฎกและคัมภีร์อื่น ๆ

ธรรมศึกษา (ต่างประเทศ)
นักธรรมชั้นเอก · พุทธศาสนสุภาษิต เล่ม ๓ · ๒๑๘ บท · มีคำอธิบายแล้ว ๓ บท
ปกิรณกวรรค — หมวดเบ็ดเตล็ด
ปกิรณกวรรค — หมวดเบ็ดเตล็ด · นักธรรมชั้นเอก
บาลี (อักษรไทย)
ปมาทํ ภยโต ทิสฺวาอปฺปมาทญฺจ เขมโต
ภาเวถฏฺฐงฺคิกํ มคฺคํเอสา พุทฺธานุสาสนี.
Pāli (Roman) ถอดอัตโนมัติ
Pamādaṃ bhayato disvāAppamādañca khemato
Bhāvethaṭṭhaṅgikaṃ maggaṃEsā buddhānusāsanī.
คัมภีร์ที่มา : ขุ. จริยา. ๓๓/๕๙๕.
คำแปล : เห็นความประมาทเป็นภัย และเห็นความไม่ประมาทเป็นความปลอดภัยแล้ว พึงเจริญมรรคมีองค์ ๘ นี้เป็นพุทธานุศาสนี.
नेपाली : प्रमादलाई भय र अप्रमादलाई क्षेम देखेर अष्टाङ्गिक मार्गको भावना गर — यो बुद्धहरूको अनुशासन हो।
คำแปลทุกภาษา / All languages (9)
ไทยเห็นความประมาทเป็นภัย และเห็นความไม่ประมาทเป็นความปลอดภัยแล้ว พึงเจริญมรรคมีองค์ ๘ นี้เป็นพุทธานุศาสนี.
EnglishSeeing heedlessness as a danger and heedfulness as safety, one should develop the Eightfold Path — this is the Buddha’s instruction.
IndonesiaSetelah melihat kelengahan sebagai bahaya dan kewaspadaan sebagai keamanan, hendaknya mengembangkan Jalan Berunsur Delapan — inilah ajaran Sang Buddha.
中文见放逸为怖畏、不放逸为安稳,当修习八支圣道——此为诸佛之教诫。
DeutschWer die Nachlässigkeit als Gefahr und die Unermüdlichkeit als Sicherheit sieht, entfalte den Achtfachen Pfad – das ist die Weisung der Buddhas.
DanskDen, der ser forsømmelighed som en fare og årvågenhed som tryghed, bør udvikle den ottefoldige vej – dette er Buddhaernes belæring.
हिन्दीप्रमाद को भय और अप्रमाद को क्षेम देखकर अष्टांगिक मार्ग की भावना करे — यह बुद्धों का अनुशासन है।
日本語放逸を恐れと見、不放逸を安穏と見て、八正道を修せよ――これが諸仏の教誡である。
नेपालीप्रमादलाई भय र अप्रमादलाई क्षेम देखेर अष्टाङ्गिक मार्गको भावना गर — यो बुद्धहरूको अनुशासन हो।

คำอธิบาย
คำอธิบายของบทนี้อยู่ระหว่างจัดทำและตรวจทาน
« บทก่อนหน้า บทถัดไป »
สุภาษิตในวรรคเดียวกัน — เลือกใช้เป็นกระทู้เชื่อมได้
อจินฺติตมฺปิ ภวติ จินฺติตมฺปิ วินสฺสติ / น หิ จินฺตามยา โภคา อิตฺถิยา ปุริสสฺส วา.
नसोचेको हुन सक्छ; सोचेको बिग्रन सक्छ; स्त्री वा पुरुषको भोग केवल सोचेर सिद्ध हुँदैन।
ขุ. ชา. มหา. ๒๘/๑๖๗.
อชฺฌตฺตญฺจ พหิทฺธา จ เวทนํ นาภินนฺทโต / เอวํสตสฺส จรโต วิญฺญาณํ อุปรุชฺฌติ.
