พุทธศาสนสุภาษิต

สำหรับวิชากระทู้ธรรม — บาลี คำแปล คัมภีร์ที่มา และคำอธิบายความหมาย เพื่อใช้ศึกษาและเป็นแบบอย่างในการแต่งกระทู้ธรรม

คำอธิบายเป็นเพียงตัวอย่างการตีความ ไม่ใช่เฉลย — ใช้เป็นแนวทางเบื้องต้น และควรศึกษาเพิ่มเติมจากพระไตรปิฎกและคัมภีร์อื่น ๆ

ธรรมศึกษา (ต่างประเทศ)
นักธรรมชั้นเอก · พุทธศาสนสุภาษิต เล่ม ๓ · ๒๑๘ บท · มีคำอธิบายแล้ว ๓ บท
ปัญญาวรรค — หมวดปัญญา
ปัญญาวรรค — หมวดปัญญา · นักธรรมชั้นเอก
บาลี (อักษรไทย)
ทาโส ว ปญฺญสฺส ยสสฺสิ พาโล
อตฺเถสุ ชาเตสุ ตถาวิเธสุ
ยํ ปณฺฑิโต นิปุณํ สํวิเธติ
สมฺโมหมาปชฺชติ ตตฺถ พาโล.
Pāli (Roman) ถอดอัตโนมัติ
Dāso va paññassa yasassi bālo
Atthesu jātesu tathāvidhesu
Yaṃ paṇḍito nipuṇaṃ saṃvidheti
Sammohamāpajjati tattha bālo.
คัมภีร์ที่มา : ขุ. ชา. วีส. ๒๗/๔๒๘.
คำแปล : คนเขลามียศศักดิ์ ก็เป็นทาสของคนมีปัญญา, เมื่อเรื่องราวต่าง ๆ เกิดขึ้น คนฉลาดจัดการข้อใดได้แนบเนียน คนเขลาถึงความงมงายในข้อนั้น.
Indonesia : Orang bodoh, sekalipun berkedudukan, adalah budak orang bijak; ketika berbagai perkara timbul, apa pun yang ditangani orang cerdas dengan cekatan, orang bodoh menjadi bingung karenanya.
คำแปลทุกภาษา / All languages (9)
ไทยคนเขลามียศศักดิ์ ก็เป็นทาสของคนมีปัญญา, เมื่อเรื่องราวต่าง ๆ เกิดขึ้น คนฉลาดจัดการข้อใดได้แนบเนียน คนเขลาถึงความงมงายในข้อนั้น.
EnglishA fool, though he has rank, is the slave of the wise; when matters arise, whatever a clever person handles adroitly, the fool falls into confusion over.
IndonesiaOrang bodoh, sekalipun berkedudukan, adalah budak orang bijak; ketika berbagai perkara timbul, apa pun yang ditangani orang cerdas dengan cekatan, orang bodoh menjadi bingung karenanya.
中文愚人虽有名位,仍是智者的奴仆;诸事发生时,智者能妥善处理之处,愚人却陷于迷惘。
DeutschEin Tor, auch wenn er Rang hat, ist der Sklave des Weisen; wenn Angelegenheiten entstehen, gerät der Tor in Verwirrung, wo der Kluge sie geschickt bewältigt.
DanskEn tåbe, selv med rang, er den vises slave; når sager opstår, bliver tåben forvirret dér, hvor den kloge klarer dem behændigt.
हिन्दीयशस्वी होकर भी मूर्ख प्रज्ञावान का दास होता है; बातें उठने पर जिसे चतुर व्यक्ति सफाई से सँभाल लेता है, मूर्ख उसी में उलझ जाता है।
日本語愚者は地位があっても智慧ある者の奴隷である。事が起こったとき、賢い人が巧みに処理することにおいて、愚者は迷いに陥る。
नेपालीयशस्वी भए पनि मूर्ख प्रज्ञावान्को दास हुन्छ; कुरा उठ्दा चतुरले सफासँग सम्हाल्ने कुरामा मूर्ख अल्मलिन्छ।