भित्री र बाहिरी वेदनामा रमाउँदैन र यसरी स्मृतिमान् भई विचरण गर्दा, विज्ञान निरुद्ध हुन्छ।
ขุ. สุ. ๒๕/๕๔๗. ขุ. จู. ๓๐/๒๑๘.
อชฺฌตฺตเมว อุปสเม / นาญฺญโต ภิกฺขุ สนฺติเมเสยฺย / อชฺฌตฺตํ อุปสนฺตสฺส / นตฺถิ อตฺตา กุโต นิรตฺตา วา.
भिक्षुले आफूभित्रका क्लेश र पाप-धर्म शान्त पारोस्, शान्ति अन्यत्र नखोजोस्; भित्र शान्त पारेपछि नयाँ समात्नुपर्ने केही रहँदैन — त्यसो भए छोड्नुपर्ने समातेको कहाँबाट हुन्छ?
ขุ. สุ. ๒๕/๕๑๔. ขุ. มหา. ๒๙/๔๒๕,๔๒๖.
อปฺปสฺสาทา ทุกฺขา กามา นตฺถิ กามา ปรํ ทุกฺขํ. / เย กาเม ปฏิเสวนฺติ นิรยนฺเต อุปปชฺชเร.
कामहरूमा आनन्द थोरै, दुःख धेरै छ; कामभन्दा ठूलो दुःख छैन; काम सेवन गर्ने नरकमा जान्छ।
ขุ. ชา เอกาทสก. ๒๗/๓๑๕.
อพฺยาปชฺโฌ สิยา เอวํ สจฺจวาที จ มาณโว / อสฺมา โลกา ปรํ โลกํ เอวํ เปจฺจ น โสจติ.
(अरूलाई) नसताउने र यसरी सत्य बोल्ने यस लोकबाट अर्को लोकमा गएर शोक गर्दैन।
ขุ. ชา. มหา. ๒๘/๓๓๒.
อลโส คิหี กามโภคี น สาธุ / อสญฺญโต ปพฺพชิโต น สาธุ / ราชา น สาธุ อนิสมฺมการี / โย ปณฺฑิโต โกธโน ตํ น สาธุ.
काम भोग्ने अल्छी गृहस्थ राम्रो होइन; असंयमी प्रव्रजित राम्रो होइन; नविचारी काम गर्ने राजा राम्रो होइन; रिसाहा पण्डित पनि राम्रो होइन।
ขุ. ชา. วีส. ๒๗/๔๔๖.
อสาเร สารมติโน สาเร จาสารทสฺสิโน / เต สารํ นาธิคจฺฉนฺติ มิจฺฉาสงฺกปฺปโคจรา.
असारलाई सार ठान्ने र सारलाई असार देख्ने मिथ्या सङ्कल्पलाई गोचर बनाएर सार पाउँदैन।
ขุ. ธ. ๒๕/๑๖.
อตีตํ นานุโสจนฺติ นปฺปชปฺปนฺติ นาคตํ / ปจฺจุปฺปนฺเนน ยาเปนฺติ เตน วณฺโณ ปสีทติ.
बितेको कुराको शोक नगर्ने, नआएको कुराको लालसा नगर्ने, वर्तमानले जीवन चलाउने — उसको वर्ण प्रसन्न रहन्छ।
สํ. ส. ๑๕/๗.
อนวฏฺฐิตจิตฺตสฺส ลหุจิตฺตสฺส ทุพฺภิโน / นิจฺจํ อทฺธุวสีลสฺส สุขภาโว น วิชฺชติ.
चित्त दृढ नभएको, हलुका मनको, मित्र-द्रोह गर्ने र सधैँ चञ्चल आचरण गर्नेलाई सुख हुँदैन।
ขุ. ชา. จตุกฺก. ๒๗/๑๔๒.
อิตฺถีธุตฺโต สุราธุตฺโต อกฺขธุตฺโต จ โย นโร / ลทฺธํ ลทฺธํ วินาเสติ ตํ ปราภวโต มุขํ.