คำอธิบาย
คำอธิบายของบทนี้อยู่ระหว่างจัดทำและตรวจทาน
« บทก่อนหน้า บทถัดไป »
สุภาษิตในวรรคเดียวกัน — เลือกใช้เป็นกระทู้เชื่อมได้
อทฺธา หิ ปญฺญา ว สตํ ปสตฺถา / กนฺตา สิรี โภครตา มนุสฺสา / ญาณญฺจ พุทฺธานมตุลฺยรูปํ / ปญฺญํ น อจฺเจติ สิรี กทาจิ.
Orang baik sungguh memuji kebijaksanaan; orang-orang menyukai harta sehingga menginginkan keberuntungan (kedudukan); tetapi pengetahuan para bijak tidak dapat ditimbang, sehingga harta tidak pernah dapat melampaui kebijaksanaan.
ขุ. ชา. วีส. ๒๗/๔๒๘.
คมฺภีรปญฺหํ มนสาภิจินฺตยํ / นจฺจาหิตํ กมฺม กโรติ ลุทฺทํ / กาลาคตํ อตฺถปทํ น ริญฺจติ / ตถาวิธํ ปญฺญวนฺตํ วทนฺติ.
Orang yang merenungkan masalah-masalah mendalam dalam batinnya, tidak berbuat jahat yang tidak bermanfaat, tidak meninggalkan jalan manfaat yang datang pada waktunya — para bijak menyebut orang seperti itu orang yang berkebijaksanaan.
ขุ. ชา. จตฺตาฬีส. ๒๗/๕๔๐.
ปญฺญวนฺตํ ตถาวาทึ สีเลสุ สุสมาหิตํ / เจโตสมถมนุยุตฺตํ ตํ เว วิญฺญู ปสํสเร.
Orang bijak memuji orang yang berkebijaksanaan, berkata benar, mantap dalam sila, dan tekun dalam ketenangan batin.
ขุ. เถร. ๒๖/๔๑๑.
ปญฺญา สุตวินิจฺฉินี ปญฺญา กิตฺติสิโลกวฑฺฒนี / ปญฺญาสหิโต นโร อิธ อปิ ทุกฺเขสุ สุขานิ วินฺทติ.
Kebijaksanaan adalah sarana menilai apa yang telah didengar; kebijaksanaan menambah kehormatan dan nama baik; orang yang berbekal kebijaksanaan di dunia ini menemukan kebahagiaan bahkan dalam penderitaan.
ขุ. เถร. ๒๖/๓๕๐.
ปญฺญาย ติตฺตินํ เสฏฺฐํ น โส กาเมหิ ตปฺปติ / ปญฺญาย ติตฺตํ ปุริสํ ตณฺหา น กุรุเต วสํ.
Di antara segala kepuasan, kepuasan dengan kebijaksanaan adalah yang terbaik; orang yang puas dengan kebijaksanaan tidak tersiksa oleh nafsu indria; nafsu keinginan tidak dapat menguasai orang yang puas dengan kebijaksanaan.
ขุ. ชา. ทฺวาทส. ๒๗/๓๒๙.
ส ปญฺญวา กามคุเณ อเวกฺขติ / อนิจฺจโต ทุกฺขโต โรคโต จ / เอวํ วิปสฺสี ปชหาติ ฉนฺทํ / ทุกฺเขสุ กาเมสุ มหพฺภเยสุ.
Orang bijak melihat kenikmatan indria sebagai tidak kekal, sebagai penderitaan, dan sebagai penyakit; dengan melihat demikian, ia meninggalkan keinginan terhadap kenikmatan indria yang merupakan penderitaan dan bahaya besar.
ขุ. ชา. จตฺตาฬีส. ๒๗/๕๔๒.
บาลีอักษรโรมันถอดจากอักษรไทยโดยอัตโนมัติ · คำอธิบายแสดงเฉพาะบทที่ผ่านการตรวจทานแล้ว
ฝึกแต่งกระทู้ธรรม แบบฝึกท่องจำ ปัญหาธรรมศึกษาย้อนหลัง หน้าหลัก