स्त्रीलोलुप, मद्यपी र जुवाडेले जे-जे पाउँछ त्यो नष्ट गर्छ; त्यही उसको विनाशको कारण हो।
สุ. ขุ. ๒๕/๓๔๗.
อิตฺถี มลํ พฺรหฺมจริยสฺส เอตฺถายํ สชฺชเต ปชา / ตโป จ พฺรหฺมจริยญฺจ ตํ สินานมโนทกํ.
स्त्रीहरू ब्रह्मचर्यको मल हुन्, यी मानिसहरू स्त्रीमा आसक्त छन्; तप र ब्रह्मचर्य नै स्नान हुन्, पानी होइन।
สํ. ส. ๑๕/๕๒.
อุปนียติ ชีวิตมปฺปมายุํ / ชรูปนีตสฺส น สนฺติ ตาณา / เอตํ ภยํ มรเณ เปกฺขมาโน / โลกามิสํ ปชเห สนฺติเปกฺโข.
यो छोटो आयु जराले लगिरहेको छ; जराले लगेको प्राणीको कुनै रक्षा छैन; मृत्युमा यो भय देखेर शान्ति चाहनेले लोकामिष छोडोस्।
สํ. ส. ๑๕/๗๗.
อุปสนฺโต อุปรโต มนฺตภาณี อนุทฺธโต / ธุนาติ ปาปเก ธมฺเม ทุมปตฺตํว มาลุโต.
शान्त, पापबाट टाढा, बोल्न सिपालु र अनुद्धत भएकोले हावाले पात उडाएझैँ पाप-धर्म उडाइदिन्छ।
ขุ. เถร. ๒๖/๒๖๐.
เอวญฺเจ สตฺตา ชาเนยฺยุํ ทุกฺขายํ ชาติสมฺภโว / น ปาโณ ปาณินํ หญฺเญ ปาณฆาตี หิ โสจติ.
प्राणीहरूले ‘यो जन्म र उत्पत्ति दुःख हो’ भनी यसरी जाने, प्राणीले प्राणी नमारून्; किनकि प्राणी मार्ने शोक गर्छ।
ขุ. ชา. เอก. ๒๗/๖.
กาเมสุ นาภิคิชฺเฌยฺย มนสานาวิโล สิยา / กุสโล สพฺพธมฺมานํ สโต ภิกฺขุ ปริพฺพเช.
भिक्षु काममा आसक्त नहोस्, उसको चित्त धमिलो नहोस्, ऊ सबै धर्ममा कुशल होस् र हरेक इरियापथमा स्मृतिमान् रहोस्।
ขุ. สุ. ๒๕/๕๓๑. ขุ. จู. ๓๐/๒๖.
ตานิ เอตานิ ทิฏฺฐานิ ภวเนตฺติ สมูหตา / อุจฺฉินฺนํ มูลํ ทุกฺขสฺส นตฺถิทานิ ปุนพฺภโว.
आर्यसत्य देखेर, भवमा लैजाने तृष्णा उखेलेर, दुःखको मूल काटेपछि पुनर्भव हुँदैन।
ที. มหา. ๑๐/๑๐๗.
ทาเนน สมจริยาย สํยเมน ทเมน จ / ยํ กตฺวา สุขิโต โหติ น จ ปจฺฉานุตปฺปติ.
मानिसले दान, सम आचरण, संयम र दमले जुन कर्म गर्छ, त्यस कर्मका कारण ऊ सुखी हुन्छ र त्यो कर्मले पछि उसलाई जलाउँदैन।
ขุ. ชา. ปกิณฺณก. ๒๗/๓๙๘.
นิทฺทาสีลี สภาสีลี อนุฏฺฐาตา จ โย นโร / อลโส โกธปญฺญาโณ ตํ ปราภวโต มุขํ.
निद्रालु, बडबडे, अनुद्यमी, अल्छी र उग्र — त्यो उसको विनाशको कारण हो।
ขุ. สุ. ๒๕/๓๔๖.
ธโช รถสฺส ปญฺญาณํ ธูโม ปญฺญาณมคฺคิโน / ราชา รฏฺฐสฺส ปญฺญาณํ ภตฺตา ปญฺญาณมิตฺถิยา.
ध्वजा रथको लक्षण हो, धुवाँ आगोको लक्षण हो, राजा राष्ट्रको लक्षण हुन्, पति स्त्रीको लक्षण हो।
ขุ. ชา. มหา. ๒๘/๓๘๖.
ธมฺมาราโม ธมฺมรโต ธมฺมํ อนุวิจินฺตยํ / ธมฺมํ อนุสฺสรํ ภิกฺขุ สทฺธมฺมา น ปริหายติ.
धर्ममा रमाउने र आनन्दित हुने, धर्मको विचार गर्ने र बारम्बार धर्म सम्झने भिक्षु सद्धर्मबाट खस्दैन।
ขุ. ธ. ๒๕/๖๕.
นตฺถิ โลเก รโห นาม ปาปกมฺมํ ปกุพฺพโต / ปสฺสนฺติ วนภูตานิ ตํ พาโล มญฺญเต รโห.
पापकर्म गर्नेका लागि संसारमा कुनै गुप्त ठाउँ छैन; मानिसहरू वन देख्छन्, तर मूर्खले त्यो ठाउँ गुप्त ठान्छ।
ขุ. ชา. จตุกฺก. ๒๗/๑๓๑.
น มานกามสฺส ทโม อิธตฺถิ / น โมนมตฺถิ อสมาหิตสฺส / เอโก อรญฺเญ วิหรมฺปมตฺโต / น มจฺจุเธยฺยสฺส ตเรยฺย ปารํ.
यस लोकमा मान मन पराउनेका लागि दम छैन, अस्थिर चित्तकालाई ज्ञान छैन; प्रमादी जङ्गलमा एक्लै बसे पनि मृत्यु-क्षेत्र पार गर्न सक्दैन।
สํ. ส. ๑๕/๖.
น ปเรสํ วิโลมานิ น ปเรสํ กตากตํ / อตฺตโน ว อเวกฺเขยฺย กตานิ อกตานิ จ.
अरूका कटु वचन नसुन्नु, अरूले गरेको र नगरेको काम नहेर्नु; आफूले गरेको र नगरेको काम मात्र हेर्नु।
ขุ. ธ. ๒๕/๒๑.
ปิยานํ อทสฺสนํ ทุกฺขํ อปฺปิยานญฺจ ทสฺสนํ / ตสฺมา ปิยํ น กยิราถ ปิยาปาโย หิ ปาปโก.
प्रियलाई नदेख्नु दुःख हो, अप्रियलाई देख्नु पनि दुःख हो; त्यसैले केहीलाई प्रिय नबनाऊ, किनकि प्रियसँगको वियोग नराम्रो हो।
ขุ. ธ. ๒๕/๔๓.
มจฺจุนพฺภาหโต โลโก ปริกฺขิตฺโต ชราย จ / หญฺญติ นิจฺจมตฺตาโณ ปตฺตทณฺโฑว ตกฺกโร.
मृत्युले पीडित, जराले घेरिएको, रक्षकविहीन संसार दण्ड भोग्ने अपराधीझैँ सधैँ सन्तप्त रहन्छ।
ขุ. เถร. ๒๖/๓๓๕.
ยํ ลภติ น เตน ตุสฺสติ / ยํ ปตฺเถติ ลทฺธํ หีเฬติ / อิจฺฉา หิ อนนฺตโคจรา / วิคติจฺฉานํ นโม กโรม เส.
मानिसले जे पाउँछ त्यसमा सन्तुष्ट हुँदैन; जे चाहन्छ त्यसका कारण पाएकोलाई तिरस्कार गर्छ; चाहनाको अन्त्य नभएकाले हामी निष्काम जनहरूलाई नमन गरौँ।
ขุ. ชา. ทุก. ๒๗/๙๔.
ยถาหิ องฺคสมฺภารา โหติ สทฺโท รโถ อิติ / เอวํ ขนฺเธสุ สนฺเตสุ โหติ สตฺโตติ สมฺมติ.
अवयवहरू जोड्दा ‘रथ’ भन्ने शब्द चल्तीमा आएझैँ, स्कन्धहरू हुँदा ‘सत्त्व’ भन्ने सम्मति हुन्छ।
สํ. ส. ๑๕/๑๙๘. ขุ. มหา. ๒๙/๕๓๖.
ยถาปิ มูเล อนุปทฺทเว ทฬฺเห / ฉินฺโนปิ รุกฺโข ปุนเรว รูหติ / เอวมฺปิ ตณฺหานุสเย อนูหเต / นิพฺพตฺตติ ทุกฺขมิทํ ปุนปฺปุนํ.
जरा दृढ र अक्षत रहँदा काटिएको रूख पनि फेरि उम्रेझैँ, तृष्णानुशय नष्ट नभएसम्म यो दुःख बारम्बार उत्पन्न हुन्छ।
ขุ. ธ. ๒๕/๖๐.
ยสฺส ราโค จ โทโส จ อวิชฺชา จ วิราชิตา / โส อิมํ สมุทฺทํ สคาหํ สรกฺขสํ / สอุมฺมิภยํ สุทุตฺตรํ อจฺจตริ.
राग, द्वेष र अविद्या त्यागेकोलाई हिंस्र जन्तु, डाँकु र छालको भय भएको, पार गर्न अत्यन्त गाह्रो यो समुद्र पार गरेको भनिन्छ।
สํ. สฬ. ๑๘/๑๙๗.
ยสฺมึ กามา น วสนฺติ ตณฺหา ยสฺส น วิชฺชติ / กถงฺกถา จ โย ติณฺโณ วิโมกฺโข ตสฺส นาปโร.
जसमा कामहरू छैनन्, जसमा तृष्णा छैन, जसले सन्देह पार गर्‍यो — उसको विमुक्ति फेरि अरू केहीमा बदलिँदैन।
ขุ. สุ. ๒๕/๕๔๓. ขุ. จู. ๓๐/๑๗๐.
โย ทุกฺขมทฺทกฺขิ ยโตนิทานํ / กาเมสุ โส ชนฺตุ กถํ นเมยฺย / อุปธึ วิทิตฺวาน สงฺโคติ โลเก / ตสฺเสว ชนฺตุ วินยาย สิกฺเข.
कामबाट उत्पन्न भएकाले दुःखी हुनेले (चित्त) कामतिर कसरी झुकाओस्? उपधिलाई संसारमा आसक्ति जानेर त्यसलाई हटाउन अभ्यास गर।
สํ. ส. ๑๕/๑๗๐.
โย เจตํ สหตี ชมฺมึ ตณฺหํ โลเก ทุรจฺจยํ / โสกา ตมฺหา ปปตนฺติ อุทพินฺทุว โปกฺขรา.
संसारमा पार गर्न गाह्रो त्यो नीच तृष्णालाई जित्नेबाट शोक कमलको पातबाट पानीका थोपा झरेझैँ झर्छन्।
ขุ. ธ. ๒๕/๖๐.
รเสสุ เคธํ อกรํ อโลโล / อนญฺญโปสี สปทานจารี / กุเล กุเล อปฺปฏิพทฺธจิตฺโต / เอโก จเร ขคฺควิสาณกปฺโป.
अलोलुप, रसमा अनासक्त, कसैलाई नपाल्ने, क्रमशः भिक्षाटन गर्ने, कुलहरूमा अनासक्त चित्त भएको गैँडाको सिङझैँ एक्लै विचरण गरोस्।
ขุ. สุ. ๒๕/๓๓๗. ขุ. จู. ๓๐/๔๐๖.
ริตฺตสฺส มุนิโน จรโต กาเมสุ อนเปกฺขิโน / โอฆติณฺณสฺส ปิหยนฺติ กาเมสุ คธิตา ปชา.
अकिञ्चन भई बस्ने, काममा अनासक्त, ओघ पार गरिसकेको मुनिलाई काममा आसक्त मानिसहरूले पनि मन पराउँछन्।
ขุ. สุ. ๒๕/๔๙๔.
วิทฺวา จ โย เวทคู นโร อิธ / ภวาภเว สงฺคมิมํ วิสชฺช / โส วีตตณฺโห อนีโฆ นิราโส / อตาริ โส ชาติชรนฺติ พฺรูมิ.
यस लोकमा ज्ञानको पार पुगेको, साना-ठूला भवमा आसक्ति छोडिसकेको — ऊ तृष्णारहित, दुःखरहित, निराश छ; म भन्छु, उसले जन्म र जरा पार गरिसक्यो।
ขุ. สุ. ๒๕/๕๓๖. ขุ. จู. ๓๐/๑๐๔,๑๐๗
วิเวกญฺเญว สิกฺเขถ เอตทริยานมุตฺตมํ / เตน เสฏฺโฐ น มญฺเญถ ส เว นิพฺพานสนฺติเก.
आर्यहरूको परम गुण विवेकको अभ्यास गर; त्यस विवेकका कारण आफूलाई श्रेष्ठ नठान्ने निर्वाणको नजिक आचरण गर्ने कहलाउँछ।
ขุ. สุ. ๒๕/๔๙๔. ขุ. มหา. ๒๙/๑๙๑.
สงฺเกยฺย สงฺกิตพฺพานิ รกฺเขยฺยานาคตํ ภยํ / อนาคตภยา ธีโร อุโภ โลเก อเวกฺขติ.
शङ्का गर्नुपर्ने भयमा शङ्का गर, नआएको भयबाट सावधान रह; चतुर व्यक्तिले भविष्यको भयले दुवै लोक हेर्छ।
ขุ. ชา. จตุกฺก. ๒๗/๑๓๖.
สญฺญํ ปริญฺญา วิตเรยฺย โอฆํ / ปริคฺคเหสุ มุนิ โนปลิตฺโต / อพฺพูฬฺหสลฺโล จรมปฺปมตฺโต / นาสึสติ โลกมิมํ ปรญฺจ.
संज्ञालाई परिज्ञात गरेर ओघ पार गर; परिग्रहमा अनासक्त मुनि बाण निकालेर अप्रमत्त विचरण गर्दै यस लोक र परलोकको आशा नराख्ने कहलाउँछ।
ขุ. สุ. ๒๕/๔๘๖. ขุ. มหา. ๒๙/๗๑.
สนฺตํ ตสฺส มนํ โหติ สนฺตา วาจา จ กมฺม จ / สมฺมทญฺญา วิมุตฺตสฺส อุปสนฺตสฺส ตาทิโน.
सम्यक् ज्ञानले विमुक्त भई शान्त र स्थिर हुँदा उसको मन शान्त हुन्छ, वाणी र कर्म पनि शान्त हुन्छन्।
ขุ. ธ. ๒๕/๒๘.
สพฺพปาปสฺส อกรณํ กุสลสฺสูปสมฺปทา / สจิตฺตปริโยทปนํ เอตํ พุทฺธานสาสนํ.
सबै पाप नगर्नु, कुशल सम्पन्न गर्नु, आफ्नो चित्त निर्मल पार्नु — यी तीन बुद्धहरूको अनुशासन हुन्।
ขุ. ธ. ๒๕/๓๙.
สาธุ ธมฺมรุจี ราชา สาธุ ปญฺญาณวา นโร / สาธุ มิตฺตานมทฺทุพฺโภ ปาปสฺสากรณํ สุขํ.
असल राजा धर्ममा रमाउने, असल मानिस प्रज्ञावान्, असल मित्र मित्र-द्रोह नगर्ने हो; सुख पाप नगर्नुमा छ।
ขุ. ชา. ปญฺญาส. ๒๘/๒๐.
บาลีอักษรโรมันถอดจากอักษรไทยโดยอัตโนมัติ · คำอธิบายแสดงเฉพาะบทที่ผ่านการตรวจทานแล้ว
ฝึกแต่งกระทู้ธรรม แบบฝึกท่องจำ ปัญหาธรรมศึกษาย้อนหลัง หน้าหลัก